成都乡间最美道观，建筑古色古香，其房屋不打扫也终年无灰尘蛛网

在成都市大邑县鹤鸣镇永和村的乡村中，坐落着一座古朴原始的道观，名叫香炉山，它与道教发源地鹤鸣山相距不过数公里，但外界很少有人知道它的存在。

从鹤鸣镇进山，沿着乡村公路自驾往香炉山道观，路程约4公里。虽然香炉山道观也在山中，但通往道观的乡村公路路况不错，路面宽阔平缓，比起我前一天去的青霞镇仙台山道观的路况简直不要太好。

香炉山道观就在乡村公路旁，从一条小路通往道观山门处。到了此处，只见山门外一侧堆满了石头，几个看着像是当地村民的人正在清理打扫，道观貌似正在施工。看到我们车停半道犹豫不前，一位大叔便打着手势让我们开进去。

山门

进得山门，看见门前平地上放着几堆沙石，周围还有装修痕迹，便向一位村民询问道观是否在扩建或是重修，答曰只是外围加固，不影响里面参观，顿时忧虑消除。

香炉山道观所在的位置在山上一片地势比较平坦开阔的地段，脚下就是乡村公路，周边分布着多个村庄，站在道观外便可看见远处的群山和近处的田野。

乡村公路

从外面看道观建筑的外墙，青瓦木结构的房子，墙面斑驳，看着有些年头了。

普通的大门，青瓦、低檐、木板墙，只见屋脊正中一个“道”字，檐下横着一幅漆黑的牌匾，上题“香炉山道观”五个秀雅美观的金色大字，匾下有一副对联，写着：“天地人乃构成自然总源，儒释道为传统文化根本”。

香炉山道观属于全真派，全真教提倡“三教平等”但不离道，所以在很多全真道观中看到儒释道共存也不奇怪。

此外便没有多余的装饰，十分朴素，但也清新雅致。

跨门而入，一座古朴的四方形小院呈现在眼前。与大门正对的前方是一座大殿，两边各有偏殿，偏殿处有三位老婆婆正在讨论着什么。

入门的前厅两边摆放着旧沙发、椅子，木桌上放着开水瓶和保温杯，许是门外那些干活的村民休息处。

前厅两边的墙体上挂满了画轴，上面全是题写的诗词。观察了一下这些画轴，虽然有隶书、篆体等多种不同的字体，但落款名字基本为一位名叫“八四叟卫之龙”的作者。

画轴内容多为写香炉山道观之景，其中有一幅则是歌颂儒释道三教同源。

其实这座香炉山道观原本就是一座佛教寺院，始建于清初，本名回龙寺，近年才改为道教场所，但观内的现存建筑却是清代所建，虽然近代也略有修缮，但完整保留了原来的建筑格局和古貌。

虽然看着其貌不扬，其构造却十分讲究。

这前厅部分为抬梁式建筑构架，可以看见柱上架梁，梁上抬梁，因减少了立柱的使用，所以前厅的空间显得特别宽敞。

抬梁式构架

如果仔细观察会发现，顶部的大梁、两边的桁条和五架梁上还有一些文字和图案。

大梁与桁条上的文字图案

五架梁上的文字

应该是当初建庙的工匠用墨水所写，至于为何会在这房梁上写字，其中的门道估计也只有工匠们懂。我们常见的古建筑都是用彩绘的方式雕梁画栋，这香炉山道观里的建筑却没有多余的装饰，除了建材本来的颜色外，只留下不易被人察觉的墨迹，倒是少见。

据说香炉山道观里的房屋在无人打扫的情况下也是终年洁净，不会有灰尘蛛网，不知道是何原因，听着倒是挺神奇的。

不过当时在我参观这道观的时候，其它地方虽没留意，前厅倒看得很仔细，房梁上确实没有蛛网灰尘。

房梁上的牌匾

这些文风浓郁的字画与古朴的道观真是完美的结合，使整座道观古色生香。

来到偏殿，才发现这两边的殿内皆为十殿阎王与鬼神的雕塑。原来进门时看到的三位老婆婆便是在研究这个，不过十殿阎王在其它的道观中很是少见，确实比较稀奇。

三位老婆婆饶有兴致的在研究讨论十殿阎王

十殿阎王是民间流传的十个主管地府的阎王总称，民间对此都比较熟悉。

左侧，依次是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王殿。

第一殿，秦广王

右侧，依次是卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王殿。

第六殿，卞城王

十殿阎王端坐殿中，不怒自威，殿下小鬼行刑，这些雕塑呈现的便是传说中的地狱场景。虽然看着森然，却也是在提醒世人多行善事，诸恶莫作。

正中的大殿为三皇殿，殿内正中供奉三皇，两侧分别是教祖张道陵和老子神像。

三皇殿

老子

在三皇殿一侧的墙壁上，还贴着道教历代天师画像。

历代天师画像

三皇殿后还有一座慈航殿，殿内供奉着慈航真人，也就是佛教所称的观音菩萨，但此殿内的塑像造型给人感觉更偏向佛教。

慈航殿

关羽像

在院中的角落里面发现了一道不起眼的小门，进去以后里面也是一方小小的四合院，院子中间有座三层花台，绿意盎然，显得小院十分清幽。此处应该是道长们的居所，但全程参观下来，没见道长们的踪迹。

倒是先前那三位研究十殿阎王的老婆婆们一直在观内转悠，从观内到观外都有她们的身影，直到我们离开道观时，我看见她们又进去了，许是下雨，进去躲雨。除此之外，便不再有其它游人的身影。

没想到乡村中还能遇见这样清雅别致的道观。香炉山道观应该是我在成都乡村中遇见的最美的一座道观了，它的美并非华丽之美，而是带着质朴、古韵的内涵之美。