村上春树说：仪式是一件很重要的事情。

在他的世界里，仪式是他生活里的小确幸。

他说：如果没有这种小确幸，人生只不过是干巴巴的沙漠而已。

于是我大致明白，

为什么古人会：“沐浴焚香，抚琴赏菊”。

为什么孔子说：祭神如神在。

为什么周树人先生读书前必洗手。

为什么杨白劳家徒四壁也要给喜儿买上两尺红头绳，四处举债也要在年关买上二斤白面。

仪式感指的是什么？

在法国作家埃克苏佩里的《小王子》一书里，

他是这么说的：“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”

因此，村上春树说：

喝牛奶时，你特意替我擦掉嘴边的白泡沫，是仪式。

出门时，你特意把我的领带给调整好，是仪式。

走路时，你特意蹲下来帮我系好鞋带，是仪式。

逛街时，你特意记得我喜欢的衣服买来送给我，是仪式。

正是这些仪式感，让我们原本朝九晚五，急功近利，物欲横流的生活变得慢了一些、庄重了一些、色彩丰富了一些，也让我们平庸忙碌的日常生活有了一些不同的体验。

不过，绝大多数的中国家庭重实用。

他们认为“仪式”繁琐，矫情，是花拳绣腿，是形式主义，毫无意义可言。他们更喜欢埋头过日子，很努力，很拼命，很多的小心翼翼和牺牲。

《中国青年报》社会调查中心的一项调查结果也显示：74.3%的人感觉国人的仪式感越来越淡漠了!

因此，我们看到了太多的家庭，忙忙碌碌，两点一线，疲于应对生活中的各种琐碎，他们凑合着填饱肚子，将就着自己的婚姻，应付着自己的工作，只看得到眼前的苟且，把自己的生活过的灰头土脸。

而他们的孩子，没有童年，在陈规中长大，生活毫无乐趣，他们看到的只有生活的艰辛与困难，成人的敷衍与不堪，他们战战兢兢，毫无自信与安全感，也失去了憧憬未来的勇气。

仪式感能给我们带来什么呢？

有人说：它是内心与世界之间的一座桥，让人更专注地体味日常中的趣味与美好。

因此，《花样年华》里面的苏丽珍，哪怕只是出去买菜，也会换上一身与昨天截然不同的旗袍，穿上绸缎面的鞋子，精心装扮，时刻带着优雅的气息。

有人说：它是我们获得安全感与动力的源泉之一。

100多年前梭罗独自一人在波士顿城外的瓦尔登湖边生活了2年，经由这段经历的所见、所闻和所思，他创作出了《瓦尔登湖》。事后他接受采访说：因为这段经历，他得以从容不迫的生活，仅需面对生活中最基本的事实，看自己是否能掌握生活的真谛，而不至于在临终时才发现自己不曾生活过。”我想，每个人都需要一个他自己的“瓦尔登湖”。

也有人说：它能让我们内心获得一份敬畏感，甚至获得一些超越性的价值。如果你去过西藏，你会看到那些朝圣的人，他们五体投地双手直身，起身后走到双手标记处，再次匍匐叩拜，如此，循环往复。

就像《冈波仁齐》里一样，他们日晒雨淋，风餐露宿，手掌、膝盖都早已磨出鲜血，可他们内心丰盈，无比坚定。因为，这是他们最重要的仪式，他们在内心求得信仰和安宁。

而我说：它使人感受到内心的富足，让短暂的生命，时刻都散发着自己的光辉。

所以，给孩子的惊喜和仪式感才是最好的“富养”。

我们又该如何塑造仪式感呢？

首先，生活中的仪式感无处不在。它可以是周末带上一本书，挑一个静谧的去处，喝一杯慢条斯理的下午茶，可以是出门前给镜子里的自己一个自信的微笑；

同样可以是出门前给孩子的一个拥抱，或是临睡前道一句晚安、一个故事，可以是孩子生日时的一首生日快乐歌，或是一顶特殊的生日帽；也可以是家人之间的一句我爱你或是对不起，甚至也可以只是和家人认真吃好一日三餐。

王阳明说：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

其次，“仪式感”并不等同于“形式感”。如不能给它赋予更好的精神内涵和个性化价值，便无法激发他人的善意与认同，从而沦为形式，也就毫无意义可言。

如：越来越多的人都在感叹“年味”越来越淡，他们咒骂着交通，吐槽着春晚，在酒店里吃着年夜饭，用手机微信替代家人间的情感交流，他们把清明节、中秋节、圣诞节、春节等一切节日简化，把这一切当成形式，甚至把这些该有的仪式当成了阻碍其实现某种目标的阻碍，也正是因为这些，才让我们离幸福越来越远。