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文 | 九鼎鉴史

编辑 |九鼎鉴史

前言

在古代社会，“株连九族”这一刑罚的残酷性令人闻风丧胆，这一惩罚源自上古时代，用于惩戒战争中犯错的部族，其影响深远且广泛。

尽管历史剧集中频频描绘此残酷景象，真正发生的事件实为少数，其中不乏引人深思之处：为何在如此巨大的生死威压下，涉案者的亲属未曾选择逃跑？

“九族”

株连九族是一种极其残忍的处罚方式，这个概念最早出现在《尚书》一书中的记载，该书中描述了古代的帝王，通过这种方式来维护自己的权威，并且用以震慑其他意图反叛的人。

这种制度的设计，让任何企图挑战皇权的人，都必须考虑他们的家人和朋友，是否会因此而受到牵连。

“株连九族”这种残酷的刑罚制度，在中国古代社会中是非常严厉的一种惩罚措施，最初，这一制度被称为“夷三族”，意味着一人犯罪时，“父母、兄弟，妻子”这三族都要跟着受到惩罚。

后来慢慢这一制度，逐渐演变成“夷五族”，再到最终的“夷九族”，范围扩大至更多的亲属族群。

“株连九族”在秦始皇推行一系列，中央集权化政策的时候，首次被明文规定，其目的在于加强对统治者的绝对忠诚。

而且一般也不会下达诛九族，“族刑”被用来惩治重罪，实施时牵连甚广，足以影响整个家族甚至更广泛的社会群体，因此一旦下达“族刑”的命令，往往是出于斩草除根、威慑其他不法分子的目的。

“九族”是古代中国刑法中一个重要概念，用于规定犯罪者及其家族成员的责任和处罚范围。具体来说，“九族”包括父族四、母族三、妻族二。

父族四包括自己一族、出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。母族三包括外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。妻族二包括岳父一家、岳母的娘家。

“诛九族”一词包含了非常极端的处罚意味，指的是上至高祖、下至元孙，凡九族的所有血缘亲属都会被集体处死。

为什么没有人逃跑呢？

这种惩罚措施的极端性，意味着整个家族的族谱都将被抹杀，犯罪者的亲属都会受到严厉的惩罚。

在古代中国，宗族观念非常重要，家族的荣誉和个人责任感通常高于个人利益，因此即使面临死亡的威胁，许多人也宁可选择承受，也不愿意因为逃跑而损害家族的名誉，或者给家族成员带去更多的麻烦。

在这种情况下，许多涉案亲属会选择留下来承担后果，因为他们认为这样，至少能够保护其他家庭成员免受更多的苦难。

当时的法律制度和行政手段，使得逃跑的可能性变得极其渺茫，古代社会的通讯和交通设施远不如今天发达，一旦政府决定执行株连，命令会迅速下达至各地官吏。

这些人会立即组织起追捕行动，对嫌疑人及其家属实施搜捕，在这个背景下，想逃离法律的制裁无疑是一个极难完成的任务。

而且那时候最快的也就是马匹，但不像电视剧中展现的，可以狂奔快速到达目的地，旅行过程中的颠簸和艰难，让人们不得不谨慎选择出行的时机和方式，以免耗费过多时间和体力。

一旦分别就可能意味着，长时间的离别甚至永别，这也是为什么古人，经常会写赠别诗或赋，用诗文来表达离别之情，弥补分别所带来的遗憾和思念。

还有就是根本没机会跑，处罚确实常常是极为迅速，让人来不及做出任何反应，由于缺乏，现代通讯工具传播，人们的消息来源极为有限，往往在官府做出处罚决定之前，就可能被派来执行惩罚的官员所逮捕或灭口。

在古代社会中，一旦官府介入，当官府来到现场时，立即执行死刑，没有任何宽恕之机，这导致，许多无辜被牵连的人在不明不白之间丧生。

官府追捕逃犯的机制

对于那些有可能，被株连的亲属而言，逃跑意味着放弃现有的财产和生活，这本身就足够让人望而却步。

在那个物资匮乏的年代，离开家园往往等同于走向绝境，没有足够的生存技能，人们很难在外部世界中立足，更何况还得背负着逃犯的名声。

就算跑出去了，逃跑到陌生的地方，无论何处都可能引起当地居民的怀疑和敌意，因为外来人往往，被视为潜在的威胁或不速之客。

同时，古代的官府还设有严密的户籍制度和悬赏机制，在严格的邻里监督下，收留逃犯的可能性大幅降低，而出城的盘查以及野外生存的艰辛，更是让逃离变得遥不可及。

逃犯的身份一旦被人发现，很可能会有人为了重赏而向官府举报，加之古代通缉令的普遍传播，使得逃犯很难长时间在社会中隐藏身份。

即使逃犯运气好，暂时避开了官兵的追捕，但他也要一直生活在恐惧和不安之中，因为有可能随时被人揭穿。

古代的户籍制度，也让逃犯难以得到社会的认可和支持，他们可能无法正常生活和工作，更加削弱了，他们在陌生环境中的生存能力。

中国的户籍制度可以追溯至周朝，经过秦代的初步建立，经历了三国至南北朝时期的整顿，然后在隋唐时期逐渐完善和精密化。

从商代的“登人”到汉代的“编户齐民”，再到宋代的“保甲制”，这一系列的演变过程无一不展现出中国古代户籍制度的缜密和逐渐规范化的特点。

通过户籍登记、编户齐民和保甲制等措施，官府可以有效监控人口流动，防范犯罪和乱象。

在那种历史背景下，对于绝大多数人来说，逃亡并非出路，而是将自己和亲人推向更不幸境地的催化剂。

正因如此，在古代，株连九族的残酷性得以显现，却又常常被无奈地接受，尽管如此，这并不意味着人们没有尝试过各种方法来逃避命运。

事实上，为了生存，他们会绞尽脑汁策划出逃脱计划，哪怕只是短暂的喘息之机，也会尽全力去争取。

历史长河中总会有那么一些特殊的例子，挑战传统认知，明代大学士方孝孺的故事便是其中之一。

在皇帝宣布对他进行“诛十族”的重罚后，方孝孺并未选择逃避，而是以其不屈的精神留下了历史的传奇，他曾作为建文帝的亲信和重臣，拒不接受燕王朱棣即位的提议，最终惨遭杀害。

结语

“普天之下，莫非王土”，意味着整个国土都受到君王的统治和控制，无论逃犯逃往何处，都很难逃脱官府的追捕和惩罚，古代社会的控制力量广泛而强大。

即使逃犯设法逃离原籍地，也极有可能被当地官员或举报人发现，进而被追捕并加重罪行。

古代社会“株连九族”的情况之所以罕见，并且很少有亲属选择逃跑，原因错综复杂，这些因素包括对亲属的保护、对刑罚的恐惧、现实条件的不允许以及深刻的人文情感，每一个背后的故事都是我们理解历史、洞察人性与社会的重要窗口。