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文|青史耀华
编辑|青史耀华
«——【·前言·】——»
自我国人民启智以来的上下五千年,礼仪都是不可或缺的一环,而礼仪归根结底就是制度,人生四件大事,说到底不过是生老病死,而我国在死亡上,就有着独特而讲究的葬礼礼仪。
从停灵、守灵到下葬乃至于墓碑刻字,都有着严谨的流程,墓碑上的刻字,更是不能出半分纰漏,否则必招人耻笑。
墓碑上的刻字,根据死者生前的身份以及成就而刻,比如说“考、妣、故、先、显”,皆有其固定含义。
今天,我们就来讲讲,我国墓碑文化的发展,以及墓碑上的各类刻字,究竟有何含义?
«——【·墓而不坟·】——»
土葬无疑是我国最为常见的一种墓葬形式,哪怕如今火葬更加便捷,上一辈的人仍然愿意固执地选择土葬。
土葬的本质,是因为我国传统文化讲究入土为安,尸体保存完整回归自然,是对死者最大的尊重。
葬于水中会使尸骨遭鱼类啃咬,而以火焚烧,在古人看来可并不是方便便捷的墓葬方式,而是一种酷刑,挫骨扬灰、尸骨无存,会让死者死后亦不得安宁。
故而,在我国传统的文化理念当中,唯有土葬是常见的墓葬形式。
早在周代以前,人们处理死者的尸体,就是采取的土葬形式,这一点在《礼记》当中就有记载,“古者,墓而不坟。”
这个意思就是,早先的人们埋葬死者但并不立碑,也不做任何标志。
一来这是因为当时社会生产力一般,并没有石头甚至木头可以用来立碑,二来则是没有相应的文化环境的熏陶。
«——【·以木做碑·】——»
时至周朝,人们埋葬死者时才会种树或以立木头作为墓碑的标志,以此辨认先人之墓,不致前人墓碑无处可寻。
此时立木碑一是生产力向前发展,一部分人有祭祖需求,二则是当时的大背景所致,统治者需要以新的文化学说教化百姓,而当时广泛传播的儒学,则十分讲究礼仪。
而孝悌同样是儒学讲究的重要方面,在孝这一字的礼上,自然就包含祭祖。
故而,此前仅仅将死者埋入土中而不做标记的方法逐渐淘汰,人们又在土葬的基础上,加上了做标记的需求。
此时的墓仅仅是一个隆起的土堆,人们在土堆旁边种一棵小树作为标志,或者用木柱立于棺材四角,棺材入土后,前方的木柱自然露出,也就变成了标记墓地的标志。
而随着社会的发展,不刻字仅做标记的木板,也逐步变成了刻字的“木碑”
而木碑被淘汰,则是在汉代时期。
«——【·石碑留存·】——»
等到汉代时期,石刻石雕的技术已然飞跃,石匠们可以很好地雕刻石碑,而比起木头,石碑无疑能够千年万年不腐不朽,自然就成为了人们立碑的首选。
如此一来,永恒长久的石碑就取代了曾经的木碑,而墓志铭,也就是墓碑上的刻字,也逐步发展起来。
此时人们的丧葬礼仪已然发展得十分成熟,人们厚葬先人,以能够长久保存的石碑寄托哀思,先人葬于一处,作为祖坟,也便于人们前去祭奠。
此外一些迷信说法,比如祖坟风水的学说也流行起来。
«——【·碑文规矩·】——»
古人的墓志铭,或生前自己撰写,或后人为其雕刻,短短十几个字,就可交代生平,而墓碑的篆刻,同样也有一定的规矩。
除了墓志铭外,碑上的铭文,还要记录死者的名讳以及立碑之人与所葬之人的关系。
故而,墓碑上会出现“考、妣、故、先、显”这些词汇,而其中,故字的含义最为简单,就是已逝之人。
而先字同样容易理解,与故字含义相似,同样是已经失去之人的意思,在文化语境中常用的词语就是先人、先帝等。
考妣二字,其实就是指代的失去的父母,如丧考妣这个成语的由来,也正是从此而来。
考字指已死去的父亲,而妣字,指的就是已死去的母亲,碑文上出现考或者妣字,就说明立碑之人正是死者的子女。
而墓碑碑文当中,显字的含义就令人稍微摸不着头脑了,墓碑碑文中出现这个字,是什么意思呢?
其实按字面意思来理解,就是生前显赫,当过大官,或者干过光宗耀祖事情的意思,起初碑文当中的显前身是皇,但随着皇字被皇室占用,成为皇族专属后,士卿大夫、平民百姓的墓碑碑文,自然也只能用显。
说了这么多,笔者再来给各位读者朋友们举个例子,对曾经有显赫事迹的父亲的碑文记录,就可以写显考某公某某墓。
而对于祖父,就可以是祖考某公某某墓,这类碑文通常用大号字体放在墓碑正中央,合葬墓则分列雕刻。
本质上,墓碑上的文字是一种需要遵守的礼仪规范,是自古流传下来的丧葬文化。
«——【·结语·】——»
随着时代的发展,墓碑这个物品也逐渐成为了一种文化象征,古代名人的墓碑,更是成为了一种具有文化意义象征的文物,比如说著名的武则天的无字碑。
而随着时代的发展,老一辈们多还有入土为安的念头,希望死后土葬,更多的年轻人并不拘泥于去世后身体的处理方式,甚至有人早早签订了遗体捐赠协议。
也有很多人偏向于火葬,骨灰盒保存尸体,比起土葬来说,的确要更加方便。
页面更新:2024-05-10
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