填补历史空白，一块墓志揭开高适家族墓地千年之谜？

大河报·豫视频记者 陈曼 实习生 许岩

千唐志斋博物馆

“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”

“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”

“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”

一部动画电影，让诗火人不火的唐代边塞诗人高适声名大噪。

当历史再次被审视，关于高适的文献记载，寥寥数句所述不多，而对于这位唐朝唯一靠诗人身份获得高官地位的人，后人仍在试图拼凑他低开高走的人生。

近年出土于河南洛阳的多方墓志，经考证推测或与高适家族相关，这些刻在石头上的文字，历经千年仍未损坏，对研究高适年轻时的境遇、家世情况等提供了新的参考，其中《唐故韶州长史高府君玄堂记》（以下简称玄堂记）的出土，为考究高适家族世系提供了关键信息。

“吾遥望长天，天苍野茫。呜呼！积润村何在？崇文何在？吾得其玄堂记，知其略，不知其要，钩沉不得，殊憾之。”当年收集高崇文玄堂记的千唐志斋博物馆老馆长赵跟喜因缘际会，收集了高崇文的玄堂记，但因考究不到人物更多信息，嗟叹不已。

一方墓志，何以与边塞诗人高适的家族血系关联？带着疑问，大河报·豫视频《看见》记者前往洛阳一探究竟。

洛阳“地下碑林”，藏着高适家族的秘密？

从郑州出发，沿连霍高速一路向西，很快便进入洛阳地界，同行的实习生小许从小生长洛阳邙山一带，对邙山墓葬群颇有了解。

2019年，小许以高中生的身份，利用暑假走访北邙和洛阳郊野，最后绘成一张古墓地图，竟成一时美谈。

一路上，小许对路边经过的坟冢皆能说出一二，正史和民间传说掺杂，邙山的神秘在他的口中又多了几分。

连霍高速旁的陵冢

小许介绍，邙山是一片隆起于洛阳盆地的黄土台地，因其位于洛阳城之北部，故而多称“北邙”。站在高处北望邙山，其上遍布帝王陵寝、公卿墓冢、名人坟茔，自古便有无数诗句歌吟此处：

“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。”（唐·沈佺期《北邙山》）

“贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。”（唐·白居易《杂曲歌辞·浩歌行》）

“北邙何累累，高陵有四五。借问谁家坟，皆云汉世主。”（西晋·张载《七哀诗》）

“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。”（唐·韩愈《赠贾岛》）

除此以外，更有诸多民间俗语流传，譬如“北邙无卧牛之地”、“生在苏杭，死葬北邙”，这些诗歌与俗语，无不体现着北邙留给世人的印象，那就是墓冢无数。

北邙，现在多称作邙山，山势逶迤，水深土厚，枕山蹬河，宜于殡葬，由偃师首阳山迤逦向西长约三十公里，洛阳至黄河之间二十五公里的邙山上下，多为墓葬丛集之地。

洛阳自古便是风水宝地，达官显贵葬在北邙是当时的丧葬风俗，籍属河南者死后归祔先茔，贯隶他乡者也卜择新茔安神于此。所以北邙一带墓冢最多，其次是万安山及龙门西山一带。

生者为悼念故去的亲友制作墓志，也有人死留名的说法，将逝者的生平事迹刻在石头上，放置在墓穴中。墓志分上下两层，上层称为“盖”，下层称为“底”，底部刻有墓志铭，盖上刻有标题。

墓志萌于汉末，唐代刻志之风最为流行。因此，坊间称洛阳为“地下碑林”，这些志石也成为后世参考研究的重要石刻史料。

记者一行要寻访的高适父亲的墓志，据说就出自这里，而今藏于千唐志斋博物馆。

92字玄堂记，透露出来哪些信息？

千唐志斋博物馆位于洛阳新安县铁门镇，三山环抱，一水中流。越过流经镇子中央的涧河，跨过隆隆作响的陇海铁路，千唐志斋新旧两馆矗立道路两旁。

据悉，辛亥革命元老张钫先生上世纪收藏了千余方墓志，并将墓志镶嵌墙中，创建了千唐志斋。新中国成立后，张钫先生将千唐志斋捐献给国家，1963年千唐志斋被列为省级重点文物保护单位，1990年更名为千唐志斋博物馆，1996年被列为全国重点文物保护单位，是我国唯一的墓志铭博物馆。

《唐故韶州长史高府君玄堂记》的墓志拓本

博物馆马老师为我们找来了《唐故韶州长史高府君玄堂记》的墓志拓本。

其文曰 ：

唐故韶州长史高府君玄堂记

君讳崇文，字崇文，渤海蓨（tiao）人也 。春秋六十七 ，以开元七年五月十一日终于广陵私第。以开元八年岁次庚申六月壬午朔廿五日景午，迁窆（bian）于河南府洛阳县平阴里积润村北原，礼也。夫人渤海吴氏合葬茔。

全文仅92个字，文字大意为唐朝韶州长史高崇文，是渤海蓨人，享年67岁，开元七年在广陵的宅院去世。开元八年（次年）迁葬到洛阳平阴里一带，与夫人渤海吴氏合葬。

在马老师的带领下，记者一行在库房看到志石原貌。玄堂记志石长宽相等，约31厘米，厚6厘米，石质为青石板，表面虽粗糙，但字迹清晰，石刻侧面刻蔓草花纹。

《唐故韶州长史高府君玄堂记》

马老师介绍，因为年代久远，已经记不得玄堂记是何时何处何由收集到千唐志斋的，只记得是老馆长赵跟喜于2000年前后收集而来。

千唐志斋的裴志强老师，专注于书画文学艺术品鉴，他指出从书法角度来讲，玄堂记写得并不是很好。

“每个朝代书法的审美不一样，晋尚韵，唐尚法，唐朝尚法度，就是笔法比较严谨。（玄堂记）在法度之内，有唐代楷书的基本特征，另外它还有一些初唐纵长的一些特征，书法价值不是特别突出。”裴志强老师解释，字写得一般说明没有花钱找人来写，说明当时高适家里经济条件不好。

因为志石制作粗糙，记录简单，且馆内有很多记载全面、研究价值更高的墓志铭，该方志石并未被深入研究，直到诗人高适再次被关注，这方玄堂记才被人提起。

高崇文或许还有其他墓志铭未出土

与普通的志石不同，高崇文的志石刻字是“玄堂记”而不是常用的“墓志铭”，且玄堂记仅92字，墓志铭常见的家世子女等信息均无体现，而一般墓志铭少则两三百字，多则上千字，如此简略在唐志中并不常见。

标准的墓志该是什么样子呢？

千唐志斋博物馆老馆长赵跟喜介绍，墓志是一种独特的文体，散文以叙事，骈文为颂辞。志文由三部分组成：一、志题记载朝代并志主官职、籍贯、姓氏等；二、志文记载志主名讳、世系爵里、生平事迹、配偶子嗣、卒葬时地等；三、以对偶句式的铭文，概述志文内容。

墓志记载的文字，对于后世研究非常重要，甚至可解开千古之谜。赵跟喜概述了三个方面：一、墓志记述的人事可补史籍之阙如，可证史籍之确实，可纠史籍之舛误；二、墓志书体可见证书法风格之流变；三、墓志边饰花纹精美，堪为美术之圭臬。

洛阳师范学院历史文化学院教授毛阳光介绍，玄堂也指坟墓，玄堂记是墓志的一种称谓。

在唐代，墓志的称谓并不统一。“有墓记、灵志、玄堂志、神道志等不同表述。”毛阳光介绍。

高崇文墓志记录较为简单，毛阳光老师推测，玄堂记可能是高崇文的迁葬志，只是说明他从广陵迁葬到洛阳与吴氏合葬的一个情况，高崇文应该还有一方写得比较详细的墓志铭，“只是我们没见到而已”。

玄堂记为何如此简略，千唐志斋马老师也给出了自己的见解。马老师介绍，有时候人去世得比较仓促，来不及写墓志铭，就写得简单，有的生前就准备好了，就写得详细；或者去世的时候经济不好，墓志就做得小、简单。

马老师推测，高适父亲去世的时候其家中的经济条件可能不佳，“有钱的花一百两银子做一个墓志，没钱的花一两银子做个10厘米大的都不错了”。

一方青石，能否让高崇文与高适“父子认亲”？

在千唐志斋馆内还有高适从兄《高琛墓志》、《高琛夫人杜兰墓志》，在离馆之后，记者查阅到高适姐姐《高嬇墓志》也在馆内。

杜兰墓志镶嵌在外墙上，其志文多有磨损，不易辨认，依稀可见右侧书有“高府君夫人杜氏墓志铭”，处于千唐志斋洞内的高琛墓志字数较多，志石也更大，约50厘米见方。根据墓志铭描述，高杜两人为夫妻，两方应为鸳鸯志，但两人的墓志并未镶嵌在一起。工作人员推测，二人墓志大小不一，工匠在建造时通过墓志大小来镶嵌志石，并未考究墓志是否一对。

镶嵌在千唐志斋墙内的《高琛夫人杜兰墓志》

镶嵌在千唐志斋墙内的《高琛墓志》

高嬇墓志记载，“祖偘（kan），左卫大将军；父崇文，韶州长史”；高琛墓志记载，“大父（祖父）平原郡威公偘，烈考（父亲）崇德 ”。

近年新出土的《高逸墓志》内记载“王父讳偘，皇朝左监门卫大将军，食邑二千户，赠左武卫大将军，谥日威”“大父讳崇德”“父讳琛”，此前《高岑墓志》“高祖讳偘”“曾祖讳崇礼”“祖讳元琮”。

高嬇、高琛、高逸、高岑墓志铭均提到唐高宗时的名将高偘，可知4人在同一家族谱系，而“崇文”“崇礼”“崇德”或为兄弟。

据《旧唐书》本传记载高适“父从文，位终韶州长史”。 在2010年发表在《社会科学》上的《高适家世及其早年经历释证》一文中，作者提及“岑仲勉、周勋初皆援据出土墓志加以订补，考得高适祖父为唐高宗时名将高偘，父名崇文 (本 作‘从文 ’，误 )”，再根据玄堂记墓志“唐故韶州长史高府君玄堂记”“讳崇文”等文字，不难想到高崇文与高适为父子。

老馆长回忆墓志收集经过，更多碑刻等待深入考据

为了了解关于玄堂记的更多故事，记者一行拜访了千唐志斋博物馆老馆长赵跟喜。

据了解，赵跟喜任职千唐志斋馆长时，为征集散落在河洛地区的墓志铭，先后争取到一批国家专项资金，自上世纪九十年代初到2006年春，十五年时间内，共征得新出墓志铭近七百件，其中就包括《唐故韶州长史高府君玄堂记》。

老馆长赵跟喜表示这方墓志收集时并未重视，只记得2000年左右在洛阳平乐一带收集，一同收集的还有墓志的墓志盖，墓志盖上刻有“大唐故高府君墓志铭”字样，和玄堂记大小相同。（墓志盖一般是用来覆盖墓志铭文的，以便保护墓志不受损坏。）

百年间墓志出土数量，说法不一。赵跟喜估计，至少有三万方之多。这些志石、拓片，在坊间不断出现并流散。有的几经转手散落民间，或被弃之农田荒野，有的则损毁再无迹可寻。玄堂记被千唐志斋收集得以较好的保存，而它在哪里出土，出土时间，是否还有其他墓志，因为时代久远，已经无法考证。

作为深埋地下的志石，若无人为因素干预，很难大量出土。与墓志碑石打交道三十余年的赵跟喜，通过文字记载，走访调查，总结洛阳墓志出土，大致有两个高潮期。一为上世纪二十年代，洛阳修建陇海铁路复线时，沿邙山脚下穿行，大量墓葬被毁，墓志随之出土。二是近三十年来，由于土地开发等各种原因，加之长安与晋东南地区的墓志流入洛阳，这些志石除公私博物馆收藏外，多为书画家或爱好者存藏。

“当时收集了很多墓志，其中不乏很多名人墓志，对于这块（玄堂记）没有把它看得那么重要。现在知道他是高适的父亲，高适又被更多人熟知，同时洛阳出土了好多方高适家族墓志，如果有心人将这些墓志合并起来，做一些考据，也许能发现更多关于高适人生轨迹，关于高适与洛阳与河南更多的信息，这对我们了解这位唐代的诗人有更大的帮助。”赵跟喜补充道，“千唐志斋还有更多有价值的墓志，能解开很多千古之谜，对深入了解汉民族文化、唐代历史，会有很大的帮助。”

北邙一带隆起的坟冢

高适家族墓地或在洛阳，更多疑问待解

据悉，高崇文、高嬇、高琛和妻子杜兰、高逸、高岑墓志均在洛阳出土。

古代阶级分明，普通老百姓没有经济能力制作墓志，一般墓志的主人，都有些社会身份，像高适这样的家族在古代算不上名门望族，现在能有这么多方墓志出土，十分珍贵。

高崇文的玄堂记提到“迁窆于河南府洛阳县平阴里积润村北原”，高适姐姐高嬇嫁在洛阳，高琛杜兰合葬洛阳平阴原，根据中国历来有家族聚集埋葬的风俗，高崇文不远千里从广陵（今扬州）迁到洛阳，和妻子合葬，说明高崇文的妻子葬在洛阳，而据当时家族丛集的丧葬风俗，洛阳或许有高适家族墓地。

毛阳光教授介绍，高适家族的墓志在出土后散落，多数在千唐志斋博物馆（高崇文、高琛和妻子杜兰、高嬇），高逸（高适从侄）在私人手里，高岑（高适侄孙）在开封博物馆。

“按照唐代的记载，很难把它们（墓地地点与现代地点）一一对应，也看不到它们的遗迹，但是至少能知道高适的家族墓地葬在邙山上，具体在哪里我觉得不易找到。”毛阳光教授介绍。

永泰元年，高适去世。关于高适的记载不多，相关资料大多来自高适的诗文，“高适可能在长安去世，他葬在哪里没有记载，只能推测他可能葬在洛阳，但是没有相关的墓志、文献资料印证。”毛阳光说。

《旧唐书》《新唐书》对高适的记载很少，毛阳光解释，一方面因为高适早年比较落魄，就是一个普通人，所以文献中关于他的记载不会很细致。另一方面，古代文献资料可能有遗失，如果高适没有那么多诗文，更难勾勒他的生平细节。

关于高适家族的更多情况，苍茫北邙大地，记者一行探寻至此仅是冰山一角，更多的信息还有待史学研究者拨云见日。（摄影 陈曼 许岩）

来源：大河报·豫视频 编辑：游晓鹏