浅谈三国

三国，在中国古代悠久的历史长河里，只存在了短短的六十年，由于政权分裂，既搞不了隆重的开国大典、登基仪式，又无法举行全国性的大型祭祀和泰山封禅一类的炫耀活动，但三国在历史的记忆中始终无法抹去，它的地位甚至超过一般的大一统王朝。无论是它的独立模式、治国方略，还是它的军备战略、人才培养、文化传承，都对后世产生了深远的影响，成为文学创作最受欢迎的热点历史素材。

其实，三国开创了一次思想大解放的先河。两汉四百多年，加上之前的秦王朝，中国历史一直在推崇帝王思想，抬高专权统治的历史作用，培养人们的服从意识，天下一统，民为社稷，客观上固化了社会阶层，禁锢了人们的思想。龙生龙凤生凤，贵族世袭，众生只能人人生而为民，自由开放的意识被淡化，社会创新的活力进一步下滑。

历史演进需要创新，人类进步更依赖于个性自由，思想开放，汉末乱世便成为一种必然趋势。

三国动荡的真正意义在于，帝王不是唯一，大一统不仅仅是为皇权服务的，各色民众才是这个世界的主流，人人都有出人头地、展示自我的权力和欲望。只要自己有一技之长，有合乎世俗要求的生存本领，都可以在这个无形的舞台上表现，演绎自己精彩的人生，实现自我价值。世袭的贵族袁绍、袁术、董卓、孙权等不会坐失良机，既得利益的曹操、刘表、张鲁等也不会拱手相让，有能耐的刘备、关羽、张飞、诸葛亮、魏延等也要奋力拼搏，争取占有一席之地。像杨修、蒋干、庞统、徐庶那样的读书人更不会甘于寂寞，墨守成规。

这也许是三国在古代历史上的价值所在，此后一千多年来一直被人津津乐道。

三国之前，汉室的凝聚力消失殆尽。朝廷内，掌权的文武大臣迷失了努力的方向，他们普遍对皇帝和宗室丧失了应有的敬畏之心，把保存自己的利益当作首要目标，导致政出多门，朝廷的控制力几手降低到零线位。权臣董卓趁机借虎生威，窃皇权为己有，巩固了自己的专权地位，大汉天子有名无实。

董卓虽大权在握，八面威风，挟天子以令诸侯，滥发号令，但各方势力并不心服口服，大部分人持明哲保身的爱昧态度，少部分人如丁原、曹操等也是敢怒不敢言，朝纲紊乱、朝政荒废成为定势，大汉天下摇摇欲坠崩塌在即。

朝廷外，地方势力趁机迅猛发展，他们各自为政，搜刮民财，培植武装力量，事实上，形成大量的国中之国，过着独立王国的生活。如江南孙策，荆州刘表，汉中张鲁等等。
三国前的大汉天下已分崩离析，四分五裂，无法形成统一意志，彻底瓦解是早晚的事。
三国时期，魏蜀吴从三个方位、以不同的政治主张、按各自的雄起方式，形成了事实上的三个集团，他们势力相当，各执己见，亦敌亦友，形成犄角之势，维持了一个特定的力学结构，并存了超过半个世纪之久，成为中国历史上一段既特异，又合情合理的政权分裂阶段。这几十年在思想文化方面极度开放，涌现出大量的个性化人才，如诸葛亮、周瑜、司马懿、杨修等等。

三国归晋以后，也只是大合而未真合。表面上，司马懿统一了三国，全国只有一个政权，但是，人心思变的趋势并未改变，大的集团势力倒下了，分布在全国各地的中小势力集团仍在蠢蠢欲动。多年的思维定势，导致司马政权只紧盯魏蜀吴等较大的政治力量，对中下层次的势力和民众重视不够，没有实行倾钭底层的亲民政策，底层百姓的拥护力薄弱，正所谓得天下易，得民心难。因而，表面上三国归晋，天下一统，但事实上一盘散沙的病根仍未根除，社会的创新力得不到抒发，根基不稳，最终还是走向分裂，孕育了中国历史上又一次大动荡——南北朝时代。