论强

文 | 张军

吾观强者，小强好战，盛气凌人，爱斗求赢。中强好争，傲气逼人，爱利求益。大强好誉，忍气让人，爱名求声。超强好尊，知人容人，爱强求极。至强好独，视人为人，爱安求恒。

何以为强？健、智、勇、坚、韧。必有其长也。有一长即为强者；有数长乃强之强者；若有五长则为超强者。

健，乃健壮，主身体。凡此长者，必躯体康健，筋骨强壮；英则伟岸，非则威猛。身长八尺能扛鼎，力拔山兮气盖世之“西楚霸王”项籍，当为健者之典，亦强之强者也。

智，乃智慧，主心脑。凡此长者，必心明脑慧，学博识深；谋高计巧，精算神测。未出茅庐分三国，千古绝唱空城计之“卧龙先生”孔明，当为智者之范，亦强之强者也。

勇，乃勇敢，主肝胆。凡此长者，必临乱不慌，处变不惊；不知恐惧，不畏生死。千里走单骑，弈棋刮骨毒之“万人之敌”关羽，当为勇者之杰，亦强之强者也。

坚，乃坚毅，主意志。凡此长者，必意志坚定，决断果毅；千难万险，初心不改。历十七年孤行五万里，一心求佛；穿百余国取经六百部，毕生弘法之“三藏法师”玄奘，当为坚者之楷，亦强之强者也。

韧，乃韧劲，主性格。凡此长者，必刚柔并兼，张驰有度；审时度势，能屈能伸。未起能忍胯下辱，得遇敢为大将军之“国士无双”韩信，当为韧者之模，亦强之强者也。

凡超强至强之人，必集健、智、勇、坚、韧，皆异于常人。往往身心俱健，喜怒不见；贫不移志，富有节操。深思远虑，逢难有解；胸兵百万，心谋天下。遇事不慌，临变不惊；弱蓄强进，一往无前。胜不骄喜，败不惶馁；一息尚存，永不言弃。内外兼修，刚柔相济；逆则忍伏，顺则不惰。横扫六国、一统天下之秦始皇，马踏欧亚、名震东西之成吉思汗……无一不超强之人也。

观诸强者，为强必先自强，自强必先自信，自信必先自立，自立必先自律，自律必成强者。欲之成强。炼，学，斗，磨，修。必为之行也。为一行而必有成，为数行而可大成，为五行则有巨成也。

炼，乃锻炼习练也。健非炼不强，惟炼可健。世之众生不一。强弱初生即有别，然则天赋异禀而不炼，必多无异常人;天生弱体若勤炼，则多成就惊人。炼与不炼，成非立见。弱意成强，强志更强，惟炼可成。若求大成，则不惟有炼，尚须炼必有方，炼必惟勤，炼必持恒也。“冬炼三九，夏炼三伏”，“业精于勤，荒于嬉”，“十年磨一剑，出鞘必锋芒”，斯之谓也。闻鸡起舞之祖狄，洗墨成池之王羲之，乃少志自律，持炼苦习而终成人杰之表率矣。由是足见炼之要也。凡炼而强健，技而专精者，虽未学或浅学亦可为强者也。是以世人当知，炼乃成强之基。

学，乃学习自学也。智非学不进，惟学长智。世人学必有成。愚者学而去愚，智者学而愈智。学而勤勉，学而持恒，学而悟思，学而旁通，学而青冰，上上之学也。学而不明，学而偏道，学而体弱，学而心痴，学而神乱，下下之学也。学无定类，有云“读书破万卷，下笔如有神”，“三人行必有我师”，“留心处处皆学问，世事练达即文章”，是以万物万事皆学问也。学无固法，可课堂学，可课外学;可求师学，可以自学；可向书中学，可从实践学。是以时时处处皆可学也。学无止境，孔子博学，自言不及渔夫有识；曹操深谋，暗令却为杨修秒解。学而有等，乐好为上，自觉为中，诱逼为下。凿壁偷光之匡衡，旁听保安之张俊成等，乃乐学好学之楷模也。效亦有别，用践为上，悟思为中，惟书为下。是以世人当知，学乃成强之本。

斗，乃斗争奋斗也。勇非斗不增，惟斗则勇。与天地斗可获生更生，与他人斗可习长扬长，与自己斗可知短补短。斗须有别，与强者斗求和而不同，与平者斗求进而不苟，与弱者斗求信而不欺。斗须有度，斗而不破，斗而不伤，斗而有乐，斗而有进，上之上者也。其一曰奋。人生如一战场，争奋如两飞翼。争奋不止，可极上限;随流不为，路止一半；堕落不举，并无下限。是以世人当知，斗乃成强之魂。

磨，乃磨砺磨难也。坚非磨不生，惟磨方坚。世上好事多磨。孟子曰“生于忧患而死于安乐也”，又曰“艰难之方显勇毅，磨砺之始得玉成”。宋词有云“自古好事多磨难，从来佳期不易得”，亦有谚语“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。是以磨难之于世人，有大益。多历磨难，后必有成。遭追杀而流浪半生之重耳，终成春秋霸主；遭妒忌而囚禁刖足之孙膑，竟成兵学亚圣。未经磨砺，娇而易毁。纸上谈兵之赵括，身死害军，坑惨赵国也；乐不思蜀之刘禅，降魏亡汉，空付相父也。由是可见，“身不苦则福禄不厚”“未经清贫难成人，不经打击老天真”，所言之理绝也。智者历磨，知藏锋而愈智；勇者浴难，知忍让而更勇。弱者经磨坚毅生，强者受挫刚韧厚。是故少时多踏实少空谈，多艰苦少享乐，多恒毅少即热，待“天降大任”则能承受得住，担负得起，干得成事。是以世人须知，磨乃成强之要。

修，乃修性修行也。韧非修不得，惟修有韧。世事变化无常。人亦多阴晴之情绪，刚柔之性格。尝闻“性格自天然，玉成须雕琢”。故人欲成强，必修性格。凡有大志、谋大事者，极重修矣。静思，得悟，善性，乃修之要；内强心力，外增韧力，乃修之的；刚则添柔，柔则增刚，狭则阔容，露则转隐，惰则变勤，乃修之达也。性格不修，定不能远。周瑜智勇双全，岂非弱者，却英年早逝，性太刚也，太刚则烈而易折。李煜仁孝宽厚，岂曰无德，然亡国后辱，性太柔也，太柔则糜而难固。两者虽强，然皆不幸。究之，或天道焉，更性格所缺也。若得深修，则有大成。司马懿计不及诸葛亮，然凌辱以笑，伸屈自如，而终一收天下。究之，抑时运焉，更性优所成矣。可见“性格决定命运，命运决定人生”，所言未差矣。是以世人须知，修乃成强之器。

阅世间之万众，惟志强图强，方超强至强。惟超强至强，方命运自主。惟命运自主，方身心自由也。

览古今之历史，强上有强，弱下有弱;强中有弱，弱中有强；强有弱时，弱有强时。弱必图强，方能成强。强若骄止，必然为弱。是以世无绝强，亦无恒强，惟有更强。强强相决，更强者胜。

若得更强。知，敏，藏，逆，合。是必具之略也。具一略而有胜算，具数略而有大胜算，五略皆具则可决胜也。

知，乃知悉，亦即知人悉事也。老子曰“知人者智，自知者明”，孙子云“知己知彼，百战不殆”。唐佚名文“上知天文，下知地理，中晓人和，运筹帷幄之中，决胜千里之外”。由是可见知之要也。此之知人乃知己知彼，知己彼之长短，之有无，之优差，之强弱，之德才，之能技，之志欲等，不一而足矣;此之悉事乃洞悉诸事，知天地，晓民生，懂哲法，明政经，悉兵战，谙科文，察时事等，不止于此也。凡知者，除博学外，必静思反躬，善于观察，富集信息，深析情报也。唯知者，方能明智而正判，英断以决胜;反之则昏晕而误判，错断以决败矣。田忌赛马，草船借箭，皆传世之经典。知与否，孰更知，于强强之比、赛、战，直系安危也。

敏，乃敏捷，亦即思敏行捷也。子曰“敏而好学”，又曰“君子欲讷于言而敏于行”。故而敏乃智、快矣，展之，则为感觉灵敏、心思灵活、头脑灵泛，思维快捷、反应快速、行动快迅之义也。敏则见微知著，章文篇经可悟真谛，蛛丝马迹能查真相。慧能敏佛，舂米闻经而顿悟；宋慈敏案，勘尸验伤而洗冤，此乃著例，余不胜举也。敏则快人一拍，敏思则快成，敏机则预知，敏商则先富，敏政则迅擢。敏虽天生，然学悟可增也。敏与否，孰更敏，于强强之比、赛、战，攸关命运也。

藏，乃藏隐，亦即藏心隐实也。“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”。世人多嫉妒，强者尤甚之。众之心理，多弱不关心，进不放心，近不安心，志有戒心，平有恨心，超有妒心，至存畏心也。太白一生不遇，乃恃才而傲，豪放不羁，遭人嫉毁也；曹冲少年早夭，则己聪操爱，豪无饰掩，致亲暗算也。是以世人切记：生命唯一，贵极无二;存可展志，亡则浮云；显为人阴，露为贼惦。人强须藏。藏之，可免灾避祸，“三年不鸣，一鸣惊人”之楚庄王，装傻四朝而大中之治之唐宣宗，斯是也。隐之，能示弱胜强，孙膑退军减灶而胜庞涓，张飞阵前饮酒而败张郃，不计也。藏为人识，隐为人破，则弄巧成拙而致祸也。是以世人当知，天藏为上，人藏为中，己藏为下；藏以时需，藏而不漏，藏而不疑，要之要也。藏与否，好与否，于强强之比、赛、战，甚及生死也。

逆，乃反思逆行也。老子曰“反者道之动”，韩信说刘邦“反之道而行之”，曾国藩曰“久利之事勿为，众争之地勿往”，皆乃喻人知正反变化，反道取胜，从众有危矣。循常习故，常人所为。固然好，不易错。然瑕也显，于学则苦而难升，于商则众而微利，于研则艰而难破，于战则易为敌牵。是以遇事、逢赛、对战，或换一思行，反向而为，往往别有洞天也。于学或得妙果，于商或获巨财，于研或生奇迹，于战或将反杀也。王戎不取道旁李是已猜其必苦，范蠡“夏资皮、冬资絺、旱资舟、水资车”乃聚财巨万。然亦非逢事必反，而宜反逢其事，反亦合道。反人之思而思，逆人之行而行；众思则异，众行则背；人常我反，人反我再；以新奇制旧常，取胜之道也。反与否，善反否，于强强之比、赛、战，既及胜负也。

合，乃合聚，亦即合道聚力也。其首在合道。《道德经》云“天之所喜，合乎于道”;《易经》云“夫大人者，与天地合其德”，《孙子兵法》云“凡战者，以正合”。凡合道，必德位相配，运时相应，能及相适也。背道而驰，逞能逆天，虽一时之功，一时之胜，但终不能远，且大祸矣。其重在聚力。“单则易折，众则难催”。“人单势孤，寡不敌众”。吕布天下无敌，然其反复无常，鲜有人随，终为操弑也。凡聚力，必与人合群，与属合心，与敌合作也。刘邦言行粗俗，豪无尊仪，实有合群之优，人皆近之，是以英雄尽归，无论对敌；项籍举止霸气，极有威严，却为离群之端，人皆远之，是以豪杰皆散，无论亲友。合与否，善合否，于强强之比、赛、战，事系成败也。