国宝传奇：中国古代玉器国宝中的成语典故

22 大玉戈

商 湖北省博物馆

盘龙城李家嘴三号墓出土的这件玉戈长 94 厘米、宽 14 厘米、厚仅 1 厘米，是目前所见中国历代玉戈中最大的一件，被称为“玉戈之王”。玉戈易碎，失去了实用价值，而是作为祭祀礼器，是权力和地位的象征。

大动干戈：出自《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”意思是“国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起战事”。“干戈”是古代兵器的总称，“干”指代防御性的武器，“戈”指代进攻性的武器。“大动干戈”的本意就是大规模地进行战争，一般用于形容两个国家之间因为摩擦而彼此战争，也可以指两个人或两个团体之间大打出手，或比喻某个人大张声势地行事、大费周章地做事情等。

戈是中国古代一种具有击刺、勾啄等多种功能的木柄曲头兵器。其构造一般为平头，横刃前锋，垂直装柄。其端首处有横向伸出的短刃，刃锋向内，可横击，又可用于勾杀。戈最初受石器时代的石镰、骨镰或陶镰的启发而产生石戈，原为长柄，后因作战需要和使用方式不同，戈便分为长、中、短三种。材质也逐渐由石制发展为青铜制。戈盛行于商至战国，秦以后随着兵器和战术的发展，戈被逐渐淘汰，成为一种仪仗兵器。

23 三星堆出土玉边璋

商 四川省文物考古研究院

三星堆出土玉边璋长 54.5 厘米，宽 8.8 厘米，射部和柄部两面，均阴刻有两组图案，画面精美，雕刻技艺高超，是研究原始绘画艺术和宗教的珍贵资料。

弄璋之喜：出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”意思是：若生的是男孩，让他睡到檀木雕的大床上，让他穿漂亮衣裳，拿玉璋给他玩。“璋”属于礼玉六器之一，古人把珍贵的礼器给男孩玩，是对生男孩的祝贺，希望他将来有玉一样的品德。

璋形状和圭相似，所以文献中常常将圭、璋并称。考古中所见到的圭上端都是等腰三角形，下端平直，呈扁平长方体状。而璋的上端是一道斜边，另一端或边有穿孔。也许正因为如此，东汉许慎在《说文解字》中说“半圭为璋”。关于璋的形制颇多争议，故考古上一般把上端为一道斜边的长条形器称作璋，这也符合半圭为璋的释义。

24 角形玉杯

汉 广州南越王博物院

玉杯，在中国古代并不罕见，唐代诗人王翰一首《凉州曲》中的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，这一千古名句让“夜光杯”闻名遐迩，也成为玉杯的典型代表。后来还发展出了玉爵、玉觚、玉觯、玉斝、玉尊、玉壶、玉卣、玉方彝、玉枓、玉觥等一系列的玉制酒器。

象箸玉杯：出自《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸，而箕子怖。以为象箸必不加于土删，必将犀玉之杯；象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”

商纣王是一个残暴骄奢的君王，有一次纣王制作了象牙筷子，大臣箕子非常担忧，认为使用象牙筷子一定不会在陶制器皿里使用，一定会配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不会用于吃豆类食品熬的浓汤，一定要去吃牦牛、大象、豹子的幼体，劝谏纣王要严格要求自己，即使在小事上也不能放纵。原比喻奢侈的生活开了头，享受的欲望就会越来越大，后比喻极度奢侈的生活。

25 新石器时代良渚文化神人兽面纹玉钺

新石器时代 浙江省博物馆

钺（yuè）是一种古代兵器，是由斧演变而来的，但相对于斧而言，钺的尺寸更大。新石器时代，就出现了石钺、玉钺，商朝出现了用青铜铸造的钺，因为钺形体笨重，杀伤力远不如戈、刀、 矛，所以渐渐脱离战场，成为一种礼兵器。

出土于反山良渚文化墓地第12号墓的神人兽面纹玉钺，为青玉制成，上刻有神人兽面纹和鸟纹图案，是目前已知唯一一件有纹饰的玉钺。

秉旄仗钺：出自《尚书·牧誓》：“王左仗黄钺，右秉白旄以麾。”旄：古代军旗的一种；钺：古兵器，像斧头。这句话的意思是手执指挥全军的旗帜和受命出征的黄钺，比喻掌握着军事大权。

26 西周晋侯夫人组玉佩

周 山西博物院

据《周礼·玉藻》中记载：“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉”。这说明在周朝时期“佩玉”，已经成为一种礼仪文化与道德象征。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上。

西周晋侯夫人组玉佩复原长度约 158 厘米，整体大致有三列，由玉璜、玉珩、玉管、料珠、玛瑙管等共 204 件各色玉饰组成。极尽巧思，华丽无比，代表了当时晋国的最高治玉水平。

玉佩琼琚：出自唐代诗人韩愈的《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”玉佩和琼琚均是美玉做成的佩饰，泛指玉制的佩饰，也可以用来形容诗词文章写得好。

柳宗元和韩愈同是唐代散文的大家。柳宗元把韩愈列为“先友”（父亲的朋友）。但两人在前期政治立场上有分歧，柳宗元为王侄、王叔文所用，韩愈对二王却恨之入骨。柳宗元死于元和十四年（819 年），韩愈当时由潮州召回为袁州（今江西宜春）刺史，写了这篇祭文。作者在这篇祭文中极力称赞柳宗元文词之美，对他才高而不用于世的遭遇表示不平，并允其所托。字字句句殷勤恳切，宛如面谈。

27 西晋神兽纹玉樽

晋 湖南省博物馆

西晋神兽纹玉樽器器表纹样繁密，气势生动，是中国所见精美奢华的汉代玉容器之一，为东汉玉雕工艺的代表之作，固有“玉樽王”之称。樽是温酒器，最早为青铜制造；两汉时期主要制作玉樽，仿青铜樽式样。东汉开始，道教盛行，人们崇尚神仙道术，祈求长生不老，一些玉器也以此为背景创作而成。樽是盛酒器具，酒是通天之物，畅饮之后暂忘世事，不顾荣辱，确也是仙人的境界，以樽壁上神仙羽人的导引，唤出美酒，与知己同饮千杯，同醉今朝。

樽酒论文：出自唐朝诗人杜甫的诗《春日忆李白》：“何时一樽酒，重与细论文。”樽，亦作“尊”，是古代的酒器；论文是谈论文章的意思。樽酒论文即一边喝酒一边谈论文章的意思。这首诗表达了杜甫对李白的敬佩与思念之情，期待与李白再次欢聚，把酒论诗。

其他玉器相关的成语

玉器，古代礼器，由于玉石本身钟灵毓秀、质地坚韧、品相温润，因此与玉相关的成语多用来表达人们对美好事物的赞美和珍重。

亭亭玉立：亭亭，高耸直立的样子。形容女子身材细长，也形容花木等形体挺拔。出自明朝张岱的《公祭祁夫人文》：“一女英迈出群，亭亭玉立。”

温润如玉：如美玉般温和柔润且有光泽。后多用以比喻人的品性、容色或言语的温和柔顺。多用于描述男子。出自《国风·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉。”

怀珠抱玉：用以比喻比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。出自《梁书·刘显传》：“怀珠抱玉，有殁世而名不称者，可为长太息，孰过于斯！”

美玉无瑕：瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。出自元代王实甫《西厢记》第三本第三折：“他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，云鬓堆鸦。”

金声玉振：以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。出自《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”

兰摧玉折：旧时多用于哀悼人不幸早死。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”

玉润珠圆：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。出自唐代张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”

金风玉露：泛指秋天的景物。出自唐代诗人李商隐的《辛未七夕》：“由来碧浪银河畔，可要金风玉露时。”

他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。出自《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”

抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。出自宋代释道原《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”

琼楼玉宇：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。出自晋代王嘉《拾遗记》：“翟乾祜于江岸玩月，或问：‘此中何有？’翟笑曰：‘可随我观之。’俄见琼楼玉宇烂然。”

金玉满堂：金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。出自《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”

玉树临风：形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。出自清·荑荻散人《玉娇梨》第20回：“其人品之美，翩翩皎皎，有如玉树临风。”

怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。出自战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”

金浆玉醴：浆：酒；醴：甜酒。原指仙药，后指美酒佳酿。出自晋·葛洪《抱朴子·内篇》：“朱草生名山岩石中，汁如血，以金玉投其中，立便可丸如泥，久则成水。以金投之，名为金浆，以玉投之，名为玉醴，服之皆长生。”

金玉良言：比喻可贵而有价值的劝告。出自元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。”