河津失去王勃故里真的很无奈

背诵《滕王阁序》成为中国旅游一个非常成功的策划方案，将学习古诗与免费旅游绑在一起，这么简单的一个创意，竟然收获了如此巨大的成功，的确让人意外。而且这一活动持续时间之长，说明文化真的是旅游的灵魂。

当大家都在争名人之际，流量巨星王勃在故乡山西河津的热度却明显不高。

王勃，字子安，绛州龙门人。即山西河津人。初唐四杰之首的王勃，是中国著名的天才少年，当今旅游流量代表，滕王阁序在大江南北广为传诵之际，河津却在和韩城争司马迁故里，从流量变现的角度看，不是王勃故里更强吗？

带着疑问，我上网查了一下，才发现原来河津已经将王勃故里“丢了”，建国后，由于行政区划调整，王勃家乡通化镇已划归河津南边的万荣县。万荣县知名的旅游景区太多，后土祠、飞云楼、李家大院等，所以介绍通化镇时讲王勃故里，但更多的是介绍当在的名优水果，全国高诵《滕王阁序》的热浪并没有在故乡点燃大火。

我真的替河津人感到无奈。我也为自己的无知感到羞愧，我一直背诵王勃绛州龙门人，所以头脑深处一直想当然地认为王勃故里在河津，难怪在河津没有王勃的介绍，这种给人作嫁衣的事，尴尬。

曾经看过一篇介绍河津的文章，说河津有三人从祀孔庙：卜子夏、王通和薛瑄。卜子夏为十二哲之一，王通和薛瑄皆为先儒。这三人都与韩城文化有非常密切的关系，卜子夏教衍西河，被尊为西河宗师，韩城境内不仅有卜子夏教学遗迹，更有众多卜子夏后裔居住。王通作为隋朝时期的著名大儒，桃李遍天下，韩城不乏在其门下受业和受益的弟子，薛瑄传说在韩城曾设帐教学，对韩城教育贡献颇大。可惜韩城也人才辈出，但司马迁之后，没有从祀孔庙的大思想家，可能是司马迁这棵树太高太大了，大树底下要再长出一棵大树来，难啊。

王勃才高而命薄，有人说假如王勃没有掉入水中，也有人说假如李白没有掉入水中，那么唐代文坛就真的太难混了。你说有的孩子六岁还在吃奶，王勃六岁就成名了，太逆天了啊。但这样逆天的才子，没有象司马迁那样自豪地说，迁生龙门。更可惜的是，王勃虽然名篇众多，但关于河津故乡的名篇好像没有，而他却为韩城留下了两篇赋，虽然没有滕王阁序那么出名，但也让韩城人非常自豪，其中那句韩城版的落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色名句，“韩原奥壤，昔时开战斗之场；秦塞雄都，今日列山河之郡。”在韩城广为传唱，能让王勃吟诵的名胜，自然差不到那里，所以韩城人提及王勃，也有一种家里人的感觉啊。这位临家小哥哥，估计没有少到韩城游玩。

薛瑄在北方开创“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。可见其影响之大。薛瑄作为明代思想家，从祀孔庙说明其成就之大，但是既生瑜何生亮，遇上了王阳明这位流量明星，对后世的影响力逊色王阳明，也就不足为怪了。

卜子夏对河津来说 是外来户，王勃家族那是骄傲，可惜被生生地划到万荣，薛老夫子作为思想家，变现有难度。细细算来，河津名人辈出，但名人这张牌可不好打，那种感觉叫无奈。

不过河津发展主要靠工业，而且非常成功，是运城市经济的领头羊，绝对可以自豪，至于靠名人带动旅游，只是辅助，你总得给别人一条路走啊。