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文 | 南柯归洵

编辑 | 南柯归洵

中国上下几千年的历史，诞生了无数的伟大的将帅之才，对于谁才是千古第一，这种主观性的问题自然是争论不休。

毕竟华夏历史的长河中，出色的将领根本就数不过来，不过民间说法虽然不一，但唐朝时期，官方已经有了定论。

对于武庙的争论也是从这个时候开始变少，让人没想到的是，现如今不仅我们延续了这种祭祀的方式，就连越南也修建了武庙，并且供奉的18名将当中，最主要的12位全都是中国人。

越南武庙中供奉的12位中国人都是谁？他们又为什么要这样设置呢？

越南武庙的建立

中国历史上最早有武庙还是在唐玄宗时期，当时的武庙还被叫做武成王庙，主要祭祀的就是姜太公。

唐玄宗设立武成王庙的主要目的，就是祭祀历朝历代的出色将领，庙中不只有姜太公，除了这位主祭，还有张良等人为配享。

这个组合的武庙祭祀延续了一百多年，在唐德宗时期，颜真卿上书建议将从祀改为64人，不过主祭依旧是姜太公。

很明显，姜太公的地位是不可撼动的，此后的朝代也都曾设立过武庙，并且延续了以姜太公为主祭的传统。

直到明朝时期，姜太公的地位再次上升，开始从祀帝王庙，但这样一来，武庙就要换主祭了。

明朝末期，当时人们对于关羽的崇拜之情简直溢于言表，于是就专门为关羽打造了关帝庙，之后以关羽为主神的庙宇就被称为武庙。

越南在历史上有不少时间都是我国的藩属国，在向我国学习的过程中，也受到了很深的影响。

越南在这么多年时不时被中国吞并的历史中，虽然保存了一些自己的风格，但不论是政治上还是文化上，都在不自觉的向中国靠拢。

越南的阮氏政权统一越南并且建立了阮朝之后，很快就主动向我国示好，成为了受保护的藩属国，并想要将国号改成南越。

不过当时的嘉庆帝认为，南越这个名字包含了中国的广东广西地区，阮朝叫这个不合理，就给他们改成了越南。

嘉庆帝赋予了“越字冠于上仍其先世疆域、南字列于下表其新锡藩封”的含义在内，这个国号一直沿用到了现在。

嘉庆帝甚至还派去了使者，为阮朝的国王阮福映行册封礼，在清朝的影响之下，越南的各方面都与我们越来越像，还建立了武庙。

有趣的是，越南建立的武庙供奉了18位历史上的优秀将领，但有12位都是中国人。

中国名将有12位

越南武庙中供奉的越南名将分别是陈朝的陈国竣，黎朝的黎魁，阮朝的阮有进、阮有镒、尊室会、阮文张，剩下的12位便全都是中国人。

首先就是最重要的主祭，也就是在中国被供奉了千年的姜太公，正是因为有他的统帅，武王才能成功伐纣。

因此尽管历史上的姜太公功夫不是最厉害的，但依旧因为在军事预计谋略方面的贡献被尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。

第二位是兵圣孙武，也就是《孙子兵法》的著者，在兵学方面，孙武就是当之无愧的兵家至圣。

第三位是辅佐齐桓公成为春秋五霸之首的管仲，第四位司马穰苴，第五位张良，还有韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达，全都是鼎鼎大名的将帅之才。

对兵家发展比较很感兴趣的朋友可能知道，越南武庙供奉的将领除了后四位以及管仲之外，其他全在“武庙十哲”之内。

其实这个“武庙十哲”就是武庙设立之初供奉的将领，也就是历史上最优秀的将领。

至于为什么岳飞不在其列，是因为当时设立“武庙十哲”的时候是唐朝，但岳飞是宋朝人。

后来岳飞没有被加进其中，是因为岳飞直接就被排在了最高档，成为了关羽之后的又一个武圣。

武庙的设立说白了就是当时社会崇尚武学的体现，民间对于武将的信仰，基本上也都是对这些优秀将领的不断神化。

除了让百姓有一个精神寄托之外，武庙的设立还具有不一样的特殊内涵，这就与被供奉的武将祖籍有关。

简单了解之后其实就会发现，很多优秀武将的祖籍基本上都集中在河南、陕西等地，也就是在黄河流域的核心位置。

这是也统治者想要表达的态度之一，历朝历代的皇帝都喜欢将都城和宫殿设立在中原，为的就是以中原为核心向四周发散。

这些武将成为了百姓们的精神支柱，也让更多的人相信自己能够施展抱负，将来为国家抛头颅洒热血，干出一番大事业来。

当然，武庙和大多数的庙宇一样，最主要的作用还是承担着祭祀的重任，古时人们相信命运天定，因此常向上天祈求国富民强。

文庙求功名求利禄，而武庙则是在将士们出征之前，祈往圣先贤的庇护，让他们旗开得胜平安归来。

对于信仰神明的人们来说，不论是文庙还是武庙都是非常神圣的，那越南为什么会让中国人被供奉在他们的武庙当中，甚至占据了最重要的几个位置呢？

供奉中国人的原因

供奉中国将领的武庙位于越南顺化市，名叫顺化富春武庙，放眼望去，这里俨然就是中国的地盘，毕竟无论从哪个角度来看，这座武庙都是中式风格。

顺化富春武庙的红墙金瓦之中，主祭就是姜太公，其他的中国将领也都在非常重要的位置上，越南本土的几位将领似乎更像是陪衬。

这并不是在削弱越南本土将领的地位，而是因为，这几人中有不少都通过各种方式见过中国将领的英姿。

就拿阮有进举例，他曾因为敬慕李晟与司马穰苴，不断搜集有关两人的各种史籍典故，为的就是能够距离他们更近一些，最终成为了能与之共享太庙的出色将领。

越南的许多人都与阮有进一样，对武庙中的所有英雄尤其是中国的优秀将领怀着崇高的敬意。

或许有人会说，就算他们再崇拜中国的将领，也改变不了他们野心勃勃的事实。

这也没错，因为现在的越南确实还有一些人对中国的态度是敌对的，并且迫切想要甩掉身上中华文化的影子。

但千百年来的文化交织，不是他们一朝一夕就能够摆脱的，更何况他们一边想要摆脱中国，另一边却又对中华文化的认同感非常高。

在这个方面，越南其实和韩国很像，因为历史上的韩国，不论是高句丽、新罗还是高丽，都深受中华文化的影响。

韩国历史上没少经历被殖民，而现在或许是为了获得认同感，不断想要证明自己，但用的却是剽窃我们的文化这样不入流的手段。

但越南还是与韩国不一样的，他们对于中华文化以及自己汉人身份的认同感是非常高的。

曾经的越南不仅仅主动向中原王朝俯首称臣，并且在他们的心目中，他们与中原王朝并不是分开的。

很多的越南人都认为自己是汉人，因为他们对中原王朝称臣，尽管有自己的王朝体系，但也是中原王朝的一部分。

因此在越南很多的史料记载中，他们将中原王朝称为北朝，而称呼自己为南朝或者直接称呼年号。

也正是因为这种认同感，让他们并不觉得祭祀中国的将领并将他们放在重要的位置上有什么不妥。

除了文化的认同感，越南供奉中国将领还有一个比较直接的原因，那就是他们在历史上借鉴了很多中国的兵制制度。

尤其是姜子牙与孙武的成就，作为中国古时候第一位谋略型的军事家，姜子牙在军事历史上的地位是无可撼动的。

真正属于姜子牙的兵书著作其实就只有《六韬》，但后世有无数假借他的名义撰写的兵法书籍，这也从侧面证明了姜太公的厉害之处。

还有孙武的《孙子兵法》，令人啧啧称奇的张良计，以及三分定天下的诸葛亮，他们的能力与典故都是广为推崇的。

中原王朝的强大，自然引来了藩属国的学习，越南就在中原王朝学习了大量的兵家往来之道。

通过借鉴中原王朝的兵法，再结合其本身的情况，越南就形成了一套独特的兵家体系，并且不断发展壮大。

结尾

千年的交流与学习，早就已经让中原王朝的将领精神与军事能力刻在了越南的骨子里，因此在引入了武庙之后，自然供奉了不少中国的将领。

并且越南的地理位置、发展历史都不如中原王朝，中华上下五千年，出现了无数名将。

因此在武庙修建完成之后，他们依然借鉴中原王朝的体系，并且让中原王朝的将领为主，自己的几位本土将领为辅。

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END