充满活力和暴力的南美文明，与我国南北朝同期，可能毁于气候变暖

在今年举办的秘鲁文化巡展中，一个在广州、天津等地博物馆展出的“面带微笑的男子陶瓶”曾引发热议，很遗憾在北京首都博物馆的展览里它没有出现，其个中缘由自不必细说。这只来自遥远的南美大陆的陶瓶，其所处的时代相信对很多人来说都很陌生，别看锃光瓦亮，却已有超过1500年历史。它就是和我国“两晋南北朝”同时代的“莫切文化”。虽然他们没有文字，考古学家却通过大量出土文物推测出这是一个充满活力、却又暴力频仍的文明，展出的文物也是此次展览数量最多的。

本图来自博物馆官网

“莫切文化（Moche culture）”又称为“莫奇卡文化”，因其发源地为莫切河流域而得名，从公元250年至750年（或800年）左右，其出现早于印加文化千年，一直在秘鲁北部沿海地区占据主导地位，是这一地区最辉煌的文化之一，被誉为安第斯地区“古典语言盛开的花朵”。根据考古发现，大致可分为北部莫切和南部莫切两个区域，以做工精湛的手工艺品而闻名，特别是陶器和金器，蕴含了丰富的历史信息和独特艺术风格。世界各地博物馆和私人收藏的莫切时期陶器多达数万件，制作手法写实，图案造型丰富多彩，成为探知莫切人生活和精神世界的重要窗口。不仅于此，莫切文化还能修建宏伟的巨石建筑。

莫切文化中的月亮神庙

看着展柜里那些或呆萌或庄重，有的又略带恐怖、费解的陶器，不由得令人思考：在遥远的南美大陆，一千多年前的人们过着一种怎样的生活？

大羊驼形陶瓶

莫切艺术展现出卓越的自然主义雕塑风格，其丰富多彩的主题和叙述性特点，是美洲独一无二的。它沿袭了查文文化中马镫壶嘴的风格，考古学家们通过壶嘴的变化来确定器物的年代。早期的莫切陶器有很高的雕塑性，不仅描绘了各种各样的人类，还有拟人化的动植物、宗教祭祀仪式场景。不仅有祭司、武士、战俘等人物，也有鱼、蛇、猴、鸟等动物；更有马铃薯、玉米等农作物；祭祀、农耕、冶金等生活场面。后期莫切陶器上的纹饰越来越精致，但主题也逐渐减少，以纤细线条穿起复杂的图案。这些陶器上的画作描绘了莫切人日常生活、习俗活动的各个方面，复原了他们的物质文明、信仰体系和社会生活。

海神驾船形陶瓶

比如这个由利马博物馆收藏的“跑步者细纹陶瓶”。莫切人为何举办跑步比赛，目前尚未完全解读出原因。瓶身上还画有蜂鸟，在莫切文化中蜂鸟与太阳神相关，可能比赛也是为了崇拜太阳。这倒让我想起了古希腊的奥林匹克运动会，原本是为了平息各个城邦间的战争，祭祀宙斯。冥冥间两个文明倒也有相似相通之处。

位于希腊奥林匹亚的古代运动会场

动物在莫切文化中占有极重要的地位，其形象在陶器上频频出现，造型生动又充满创意，包括豚鼠、羊驼、美洲豹和各种鱼类等，都是当时莫切人生活中常见的动物。但也有少量其他地区的动物例如巨嘴鸟、猴子等。考古学家推测可能是莫切人与丛林地区有一定的贸易往来，这些“进口动物”是上流社会人的宠物。这些陶器得益于莫切人对大自然细致入微的观察，同时也能体现出这些动物与莫切人的神话世界有着密切的联系。

皱脸神肖像陶瓶

这只“神鹫形陶瓶”由秘鲁中央储备银行博物馆收藏，高20.8厘米，宽11.6厘米，厚19.1厘米。安第斯神鹫是世界上最大的飞禽之一，双翼展开约3.3米，在传统安第斯神话中占有重要的地位。这只陶瓶表现出神鹫颈部的肉垂、白色羽领和头顶梳子状肉冠，用两块分开的模具制成，叫“二元压模法”，是莫切文化最有特色的制陶技艺之一。

这只“悬尾猴形陶瓶”由拉鲁克博物馆收藏，高18.6厘米，宽17厘米，厚14.1厘米。陶器上塑造的猴子正从树上往下爬，推测是生活于亚马逊热带雨林里的伶猴，是莫切人饲养的宠物。陶器底色为黄白色，纹饰线条为深红色，是莫切陶器中常见的色彩搭配。

这只“蜥蜴形陶瓶”由利马博物馆收藏，高17.1厘米，宽12厘米，厚9厘米。陶器上塑造了一只准备跳跃的蜥蜴，其背面镶有海菊蛤贝壳。安第斯地区部分蜥蜴白天很活跃，大部分都在地下活动。在莫切神话中，蜥蜴被赋予特殊的能力，艺术品里经常与太阳神和死神一同出现。海菊蛤来自赤道附近太平洋的海水中，在安第斯地区它是水和女性的象征。到了西班牙征服印加帝国时期，它又被认为是神灵喜欢的食物。

莫切文化是多神崇拜，其最重要的就是主神“阿依·阿巴艾克（Ai Apaec）”。他集合了各种超能力，掌管人类的文化，穿梭于阴阳两界。所以莫切文化中有很多表现他的作品。此外，太平洋在莫切人心中也有重要的地位，居住在太平洋的海神在莫切的艺术品中频频出现。

皱脸神肖像陶瓶

这个被称为“带有神灵头部的笋瓜形陶器”由秘鲁拉斯瓦卡斯神殿群博物馆收藏，陶器高21.7厘米，宽43厘米，这个人物就是莫切的主神阿依·阿巴艾克，他面部有一双突出的眼睛，口带獠牙，猫科动物形状的耳饰。他的身体被塑造成了一个笋瓜的形象，笋瓜是莫切人的主食之一，这两者结合在一起，表明了莫切人认为“万物皆有灵”，主要神灵会因环境和活动的区别以不同形式出现。

莫切文化中有大量表现战士、战争以及战争相关的竞技和祭祀活动的艺术品，不仅说明战争是莫切人生活中的重要事件，也说明他们好战。

这只“手握木棍和盾牌的战士形陶瓶”由秘鲁拉斯瓦卡斯神殿群博物馆收藏，高22.7厘米，厚21厘米，宽24.3厘米，是莫切文化雕塑陶器艺术的典型代表。半跪的战士头戴精致的装饰和巨大的耳饰，手持方形盾牌和木棍，盾牌和头饰上都有黑白相间风车形的徽章。这些“徽章”经过精心雕刻后，涂上沥青。手中的木棍需单独制作，陶器烧制完成后插在“他”手中。从装扮上看推测他是一名贵族战士。

描述莫切人日常生活的这些陶器不仅主题丰富，反映生活的方方面面，同时还高度写实，在安第斯文明的各个文化中独树一帜。例如一系列的“肖像容器”，真实地反映了各种人物的面部和体态特征。开头提到的那个陶瓶就属于这一系列，由于医疗条件、生产力都低下，世界上许多文明都有过“生殖崇拜”，莫切也不例外。

吹笛人甬陶瓶

通过考古学家的研究，发现莫切人身高平均约只有148厘米，寿命基本在50岁以上，这个年龄在当时那个年代已经算长寿的了。在莫切人的观念中，死亡不是生命的终结，只是另一阶段生活的开始。死去的人可以继续享受身份地位、尊荣奢华，所以王侯贵族随葬品的数量和质量远远超过平民，也说明莫切社会的贫富分化极为严重。这倒让我想起了墨西哥的一年一度的“亡灵节”，他们认为死亡并不是悲伤的事，而是生命的回照，每年亡灵节期间人们祭奠亡魂，却绝无悲哀，与死去的亲人一起欢度节日。

墨西哥亡灵节纪念品

这只“表现生者搀扶逝者的陶瓶”，由秘鲁拉斯瓦卡斯神殿群博物馆收藏，高20.8厘米，宽14.3厘米，厚17.5厘米，表现了一对夫妻即使在一方死后依然亲密无间。从凹陷的眼睛、腐蚀的鼻子和暴露的牙齿，可以看出左侧是一位男性死者，他又佩戴着象征身份的头饰和耳饰，吹奏着排箫像活着一样。右侧站着一位女性，正搀扶着他，表现了莫切文化中的生死观：逝者并未离开，依旧与生者进行着超越生死的交流，还在族群中扮演着一定的角色。

莫切文化的金属制品同样给人们留下了深刻的印象，作为南美洲较早掌握铜器铸造工艺的文化，其黄金加工技艺也炉火纯青。金属工匠们技艺精湛，富有创新精神，制作了大量精致的装饰品。

入口外的LOGO就是这件“金头饰”，由拉鲁克博物馆收藏。头饰长29.5厘米，宽26.6厘米，厚0.7厘米，由片状金银铜合金制成，可能用来装饰莫切统治者王冠的正面。头饰上有一个头戴巨型新月形头饰的圆形人脸，两侧各有一个神话中的“月亮龙”，有猫科动物的头、鸟冠形背和长尾。整个装饰品可能象征着月亮。

记得前面那个拥有一对“大耳垂”的战士陶瓶吧？在安第斯地区，“大耳朵”被视为高贵美丽的象征，耳洞大小标志了身份地位的高低。每一个贵族男子在成年仪式上都要经历的一次考验就是“打耳洞”。他们先用针在耳朵上穿出一个孔洞，佩戴上代表成年的巨大金饰。此后金耳饰的重量还会不断加码，日复一日耳孔就被撑得越来越大，最后可以穿进桔子大小的圆环状金饰。这种触目惊心的大耳垂文化一直延续至西班牙殖民者到来时期，曾令殖民者惊呼“阿雷洪人”，意为“大耳朵的人”。

这对“武士黄金耳饰”由拉鲁克博物馆收藏，直径11.5厘米，厚1厘米，图案相同且互为镜像。图案上的战士一手持战旗，另一手拿着圆形的盾牌和一对飞镖。耳饰以圆片装饰边缘，都施有朱砂彩绘。

如此辉煌的文明，消亡原因并没有一个确切的结论，目前仍处于研究阶段。有考古学家认为，“厄尔尼诺”现象可能是莫切文明消亡的导火索。公元750年左右，莫切人所在的地区环境急剧变化，大洪水之后又遇到30年滴雨未下的大旱天气。沙尘暴对城市基础建设造成了毁灭性的打击，运河、农田被黄沙吞噬。加之海水升温，渔业也受到影响。自然灾难不仅毁了莫切人的生活，也摧毁了他们的信念。人口大量死亡，残余下来的被迫抛弃栖居地，盛极一时的莫切文化也从此衰落。

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【作者：沙漠玫瑰】

环球旅游达人，旅行体验师、自由撰稿人、嘉宾主持。已只身旅行过五大洲近50个国家，200余座城市。