吴刚：成由节俭败由奢

今天，女儿、女婿带外孙女到爷爷奶奶家去了，我和老婆在家好轻闲啊！中午简简单单吃过午饭之后，就开始午休，半小时午睡醒来，和老婆一起坐在沙发上观看自己喜欢的电视剧。自从外孙女出生到现在已经3年多了，我和老婆好长时间就没有这么悠闲自在了。突然感觉人活在这个世界上，真正的奢侈品就是悠闲自在。

悠闲自在确实好！在悠闲之中，想干什么就干什么，可以看电视，可以健身，可以做自己喜欢做的事，可以写写自己的随感，可以放松自己，可以随便闲聊……

和老婆闲聊时，可以海阔天空，无话不谈，无话不说。当我们谈到节俭和奢侈时，立即引起了我的无限遐想。

是啊，自从和老婆结婚后打拼到现在，我俩从一无所有的穷光蛋，混到如今弄得家里有吃有喝，我俩靠的是什么，就是节俭二字，也真正应验了一句名言：“成由节俭败由奢”。

——引子

古人云：“居安思危，戒奢以俭”“节俭则昌，淫逸则亡”；“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”；“俭，德之共也；侈，恶之大也”；克勤于邦，克俭于家。勤俭节约被奉为中华民族的传统美德，是绵延五千年礼仪之邦的优良品质，是修身，齐家，治国，平天下的有效法门，是深入我们骨子里的品质，历来为传统文化所推崇。

小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。

不管是古代还是现在，“崇俭”思想都是我国极其重要的思想资源，更是中华民族宝贵的精神财富。翻开中国历史，我们可以看到很多“成由勤俭败由奢”的过往事例与经验教训。

在民间，流传着这么一个故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。

相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”

后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日入而息”，年年五谷丰登。

然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。

老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。

他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。

这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满！”“只俭不勤，坐吃山空，一定会受穷挨饿！”

兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将“勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。

记得《群书治要•尚书》上有这样一句话，“内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。”意思是说在内兴起了迷恋女色之风，在外沉迷于打猎，纵情于饮酒享乐而没有节制，建筑很高大的房屋，而且在墙上都雕刻着彩色的图案，如果以上所说的这些有一项，那就没有不灭亡的。这就告诉我们成由勤俭败由奢，不仅仅适合一个国家，适合一个家族，对于一个人而言也同样适用。所以道德修养不仅对国家、社会的风气有影响，对于自己能够维持一个良好的家道家风也是有重要的影响。

人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化.....历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举，历历在目。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。历史上的贤人或名人的成功经验和教训值得我们后人汲取。无论是治国或治家，都必须遵循一条规律：成功是由于勤劳节俭，破败是由于奢侈荒淫。

作为常人，我们如何借鉴历史的贤人或名人的成功经验，开拓进取，奋斗有为。我认为，着重要做到以下三点：

一是俭以养德

诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德”。只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。

勤俭节约是中华民族的传统美德，是我们民族世代相传的精神财富，也是我们这个民族百折不挠、生生不息的力量源泉。节约这种美德为世代中国人所崇尚。早在春秋时期，俭朴就作为一种公德，为智者仁人所大力倡导。

古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。圣人修身、齐家、治国，都离不开“勤俭’之道。人类社会的发展，离不开对大自然的索取。如何满足日益增长的人类社会的需要，只有两条途径：一是向身外求，发展科技，开发新能源；其次，就是向心内求，根据老庄的学说，降低人的欲望，减少对大自然的索求，以免资源枯竭，从而延长整个人类的寿命。

“人勤地生宝，人懒地长草。”一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。人们要养成勤俭节约的美德，而且要从日常生活、穿衣做饭做起，切莫铺张浪费。虽说我们家没有这么明确的书面规定，但是有些规矩我一直到现在还铭记于心，比如吃饭的时候不许漏饭粒，碗里一定要吃干净等等。

二是戒奢、戒逸、戒骄

“奢”“逸”“骄”是人生之大敌。曾国藩常以“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”这句话警醒自己，从而成就了自己，被世人称为“千古第一完人”；以此训诫后代，成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。“奢"“逸"“骄"三字并不深奥，却对于今人如何持家、处世、做人，有着极其深远的警示意义。

关于戒“奢”。诗人李商隐曾有诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历史之河，浩浩汤汤，古人富贵皆归结于“勤俭”之道；而一个富豪氏族的没落，则源于一个“奢”字。

无论是夏朝的桀、商朝的纣王，还是秦朝的秦二世等统治者，他们奢淫无度、强压人民、手段残酷、导致人民反抗或政权更替，最终落得个国破人亡的下场。由此可见“奢”是事必败的根因。

古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”圣人修身、齐家、治国，都离不开“勤俭”之道：诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东则以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。

关于戒“逸”。《左传·闵公元年》有一言：“宴安鸩毒，不可怀也。”其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这并不是完全否定“享乐”的积极意义，而是告诫众人该如何去把握“逸”的度。

人生如溪，一路总有磕绊曲折，幸运的时候，也许能够无阻无碍，顺流而下，这时便可在这一路程安逸下来，好好欣赏沿途的风景，但要审时度势，时刻准备面对下一段坎坷，这才不至于在突然面对大起大落时措手不及，从而跌入谷底，一蹶不起。

后唐庄宗最初励精图治，振兴国家，取得成功，而后来安逸享乐，沉溺歌舞，导致亡国。只享安逸不图上进的人，永远都是固步自封的，通常他们在取得一定成就后再也没有忧患意识，安逸享乐，最后离失败也就不远了。

关于戒“骄"。“满招损”，骄傲自满会招来损失,其间的损失可能并不单单只是失去物质，也有可能是自身的人格魅力。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处，因为傲慢是一种得不到支持的尊严。

郑板桥曾提有一联说：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”君子爱竹，是因为竹子疏朗潇洒，素有谦谦君子之风；君子爱梅，是因为梅花不畏严寒，暗发幽香。

因而为人当如梅竹，人人自然敬而亲之，更不可能讨人嫌。相反，骄傲是一种显而易见的愚昧，没人会为这份情谊买单。

圣人的格言警句，可谓是前车之鉴，尤其在这世事和人际关系愈加复杂的新世纪，我们不得不寻求一种可行的精神，来安抚自己的内心并协助人生的成长。

三是一勤生百巧

俗话说：“一勤生百巧，一懒生百病”。《国语》记载了非常多的教诲之语，其中，《国语》里面的“鲁语”，就是鲁国的好教诲，里面有一段话很启发人。“劳则思"，一个人劳动对他人格的影响，他会去思考、他会去设身处地，“思则善心生"。假如好逸恶劳，“逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生"。从这些经句，我们可以深刻体会到老祖宗是开智慧的，他通达人性，他对整个人性的发展非常的敏锐。你不听老人言，你铁定就得吃亏了，这些是真理。所以“劳则思，思则善心生”，感恩父母、感恩他人的付出；但放逸了，“逸则淫"，这个“淫”就是沉溺，比方说贪睡，比方说好逸恶劳，喜欢玩，不劳动了，沉溺在欲望当中就忘了善。而且“饱暖思淫欲”，都是邪念愈来愈多。忘善，忘善怎么样？“恶心生”，就好像百种弊病皆从懒生出来了。

《礼记‧学记》里面给我们一句非常重要的教诲，有关教育的，即：“教也者"，教育的核心是什么？大家是父母，教育孩子是我们的本分，一定要懂。《三字经》有一句话讲的很重要，“养不教，父之过；教不严，师之惰”。这对我们教育孩子有很重要的警示作用。作为长者，要懂得教育的两个最重要的主轴：长善救失。长他的勤劳，救他的懒惰。这才叫教育。长他的早起，救他的晏起。所以教育的根，还是回到他那一颗心上，把所有好的德行，要把它扎在他的心田里面，从此变成他处世待人的态度。

所以勤劳的重要性，从这些经句可以感受得到。唐朝有一个诗人叫李商隐，他有一句名言，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢"。历览几千年的国家跟家族，他们的成、兴，或者是衰败，都是因为勤俭兴盛，由奢侈衰败的。所以兴衰的关键是勤劳。

我认为，人生缺少的不是才干，而是志向；换言之，不是成功的能力，而是勤劳的意志，一个人懒惰，等于将自己活埋。因为懒惰中存在着永恒的绝望。年轻人最黑暗的时光，是当他们坐下来默想如何去不用劳力而获得金钱的时候。懒惰是世界上最大的奢侈，诱惑的温床，疾病的摇篮，德行的坟墓。勤劳能使我们保持身体健康，头脑清醒，内心完美，事业成功。

如今中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化，人们不再愁吃愁穿。但“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变”。党的十九大报告要求“倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费”，是非常正确、非常必要的。

如果说，在过去物质尚不丰裕的困难时期，我们节俭，那是现实所迫；而在经济条件已经发生巨大变化的今天，反对奢侈浪费和不合理消费，倡行节俭，则是一种自觉的历史抉择，它需要我们具备居安思危的忧患意识和立足长远的历史胸怀。我们必须对子孙后代负责，能源和资源，不仅属于我们这一代人，还属于我们的子孙后代，我们不能、也没有权力胡乱浪费。“不管你如何财大气粗，你都无权浪费资源和能源。”不论你贫穷，还是富有，都要奉行节俭。也许，节约一滴水、一度电、一张纸、一粒米，对于个人和家庭是一桩小事，但对于我们这个拥有13亿人口的大国来说则是一件大事。

其实，节俭，不仅是一种生活方式，更是一种美德、一种价值取向、一种精神境界。节俭，不仅可以节约资源和能源，更能加强我们的道德修养。节俭，可以戒贪、可以戒骄、可以戒怠。一些领导干部贪污受贿，走上犯罪道路，无不是由追求奢靡生活开始的。践行简约适度、绿色低碳的生活方式，对于我们每一个普通公民来说，最简单、最容易做到的莫过于改变“穷大方”的习惯，厉行节俭生活！

☆作者简介：吴刚，曾用名吴绪承，男，湖北监利人氏，研究生学历。曾任军政治部宣传处副处长、《解放军报》特约通讯员、《人民海军》报特约记者、海军某高炮团代政委、军后勤部政治处主任（行政正团级）等职，海军上校军衔。现为公安二级高级警长，三级警监警衔。闲暇时喜欢写一些通讯，散文，诗歌，小说，随感等，数十年来，先后有3000多篇作品散见在《人民日报》、《中国青年报》、《法制日报》、《解放军报》、《人民海军》报、广播电台及微信公众平台。其中有百余篇荣获军内外新闻奖、优秀征文奖。代表作：通讯《蓝天磨刀石》荣获《中国青年报》举办的"太阳·大海·水兵＂征文比赛一等奖；通讯《战鹰有我无伤痛》先后在《人民日报》《解放军报》《中国青年报》等40多家中央和地方新闻媒体在头版头条刊登，被海军评为优质稿。

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编辑：易书生