腾梓荆的“为知己者而死”，背后隐藏的是古已有之的普世价值

《庆余年》火了，里面的演员火了，关于她的话题也火了。

可是观众却忘记了一个人，正如众人劝谏范闲所说，他只是一个护卫；在观众眼里，他只是这部剧里的一个小小的配角；在众多的话题里面，他可能是最冷的一个。他如此的不起眼，微末到尘埃里。

想要回到京都，还要东躲西藏，不如初生牛犊的范闲，一出生，就有四个爹一个叔罩着

可是我特别的想写他，写他的真诚，写他的情义，写他的死，写他的死的“不一般”。

他出场不多，却精彩纷呈；他话语不多，却情真意切；他早早下线，却是剧情发展的源动力。

眼神中充满了不甘，还想陪着知己走下去，也想陪着家人快乐一生

当我们看到各个网络平台上在热议演员们的片酬时；当我们争执李沁李纯的美貌时；当我们八卦男主应该是由谁来演时；其实我们都失去了对影剧最核心的关注，对内核的探察，对源动力的发掘。在我看来，腾梓荆才是我最关心的那个点，他才是范闲追查下去的源动力，才是剧情发展的必不可缺的一环。

一、腾梓荆的“士为知己者死”。

他与范闲的认识可谓是不打不相识，他本是带着刺杀的命令来结果范闲的。

眼露凶气，带着刺杀的命令来了结范闲

一进院子，范闲便看到老哈被绑在柱子上，刚要接近，却发现院门砰地关上了，一个面色冷峻的身着黑色披风的男子正打量着他，来人正是鉴查院四处成员——腾梓荆。

此次，他奉命前来追杀范闲。范闲刚开口，腾梓荆便挥手将披风一抖，里面竟然藏着数十柄飞刀。没有言语，出手即是杀招，腾梓荆出手狠辣且在匕首上下了毒，招招要范闲的性命。就是这样的一个绝情的杀手，却最后与范闲成为了好友。有时，生命、情份就是这么奇妙，我们人生的下一妙，谁也无法预测会遇到什么样的人，会发生什么样的故事，而这恰恰就构成了我们人生的期盼。

曾经的剑拔弩张，如今的谈笑风声，一路随行，引为知己

腾梓荆就这样和范闲在一步步的交往中，成为了朋友，朋友这个词不太能随便用的。朋友意味着平等和信任， 如果没有平等的先决条件，就一定称不上朋友。可他们比朋友还要递进一层，可以称之“知己”了。

原先的朋友，如果后来成为了上下级的关系，那就一定做不成朋友了；反过来说，上下级的关系能成为朋友的也接近为零了；汉高祖刘邦，起义时的儿时的伙伴，在他成为帝王时，便不会再以朋友唤之，处之，取而代之的则是畏之，惧之。故帝王皆以“寡人”自居，此言得之！

腾梓荆与范闲虽在一个单位，但却并不存在直接的上下级关系，这也是二人能成为“知己”的先决条件，为两人之后的故事，埋下了伏笔。

出入相随，名为侍卫，实则内心认定对方为知己

范闲一回到京都就让父亲放了腾梓荆，范建则认为腾梓荆曾在刑部留档，而且故意跟随范闲回京，恐怕居心叵测。范闲却执意让父亲放了他，因为在他心中已经将腾梓荆当做朋友。两人在路上志趣相投，情义相近，已经结为好友。哪怕范闲与自己明面上的父亲还比较生疏，也肯冒险为腾梓荆求情， 这也是朋友间“两肋插刀”的体现。

范闲打开案卷，一眼便看到了腾梓荆妻儿被郭保坤赶尽杀绝的消息。腾梓荆见他面色凝重，一把抢过案卷，看到妻儿遇害的消息目眦欲裂。范闲怕他冲动行事，腾梓荆却已经什么都听不进去，他故意当众与范闲翻脸，决心孤身为家人报仇。翻脸是为了撇清关系，能够不拖累朋友，这才是真友情，这才是真知己。

范闲回来就为他寻找档案，查找案件详情，为两人关系的亲密更进一层

而古往今来所欠缺的也是更多的这种知己关系，有多少人在利益面前，抛下“知己”，验证虚伪；有多少人在关键时刻，放下心中所爱，只为自己一时的欢愉；有多少人在生死关头，暴露本性，独自逃窜。所以古今中外，腾梓荆和范闲这类的知己就显得弥足珍贵，凤毛麟角，也因而受到世人的赞誉。可是他们的关系不被人理解，更多的人劝谏范闲岂能因一个小小的护卫和众权贵人士为敌，得不偿失，恐失好局。他们不理解知己呀。

范闲本来是去看了娘亲留下来的石碑，里面记载着叶轻眉对世间的美好愿望：希望终有一日能够人人平等，再无权势压迫，有尊严的活着。

他本想无争于世，好好活着，如此这般，一生平静，可“知己”腾梓荆的身亡，成为了追查案件的源动力

范闲看到她留下的话，才明白叶轻眉死亡的理由，但他却不想继承她的遗愿，自己不想继承她的遗志，不愿以一人之力与天下抗争，而是想做一个平凡的人。可是他改变了这种思想，而促成这种思想改变的正是腾梓荆的死！

而在之前，剧情不断的为两人的友情进行铺垫。腾梓荆感慨幸亏自己遇到了范闲，才能抹平心中的怨恨，找回自己的妻儿，他不知用什么来感谢范闲。当范闲为他狠揍郭保坤而被审问近乎不能自保时，立刻表示这件事要自己扛。

范闲一直劝谏腾梓荆把心中的怨恨抹平，却不想成为最后的一曲广陵散

范闲告诉腾梓荆，自己娶了婉儿以后打算回澹州过平静的日子，还邀请腾梓荆和自己一起回去，两人也好做个邻居。两人退隐的生活都已想好了。腾梓荆笑道只要银子和地不少，自己去哪里无所谓。在笑说之中，两人的感情更加饱满和丰富。

腾梓荆想着这些日子以来范闲对自己的照顾，眼看明日就要离开，他的心中却没有丝毫喜色。腾梓荆的妻子知他懂他，便主动让夫君去找范闲见一面，不论他作何决定，她和儿子都会支持他。

他们把彼此作为心中的知己，都想到婚娶之后，成为邻居，把酒言欢，畅饮人生

腾梓荆半夜来见范闲，故意拿白天范闲抢儿子糖葫芦一事，表明范闲这么愚蠢，他不放心，决定留下来给他做护卫，还提了一些七七八八的要求。范闲却心知白天之事必然将太子得罪狠了，没想到腾梓荆居然为自己不顾妻小，心中甚是感动，在心里更是引为知己。

两人的诀别，倏忽既至，还没等众人明白，牛栏街大战就开始了。腾梓荆已经被打成重伤，站都站不起来，范闲绝望之下想让腾梓荆先走，可腾梓荆哪里肯，冲上前用命帮范闲挡住程巨树。在这生命攸关时刻，腾梓荆为了知己而拖住了程巨树，为朋友范闲赢得了一线生机。

腾梓荆已受重伤，范闲不离不弃，此时腾梓荆的眼神，已流露出为朋友牺牲的坚定信念

后来范闲看见林婉儿才得以释放自己压抑的情绪，他骂腾梓荆就是一个笨蛋，说好的他这条命只为家人而活，遇到危险先走，为何却不照做。林婉儿安慰范闲，腾梓荆甘愿用命救他，是因为早就把他当做家人。

这世上，若没有让你甘愿赴死的人，活着何其无趣。他虽身死，却死而无憾。人生得一知己足矣！

生命随时朝不保兮，可两人依旧并肩作战，都不曾放弃对方

腾梓荆的妻子悲痛的告诉范闲，腾梓荆告诉过她，留下来不是为了报恩，而是因为他把范闲当做知己。

于是范闲不再闲适，而要为自己的知己追问公道，从此踏上了复仇之路。范闲当街拦住程巨树，当着所有百姓的面，大声说出他的罪状，表示有人要和他做交易，自己不做，大局不能杀他，自己来杀。

范闲即使生死未卜，也要舍命为知己报仇，坚定的眼神哪怕面对高手程巨树也不曾游离过

为了自己的朋友知己腾梓荆，哪怕与天下为敌，也在所不辞！不再顾及自己的前途，不再顾及自己的性命，你用舍命来救我，我自当舍命来报你！这就是知己，这就是“士为知己者而死”！最终当街斩杀程巨树为友报仇。可是他还不满足，他要揪出真凶，他要挖出幕后操纵者，于是踏上了千里追踪司理理。

只是王启年曾提前告知：这一路离京，恐怕要遭遇不少危险，甚至有性命之危，希望范闲能考虑清楚。范闲毫不犹豫的跟王启年踏上追凶之路。

千辛万苦追上司理理，结果司理理被鉴查院带走，叶灵儿又不肯说出真相，线索断尽，前路已绝，范闲想要为腾梓荆报仇，只剩下了一条路。可是他依然坚持走到底，这也正是本剧情节发展的源动力！

虽杀死程巨树，但也不能阻止范闲继续追查幕后真凶的步伐

范闲亲自审讯司理理，得知名字，又找叶灵儿，告诉她自己已经知道指使之人正是林婉儿的二哥林珙，而经过调查，林珙是坚定的太子党。叶灵儿见他果然已知晓，劝他不如就此作罢，不要为了区区一个护卫，为整个范府惹来杀身之祸。这就是当时所有人的认识，所有人不会理解范闲为何为了一个区区护卫，舍身追凶。

范闲仍旧坚持要为腾梓荆报仇，范若若却提醒他，林珙与林婉儿乃是亲兄妹，如果杀死林珙，那么和林婉儿便再无可能。这是个艰难的选择，但只能由范闲自己决定。可他依然踏上了这条不归路。还有什么可说的呢，“士为知己者死”不是喊喊口号就可以的，这早已成为我们人际交往的最高礼义。

府视的镜头，突显了范闲失去知己后的孤独和绝望，所有人都认为他只是失去了一个护卫，这更加重了他的孤独

二、“士为知己者死”自古有之。

司马迁的《史记·刺客列传》就分别记载了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等5人的事迹，司马迁为这五人列传，可见其对这五人的品行和其言行事迹是极其推崇的。其实，在《史记》中，除了《刺客列传》中记载的5人外，还有好几位为报答知遇之恩而“为知己者死”的例子，如侯赢、田光等。他们都是那个时代的国士，奉行信义、荣誉比生命还重要的普世价值。

1、"斩衣三跃"的豫让

最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。 直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，且主臣之间关系密切，智伯对他尊重有加。正在他境遇好转之时，智伯向赵襄子进攻，反而被赵襄子和韩、魏合谋将智伯灭掉。消灭智伯以后，三家分割了他的国土。赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。

智伯死后，豫让逃进山中，日夜想着报仇。日：“士为知己者死。智伯国士待我，就算为他而死，也是值得的。”

豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”

豫让逃到山里，思念智伯的好处，怨恨赵襄子把智伯的头颅做成漆器，盛了酒浆，发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。豫让为便于行事，顺利实现报仇意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。

豫让为了不让人认出自己，他把腐蚀的漆涂在身上，又吞下烧红的炭。

路上遇见他的朋友，辨认出来，说:"你不是豫让吗?"回答说:"是我。"朋友流着眼泪说:"凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！

豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

什么意思呢，豫让是说:"托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。"

豫让道：范氏和中行氏把我当普通人，我也像普通人那样报答他们；智伯把我当国士，我亦像国士一样报答他。

襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”

这句话的大意是，我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。而上述所说的腾梓荆因范闲把他引为朋友知己，于是，最终也以“士为知己者死”而作为自己的信条。

豫让请求赵襄子把衣服给他刺几下，以了却他复仇的心愿。"斩衣三跃"之后，甘愿伏剑而死。

虽然，最终，豫让知道无法完成刺杀赵襄子的计划，请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰:"吾可以下报智伯矣!"遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

"女为悦己容，士为知己死。壮哉一豫让，乃能达斯旨。吞炭复漆身，忠烈忘妻子。国士与众人，岂曰可方比。斩衣志未成，报智亦足矣。荒桥旧址空，流水只如此。至今太行云，犹作剑锋气。"——李孚青

2、“彗星袭月”的专诸

专诸，是吴国堂邑人。据《吴越春秋》记载，伍子胥从楚国流亡到吴国途中，见"专诸方与人斗，

专诸将就敌，其怒有万人之气，甚不可当"。

以后的君王再吃鱼，恐怕都要先打开仔细检查了

但是看到其妻子出来叫他，马上就乖乖回家了。伍子胥很奇怪，一个万夫莫当的大侠客，怎么会怕一个女人?于是便赶上前去询问原因，专诸告诉他，能屈服在一个女人手下的人，必能伸展在万夫之上。"惧内"一词恐始于专诸，哪怕不是，也是作为惧内影响力的“始作俑者”。

"专诸与人斗，有万夫莫当之气，闻妻一呼，即还，岂非惧内之滥觞乎?"——袁枚

公子光得到专诸以后，像对待宾客一样地好好待他。公子光以头叩地说：“我公子光的身体，也就是您的身体，您身后的事都由我负责了。”公子光以礼遇之恩感动了专诸。

鱼肠剑，一名鱼藏剑，因其最终藏于鱼肚中，所以被称为"鱼肠剑"。

公元前515年，公子光乘吴内部空虚，与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首(鱼肠剑)于鱼腹之中进献，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。

好一个“士为知己者死”，明知前方必无生还，亦要报答知遇之恩！

3、“白虹贯日”的聂政

聂政年青侠义，因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地，以屠为业。

严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。

严仲子闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为己报仇。尽管严仲子目的明确，甚至动机不良，但是以宾客之礼对待聂政，聂政还是被感动了，只是因有老母要奉养，故暂缓。

在我看来，聂政的武功是最高的，单枪匹马，勇闯韩相府，一己之力，刺韩相于府中

聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者⑧，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。”

但政母去世以后，安葬完毕，出嫁其姊，于是言日：

严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎？

什么意思呢，聂政是说："我不过是平民百姓，拿着刀杀猪宰狗，而严仲子是诸侯的卿相，却不远千里，委屈身分和我结交。我待人家的情谊是太浅薄太微不足道了，没有什么大的功劳可以和他对我的恩情相抵，而严仲子献上百金为老母祝寿，我虽然没有接受，可是这件事说明他是特别了解我啊。贤德的人因感愤于一点小的仇恨，把我这个处于偏僻的穷困屠夫视为亲信，我怎么能一味地默不作声，就此完事了呢？

因怕连累与自己面貌相似的姊姊荌，遂以剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀

于是聂政杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。

好一个聂政，壮烈勇武！聂政之刺韩傀也，白虹贯日，天下无双！

4、“萧寒易水”的荆轲

荆轲，为大家所熟识，不必细说。只因燕太子丹赏识，尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。

素车驾白马，相送易水津，渐离击筑歌，悲声感路人，举坐同咨嗟，叹气若青云。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。

这段描写精彩至极，流传至今，荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，展现了一代刺客的壮烈情怀，其侠肝义胆被人传颂至今。于是荆轲就车而去，终已不顾。为报太子之礼遇，终踏上了人生末路。无论刺杀成功与否，他恐怕都要杀身成仁！好一个“士为知己者死”的又一典范！

身入狼邦，壮志匹夫生死外;心存燕国，萧寒易水古今流

上面这些刺客侠士，其举止言行，其行为事迹，其“士为知己者死”，皆被后人传颂赞美，也确实值得秉笔直书夸耀传播，可是在我看来，他们依然停留在“士为知己者死”的狭义理解之中，尚缺乏广义的“知己”，广义的“侠气”！

三、“士为知己者死”的升华。

1、“临大利而不易其义”的要离

要离，春秋时期吴国人，生活在吴王阖闾时期。生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，有万人之勇，是当时有名的击剑能手。

在吴国朝堂之上，伍子胥极力向吴王阖闾举荐要离为将，要离与吴王交谈后，毛遂自荐，说是要去杀死庆忌，庆忌的疑心很重，吴王担心不能成功，于是要离说:"大王杀死我的妻儿，再断我一臂，便可消除庆忌对我的疑心。

拔剑不能举臂，上车不能登轼的要离却有万人之勇

如果说前面的专诸为自己的儿子争得了上卿的位置，付出了生命的代价，还有所追求的话，那么要离所追求的是什么呢？为了完成刺杀庆忌，上演惨烈的苦肉记，到底为何？只因与吴王交谈了一番后，就做出了这般残酷的决定？

一切都按计划有序进行，阖闾怒不可遏，令大殿武士将要离推出断其右臂；伍子胥又设计让要离越狱逃走，吴王再次震怒，下令杀死他的妻子，并焚烧、弃尸于闹市。如此这般，所求为何呀？所求为何，难以理解。

弱夫杀壮士，谁敢婴余怒

不管怎么样，要离终究靠着苦肉记赢得了庆忌的信任，也获得了刺杀庆忌的机会。

要离力微，坐与上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌，庆忌顾而挥之，三捽其头于水中，乃加于膝上，"嘻嘻哉!天下之勇士也!乃敢加兵刃于我。"左右欲杀之，庆忌止之，曰:"此是天下勇士。岂可一日而杀天下勇士二人哉?"乃诫左右曰:"可令还吴，以旌其忠。"于是庆忌死。

要离抓住这个千载难逢的机会，借着颠簸摇晃之势以短矛刺中庆忌，短矛透入心窝，穿其后背而出。身受重伤的庆忌此刻才醒悟要离断臂的真正目的。可是勇敢无畏的要离，居然打动了庆忌，两人皆是勇士，惺惺相惜，亘古未有之。一日不可杀二个勇士，庆忌临终前，终是放过了要离！两人皆是真英雄也！

庆忌之死，是勇士之死，他豪迈的笑声提升了这个故事的层次，使之从一个单纯的政治谋杀升华为一场悲剧

要离渡至江陵，愍然不行。从者曰:"君何不行?"要离曰:"杀吾妻子，以事吾君，非仁也;为新君而杀故君之子，非义也。重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士?"

要离本是想着刺杀完庆忌后就会被乱刀砍死，但是也不曾想到庆忌会放过他，并留遗言于自己的部下，结果就是上面所说自己有三恶，何以立于世。可是明知自己所为会有三恶而为之，还如此义无反顾的去做呢？

真正的原因在这里：要离回到吴国，阖闾金殿庆封要离，要离不愿受，说:"我杀庆忌，不是为了做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。"说完便自刎于金殿。

今江苏省无锡市有"鸿山三墓"，即要离、专诸、梁鸿三人之墓，成"品"字形排列

“要离可谓不为赏动矣。故临大利而不易其义，可谓廉矣。廉故不以贵富而忘其辱。”《吕氏春秋》

要离之死，不为阖闾，不为伍子胥，只为心中的“知己”——吴国的安宁，百姓的安居乐业！

这才是当下的“士为知己者死”的升华！视家国，视民族，视百姓为“知己”！

2、“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”的徐锡麟

他出生在浙江绍兴东浦的一个名门望族。其父徐凤鸣秀才出身，当过县吏，家有田地百余亩，在绍兴城里开有"天生绸庄"和"泰生油栈"两家商铺，是当地颇有声望的士绅。生活优渥，仕途顺利，可是他志不在此！

长相清秀，出身名门，却志在千里，不惧生死，乃真英雄也

光绪二十二年(1906)，徐锡鳞捐了个安徽候补道员身份，通过表伯父、前任湖南巡抚俞廉三的关系，于年底前往安徽省城安庆，担任安徽陆军小学堂会办，很快取得安徽巡抚恩铭的信任。

他小心逢迎，拜恩铭为师，恩铭引为亲信，又派他兼任巡警学堂会办。徐锡麟食清廷之禄，却时刻不改革命之志。在这里要讲的是恩铭对他有知遇之恩，这似乎与前面所讲的几个“士为知己者死”的境遇想同，或即将成为翻版。但恰恰相反！

1907年7月6日，光复会成员安徽巡警处会办兼巡警学堂监督徐锡麟，在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，率领学生军起义，攻占军械所，激战4小时，失败被捕，慷慨就义。他把对自己有知遇之恩的恩铭刺杀至死！

慷慨告天下，灭虏志无渝。长啸赴东市，剖心奚足辞

冯煦问道：“恩铭巡抚待你不错，是你的恩师，你怎的这么没有心肝？” 这是他们心中最大的疑惑，深受恩铭赏识、前途无量的徐锡麟何以恩将仇报、不可理喻地要恩铭的命？ 徐锡麟回答：“他待我是很仁厚，可这是‘私惠’；我杀他，这是天下的‘公愤’！

当审讯官员告诉他明天要对他实行挖心肝酷刑时，徐锡麟大笑着回答：“恩铭死，我志偿。我志既偿、即戮我身为千万片，亦我之愿，区区心肝，何须顾及！”他放弃前途而不顾，所求为何？

他所求的不是小“知己”而是大“知己”，是国家，是民族，是公理！何其壮哉！

其名则隐，然安庆一击，震动全局，立懦夫之志，而启义军之心

诗云：“苌弘一去两干载，碧血长留天地间。公吉私恩殉公义，杀身应比古贤坚。”

徐锡麟早年在《出塞》诗中写道：“军歌应唱大刀环，誓灭胡虏出玉关。只解沙场为同死，何须马革裹尸还。”这首诗成为徐锡麟短暂而辉煌一生的真实写照。徐锡麟舍生取义的壮举永远留在中华民族的史册中。

3、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐

他是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。

第一次“鸦片战争”时期，林则徐以虎门销烟、奋力抗英，而成了朝廷的一名“罪臣”，遭受了5年悲壮的流放生活。

林则徐称：若鸦片一日不绝，本大人一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理

林则徐抗英有功，却遭投降派诬陷，被道光帝革职，他忍辱负重，于道光二十一年（1841年7月14日）踏上戍途。在赴戍途中，仍忧国忧民，并不为个人的坎坷而唏嘘，当与妻子在古城西安告别时，在满腔愤怒下写了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的激励诗句。这是他爱国情感的抒发，也是他性情人格的写照。

他在了解世界，研究西方方面带了头，成为中国近代传播西方文化，促进西学东渐的带头人

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐的这句诗激励了多少仁人志士，结交了多少中华好儿女、好知己！在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫国家主权和领土。他还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。这是他一生活动和思想的主流。林则徐实乃中国近代第一位民族英雄也！

“士为知己者死”，他们做到了，可是他们也都有着自己心中的“知己”，也有着不同的层次。当然，要离、徐锡麟、林则徐们更是把这种“知己”推向了更高的境界，成为我们心中的英雄。

这些最可爱的人，把国家、民族、人民作为心中的“知己”，抛头颅，洒热血，才是当世的真英雄

他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生甘为理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。我们从他们身上，明白了做人的真理、人生价值的真正所在。由此不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。

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