终于知道，为什么有些人到中年就没朋友了

盛世如梦，李叔同与许幻园、袁希濂、张小楼、蔡小香相遇在上海。这是一个阳光明媚的日子，年轻的他们在彼此的眼中找到了知音。五位志同道合的青年决定同舟共济，共同追求理想的生活。他们的友情在求学、共谋未来的过程中逐渐加深，留下了许多温馨的回忆。

李叔同和许幻园一同赴日留学，面对异国他乡，他们成为了对方最可信赖的伙伴。彼此扶持，他们共同经历了许多艰难险阻。李叔同用诗意的文字写下《送别》表达对友情的珍视，而这份深厚的情谊在时间的考验中愈发显得珍贵。

然而，时局动荡，社会变革之风激荡，许家遭遇困境，许幻园被迫回乡。在临别之际，许幻园头也不回，让李叔同颇感心酸。1927年秋，五友再聚，却已有两位友人不再人世，留下的只有彼此间的思念。

王安石变法之际，支持者如潮水般汇聚，沈括、李定、何正臣等志同道合者成为他的得力助手。这是一个光辉的时刻，友情在政治变革的浪潮中达到顶峰。然而，好景不长，变法失败，朝堂风云骤变。

变法失败后，曾为他效力的许多人却迅速反目。苏轼因不满变法而被御史何正臣弹劾，引发了乌台诗案。这使得王安石感叹友情的脆弱，有时候，朋友的忠诚只是在共同利益之下。

随着时局变化，支持变法的人纷纷离去，友谊在富贵之时变得不堪一击。王安石退隐后，曾经的朋友中只有苏轼不计前嫌，前来共度晚年。欧阳修在《朋党论》中也写道：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，友情的真相显露无疑。

时光流转，人到中年，生活中的喧嚣和繁忙逐渐让人感到疲惫。在人群中找到真正的朋友变得越发困难，人们开始选择通透独处。

当你打开手机，看到几百个联系人，但找不到一个可以分享内心的人，心头不免有些寂寞。这时，人们渐渐学会了靠自己，尽量不求人，感受到独行的自由和宁静。

在社交的浩瀚中，认清自己真正的需求，尽量减少不必要的社交，成为一种新的选择。社交的广度变成了深度，人们更加珍惜与亲密的朋友之间的默契和理解。

城市的喧嚣中，有人选择了主动边缘化。这并不是被边缘化，而是一种对自己的自我选择。他们发现，在这个世界上，有太多不值得深交的人，于是主动将自己边缘化，舍弃一些表面的朋友关系。

有人可能会对这样的选择感到困惑，觉得边缘化是一种被动。然而，这正是这群人的主动抉择，因为他们更看重内心的宁静，更注重对家庭的呵护。对于过多的社交，他们宁愿选择独处，让生活更加从容自在。

在这一章节中，生活的意义不再被外部社交所左右，而是由自己的内心需求来决定。主动边缘化，并非是因为不被需要，而是一种对自己生活品质的选择。在边缘化的生活中，这些人依然过得很充实。

朋友的区分在于，一同求学、共谋未来的人是朋，而一同创业、奔赴理想的人才是友。然而，在当今社会，这两者往往被混淆。

当富贵来临，周围的人纷纷称兄道弟，却鲜有真正的朋友。人们发现，身边围绕着的人对于自己并不是真心的支持者，而是追随着自己的利益。这时候，友谊的真相被彻底揭示。

《礼记》中说：“同门曰朋，同志曰友。”朋友的真谛是在共同的理想和信仰中形成的，而不是为了一时的富贵。在这一章节中，人们开始思考友谊的真正价值，不再把朋党误认为是真正的友情。

通过前五章的故事，我们看到了友情在不同阶段的变化，从盛世友谊到富贵无友，再到通透独处，每个阶段都有不同的考验和选择。这呈现了一个复杂而真实的人生图景，提示着读者在建立和维护朋友关系时，要有深刻的理解和珍惜。在喧嚣的社交中，保持对自己真实需求的把控，或许更能找到内心的平静。

这是一个关于友情与独处的辩证关系，友情是生命中美好的一部分，但也需要懂得在适当的时候选择独处。无论是盛世友谊、富贵无友，还是通透独处，每个阶段都有其独特的意义，构成了丰富多彩的人生。在追求友情的同时，懂得独处的人生智慧，或许更能使人生更加丰盛。

通过这六个章节的故事，我们深刻地体会到友情的真谛以及在不同人生阶段的考验。盛世友谊如梦初醒，富贵无友揭示了友情的脆弱。通透独处与主动边缘化则呈现了在社交喧嚣中寻找内心平静的一种智慧。朋党与友谊的区分让我们反思友情的本质。

在追求友情的同时，我们是否应该更多地珍惜独处的时光？友谊是否真的在富贵时能够经得起考验？这些问题让我们思考友情的真实意义。或许，友情不仅是朋党的追逐，更是在共同理想、信仰和彼此真诚相待的基础上构建的。

生活中，我们可能会经历盛世和贫穷、友谊和背叛、富贵和贫困，但是在这一切中，对内心真实需求的理解和把握更为重要。或许，当我们在社交中感到困扰时，学会独处，并能在孤独中找到平静，才是人生更高层次的智慧。

这个故事并非要让人远离友情，而是希望读者能够更深刻地理解友情的价值，学会在适当的时候保持独立和独处。友情的真谛或许在于，不是盲目追逐人群，而是在真实的自己和真诚的朋友之间建立起坚实的纽带。在现实中，我们或许能够更清晰地认知友谊与独处之间的辩证关系，使生活更加丰富多彩。