《动物农场》：当猪开始统治世界，其他动物就开始遭殃了

乔治·奥威尔，一个被称为西方世界的良心，欧洲的鲁迅。甚至有人直言”多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”。

这句话在我看来的确不假，奥威尔本人对极权主义的担忧和对穷苦大众的同情，都写在了这本《动物农场》中。

本书是奥威尔于1948年首次出版的反乌托邦式童话寓言。全文仅仅只有五万余字，但就是这样一部短小精悍的童话故事，却给人类文明制度敲响了警钟。

这部寓言带给我们的不仅仅是对于极权的警惕和反思，也让我们知道了“把权利关进笼子里去”这件事，是多么的重要。

《动物农场》看似通俗易懂，但要想彻底了解本书，恐怕还需要从当时作者的创作背景中去寻找一些答案。

奥威尔于1936年底去西班牙参战，本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体，但却目睹了左派内部的生死斗争。为了逃避政治迫害奥威尔和妻子死里逃生从西班牙回来，对苏联所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主，背后却进行政治及人身迫害、思想控制的种种做法感到愤慨。

后来奥威尔写了不少文章来揭露。在20世纪二十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林统治下的苏联之本质有了自己的判断。

最后以童话形式写成的《动物农场》便正是这种思想推动下的产物。

有人说，奥威尔是社会主义的坚定信仰者，同时也是资本主义的反对者。

但奥威尔本人却并不这么看，在奥威尔为乌克兰文版《动物农场》写序言的时候他写道：

我从来没有去过苏联，我对它的了解只是通过读书看报而得到的。我也不想干涉苏联内部事务，我不会仅仅因为斯大林和他的同事的野蛮和不民主的手段谴责他们。很有可能，即使有最好的用心，在当时当地的情况下，他们恐怕也只能如此行事。

但是在另一方面，对我来说，极其重要的是，人们应该看清楚苏联政权的真面目。自从1930年以后，我很少看到有什么证据能够证明苏联是在向我认为的真的社会主义的方向前进。同时，我也知道英国并不是完全民主的。它也是一个资本主义国家，存在着阶级和特权，但法律相对来说是公正的，官方新闻和统计数字可以几乎一概信任。

从这段序言中我们其实可以看出，奥威尔心目中追求的社会主义，是真正民主平等的社会主义。而苏联脱离了奥威尔心目中的社会主义初衷，因此，在对比资本主义的时候，奥威尔的天平反倒是倾向于资本主义。

换句话说，在奥威尔心目中，没有什么制度是“最好的”，但唯一可以验证的，就是国家对人民是否实现相对的自由和民主，这反而是奥威尔所推崇的。

在我看来，在关于制度谁优谁劣的争论之中，奥威尔自己的答案是：以人民的自由、民主作为评判的唯一标准。

明白了作者的思想和创作背景，再读《动物农场》，我们就能从中找到答案：奥威尔是如何在书中为人类文明敲响警钟的。

一家农场，里面有猪、牛、羊、鸡鸭和马等一些动物，负责管理的人叫琼斯先生，他剥削动物、减少食物发放，在动物们的眼中，琼斯先生“穷凶极恶”。

一天，动物中一头年迈的猪——“老少校”在临死之际，向动物们宣扬推翻琼斯先生暴政的思想。在那不久之后，老少校就去世了。

但这种思想却在动物中生根发芽，其中有两头猪，一头叫做拿破仑，一头叫做雪球，他们异常聪明，并慢慢开始把这种思想发扬光大，并将之命名为——动物主义。

奥威尔在书中告诉我们，这本身就是一个又一个的故事循环。

凡用两条腿走路的都是敌人。

凡用四条腿走路或者有翅膀的都是朋友。

一切动物都不许穿衣服。

一切动物都不许睡床铺。

一切动物都不许喝酒。

一切动物都不许伤害其他动物。

所有动物都是平等的。

故事发展到这里，几乎可以呼之欲出了。这是人类文明现有下一个非常现代化的制度，动物们有议会，可以行使立法和重大事务的权利，动物们还有了宪法，保障了每位动物的基本权利。

在这种模式下，动物们的产量比以前更多了，各方面待遇也比以前更好了，甚至还出现了养老制度。

这不是像极了人类社会的生活模式？

当推翻了现有了管理体系之后，动物们的生活真的能够越来越好吗？

奥威尔在书中告诉我们，这本身就是一个又一个的故事循环。

两头聪明的猪，拿破仑和雪球之间慢慢产生了巨大的分歧，在每次开会的时候，任何提案都会被分为两派，一派同意一派反对，两头猪争吵的乐此不疲，而危机也愈发严重。

就在这个时候，拿破仑偷偷养大的九条恶狗开始展露了獠牙，它们赶走了雪球，由于动物们被恶狗的凶狠吓住，也没人为此提出反对意见。

于是，拿破仑的独裁统治就开始了。

其实这个情节很容易联想到西方的议会制度，吵吵闹闹其实也就是分散权利的方式之一，但随着拿破仑的“一家独大”，无可避免的阶级制度也就开始了发芽。

首先，所有猪都搬进了人类的房子居住。起初，没有动物们觉得奇怪；再然后，所有猪都开始睡在了床上，而这时候，动物们中有人发现这违反了最开始动物们制订的“七戒”。

但等到他们去看的时候，那条“所有动物不允许睡在床上”已经被改成了“所有动物不允许睡在有床单的床上”。

就这样，拿破仑一步步蚕食“七戒”，更改“七戒”。把所有动物不允许喝酒，改成了不允许喝醉，把所有动物不允许伤害其他动物，改成了特定条件下不允许伤害其他动物；把所有动物都是平等的，改成了某些动物要高于其他动物。

当戒律被慢慢更改，动物们最初所要追求的平等、民主、自由的“理想国”就慢慢变成了拿破仑为首的阶层统治国。

而动物们为何后知后觉甚至不以为然呢？这其中就要说到另外一头猪“尖嗓”。尖嗓就相当于庞大的宣传机器，它一直在给动物们进行着某种“洗脑”。

最后采访他，他的理由是，“我看其他人都没动啊，所以我也就没动。”

尖嗓不止是作为拿破仑的宣传机器，还渐渐成为了机制新闻代言人。

当动物本杰明死去的时候，拿破仑把它卖给了人类，换了一箱酒。而尖嗓则对动物们说，本杰明走得非常安详，它死去的时候都还在挂念动物农场，还想继续为农场工作，贡献自己的力量。

而针对这一消息，几乎所有的动物都深信不疑。

这里我想起了群体心理学中所研究的“群体失聪”现象。有人做了这样一个研究：在一间排队等待面试的房间中，工作人员故意将烟雾放出来，引发火灾的假象，在等待面试的人中只有一人毫不知情，其他人都是参与者。

当所有的人都假装没有表现出任何异常的时候，令人意外的事情发生了，这位毫不知情等待面试的人，竟然也没有逃走。

最后采访他，他的理由是，“我看其他人都没动啊，所以我也就没动。”

这个实验至少说明了，在群体之中，“乌合之众”的可能性是存在的。即人们普遍相信某个具有“权威性”的人所发表或演讲的话语。但这也会导致我们缺乏独立思考和批判性思维的能力。动物农场如此，人类社会也如此。

当拿破仑成为了动物农场的既得利益者和代言人的时候，动物农场的结局是怎样的呢？

在书中，拿破仑最后穿上了人类的衣服，喝上了人类的美食美酒，甚至还开始与人类建起了交易。

十二条喉咙在愤怒地狂喊，再也分不出哪个是人、哪个是猪来了。如今猪脸起了什么变化已经非常明白了。窗外的动物们先看看猪，再看看人，又反过来先看看人，后看看猪，但他们再也分辨不出人和猪有什么分别了。

《动物农场》的结局的确很让人意外，从动物们最初反抗人类，到最后动物却与人类修好。不得不说，这充满了荒诞和讽刺。

作者奥威尔在序言中也说：许多读者在读完这本书之后可能有这样的印象：它以猪和人的完全修好收场。这不是我的原意；相反，我原来是要在一种很不和谐的高音符上结束，因为我是在德黑兰会议以后马上写的，大家当时都认为该会议为苏联和西方建立了可能范围内最好的关系。我个人并不认为这种良好关系会维持很久，而事实证明，我没有错到哪里去。

从这里可以看出，奥威尔在书中所描写的动物农场，是指代苏联。但继续深究我们会发现，这仅仅是指苏联吗？

恐怕作者之所以描绘出这样一个反乌托邦作品，更多的不是指某一个国家，而是要警醒读者一个更为本质的问题：在现代文明制度下，我们依然需要时刻警惕，警惕出现披着民主外衣的“拿破仑”。

就这样一部小孩大人都能看懂的寓言，恰恰也正印证了那句话：多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。

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END.