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文 | 九鼎鉴史

编辑 |九鼎鉴史

前言

谣言自古以来就是人类社会中的一种普遍现象，它不仅反映了民众的意愿与需求，还往往揭示了社会的矛盾和问题。

由于其传播迅速，且极易被误解和歪曲，谣言往往会导致恐慌和社会动荡，古人在长期的社会实践中逐渐意识到了这一点，因此对谣言进行了严厉的打压。

最初是歌谣的谣言？

古代的“谣言”一词原本并不含贬义，在《后汉书•杜诗传》中有一句“诗守南楚，民作谣言”，这里所提到的“谣言”实际上指的是歌谣、颂赞等形式的民间文学创作。

尤其是在信息传播不发达的时代，统治者常常需要依靠民间谣言，来了解人民对政事的诉求和反馈。

在《列子》中，有关尧微服大道、知谣听政的记载，反映了古代统治者，通过接触民间谣言来了解民情，以便更好地施政治理，这种方式可以帮助统治者更好地了解人民的实际需求，从而制定更贴近民心的政策。

古代的谣言传播也存在着，被别有用心者利用的可能，慢慢的谣言的真实性，逐渐降低，甚至被一些人误导利用，成为了打击他人的攻击武器。

时间流逝，它的含义发生了转变，渐渐地成为了含有贬低意义的词汇，这时的谣言常常含有恶意中伤他人的成分，甚至无中生有地制造流言蜚语。

作为最古老的大众传媒之一，它在信息的传播以及民意的表达方面，尤其在某些情境下，谣言很容易成为攻击个人、破坏团结的武器。

谣言惑众

尤其在动荡的时代背景下，“乱世多谣”的现象十分常见，从最初的吉凶占卜到后来的政治利用，谣言始终充当着社会动荡的一颗微妙的催化剂。

在东汉末年，“苍天已死 ，黄天当立”这样的谣言传播开来，预示着天意已决，许多人因此深信汉朝将要衰落，这种谣言不仅仅是口耳相传的言论，更是一种象征和预兆，深深烙印在人们的心中，影响着他们的信仰和行动。

在元朝末期，一句“石人挑动黄河，天下反”的谣言导致了元朝的灭亡。这种谶语流传开来后，加剧了当时社会的动荡和不安，为政权的变迁埋下了伏笔，人们普遍相信这句谶语预示着祸乱即将降临，因而引发了更多人的不安和反抗情绪。

在农民起义的洪流中，谣言同样扮演着重要角色，陈胜、吴广等人利用“丹书”和“鬼火”等手法成功地引起了群众的共鸣和恐慌心理，这种巧妙的宣传策略使得民心渐渐转变，最终促使了一场大规模的反抗行动。

在公元581年，杨坚废黜了他的外孙周静帝，自立为帝，改国号为隋。有趣的是，杨坚在登基之前曾通过“谣言”取得了不小的成功，让他最终得到了天下并成为皇帝，后来他开始采取禁谣措施，以限制谣言的传播和影响。

在朱元璋崛起的过程中，谣言发挥了重要作用，据《元史•五行志二》记载，在朱元璋的起义规模逐渐扩大，胜利在望之时。

河北一带突然传开了一则童谣：“塔儿黑，北人做主南人客；塔儿红，朱衣人做主人翁。”这则童谣通过形象生动的描述，暗示了未来天下格局的变化，将朱元璋的兴起与地域的标志相联系，引发了民众的共鸣和期待。

朱元璋巧妙地利用了这则谣言，将其作为宣传工具，激励士兵和民众的信心，并奠定了他日后建立明朝王朝的基础。

在宋太宗时代，益州流传着一则可怕的谣言：一个白头发的老头，据说在午后会吃掉人们的儿女。这个谣言引起了民众的恐慌，导致社会秩序严重受到影响，人们在白天都感到惶恐不安，到了晚上路上更是不见一个行人。

为了维护社会秩序和平息民众的恐慌情绪，知州张咏采取了果断行动，他派遣人员调查并找出了散布这一虚假谣言的元凶，将其绳之以法，以示严惩。

谣言传播治理手段

针对谣言的危害，古代统治者有各种不同的治理手段，如西周的巫师被赋予，监视百姓言行之责任，若有不当之谈则立刻处以惩罚。

在周代，造谣行为被列为刑法中的八种重罪之一，可见当时人们对谣言问题的重视。周朝的法律明确规定了对于诽谤、造谣等不良行为的处罚力度，以此维护社会的稳定秩序。

秦朝制定了一系列严厉的法律来管控言论，清王朝则通过文字狱限制了文人的创作自由。这些手段或许能在一定程度上压制谣言，但却不能真正解决问题。

在《史记·秦本纪》中记载，秦代实行着极其严苛的刑法制度，其中有关于诬谤和诽谤的处罚规定更是严厉至极。

按照当时的法律规定，一旦有人被发现诽谤他人，不仅会面临严厉的惩罚，还会遭受“族诛”的刑罚。

所谓的“族诛”不仅仅是处罚造谣者本人，还将连累其家人、血亲一同受到极端的惩罚，这种严厉的集体惩罚措施旨在警示社会成员不造谣、不诽谤、不戕害他人名誉。

秦始皇为了巩固自己的统治地位，采取更为严苛的措施来控制舆论，他下令焚烧书籍，禁止民众私下议论政治，并对那些散布不利于国家信息的人施以严厉的刑罚。

秦代的刑法还规定了一项严厉的惩罚方式，即“诬告反坐”，这一制度实际上是一种扭曲的反诬告机制，意味着如果某人被发现捏造了某人犯罪的罪名。

一旦官府查实其诬告属实，就会反过来判定该人犯有同样的罪行，例如诬告者捏造了偷窃罪名,他反倒会被判定为偷窃罪。

进入汉代后，政府对于谣言的控制更为严格，汉朝设立了被称为“妖言大狱”的法律，该法律的极端之处体现在它对造谣者的处罚上。

不仅造谣者自己会受到严刑峻法的惩处，其三族亲属也会受到牵连，体现出统治者对这些可能威胁到社会稳定的信息的极度恐惧。

清朝统治者利用文字狱，这一手段来约束文人言论自由，通过设置文书审查机构和严厉惩处违规作品，实现控制舆论和维护统治的目的。

在这种严格审查制度下，文人们感受到沉重的压力，不敢言辞犀利，也不敢挑战朝廷权威，纷纷进行自我审查，以避免遭受惩罚。

文字狱制度也带来了明显的负面影响，这种严格审查制度扼杀了许多有益的客观批评和新思想的发展，阻碍了社会艺术的繁荣。

结语

“谣言止于智者”，无论是什么形式的谣言，只要经过仔细推敲、理智分析，就能够识破谣言的虚假性，让真相浮出水面，这种智慧和理性的态度，是破解谣言最有效的武器，也是人们应当具备的品质。

古人认为应对谣言要“镇以静，绳以法”，这种智慧教诲在现代社会同样具有重要意义，在面对谣言时，应当学会保持冷静和清醒，不被谣言所蛊惑，避免情绪化的反应，而是通过理性思考和客观分析去看待和评判事实。

当遇到令人怀疑的信息时，不要轻信传闻，避免随意传播造成更大的误解和混乱。