#古籍里的历史#

王莽，一个谜一般的人。

他备受争议。二十四史之一的《汉书》把王莽列作“逆臣”一类，认为其是篡位的“巨奸”。而近代学者胡适则评价王莽为“中国第一位社会主义者。”

到了现代，他更是被时髦地披上了科幻风，认为他就是一个穿越者。

他曾经被万民拥护，一度有48万人给他上书劝进，“莽之篡汉，硕学通儒颂功德劝进者多矣。”但到了他身死国灭后，其头颅被当作警示之物，竟被历代皇室收藏了272年之久。

在位仅15年，为何他的形象会产生如此颠覆性的变化？

有人感到疑惑：西汉末年，最大的问题不就是土地兼并和人口兼并吗？王莽切中社会积弊，乱世用重典，何错之有？

围绕着王莽，有太多的谜团。他到底是怎么合理地把自己玩死的？

王莽篡汉

汉运将终？

西汉末年，一个传说在悄然传播着：汉朝国运将终，应将皇位禅让给圣贤之人。

汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。

既然汉朝国运不中了，不如就让贤呗。传到后来，连皇帝自己都信了，汉哀帝甚至还张罗演了一出禅让的戏。

天命，这是个多么玄的东西，怎么天下人都给当真了呢？

其实这背后的病根是皇权的衰微。

汉武帝后期，因为连年对外用兵，导致“海内虚耗，户口减半”的危局。虽然到了汉昭帝、汉宣帝时整顿朝纲、休养生息。但根本问题一直没有得以解决：土地兼并越来越严重。

西汉社会主要还是以小农经济为基础，国家征收赋税主要就是靠自耕农。但到了汉末，贵族、豪强大肆进行土地兼并，失地农民沦为奴隶。

豪强可以通过各种方法逃避赋税。可以征税的土地和人减少了，但赋税还维持不变。这就意味着剩下更少的自耕农要分摊更多的赋税。一旦遭遇自然灾害，剩下的自耕农们也交不起税，他们也只得卖掉土地。

在这样的循环下，越来越多的自耕农卖掉土地，形成“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的局面。

而最后导致两个结果：

1、超级世族门阀的出现。这些不断兼并扩容的大家族，他们可以阻碍市场流通，限制生产力发展；也可以抱团左右政局，渐渐有了能颠覆朝廷的实力。

2、贼寇盛行。汉武帝后期便涌现出大量绿林好汉。到汉成帝、汉哀帝时期，从京师到郡国，从蜀汉到关东，全国各地英雄群起。

这种情况下，大汉朝廷国库空虚，武备松弛，皇帝的诏令都出不了宫，天下已经一盘散沙。所以要说“汉运将终”，似乎也不无道理。

西汉末年局势混乱

君子之光

面对如此严重的问题，一群儒生开始搞起研究。　　　

一开始比较务虚，就是让汉朝皇帝禅让，或者改年号重新向老天申请续签统治权。但这种形式主义显然不管用。

师丹在哀帝朝曾为大司马、大司空等职，作为当时的大儒，他一针见血地向汉哀帝强调，要限田限奴。这么弄虽然对国家有益，但那些豪强就不爽了。在他们的极力反对下，汉哀帝没将师丹的话当回事，一句“且须后”将之搁置不说了。

务虚派没卵用，改良派得不到皇帝支持，这让儒生们陷入沉思。后来汉朝宗室、经学大师刘向、刘歆父子想出了一个新思路：既然皇帝不支持改革，那就换个支持改革的新皇帝。

在这种思想之下，王莽便成为了全村人的希望。

因为王莽这个人，特靠谱。

他好学，勤身博学，被服如儒生；他讲孝道，伯父大将军王凤生病，他守在旁边侍候，一连几月不换衣服不洗澡；他大义灭亲，儿子杀了奴隶，他就逼其自尽谢罪。

这王莽，简直就是儒家君子之光啊。

于是，王莽就将儒学作为自己的卖点，成功将自己推销出去。

以至于人们谈到儒学，就会想起王莽这位君子。

在众多儒家弟子拥护下，汉哀帝时，王莽作为汉成帝母家，竟然在傅氏(哀帝祖母家)、丁氏(哀帝母家)的挤兑中绝处逢生。

汉哀帝去世后，在朝野上下一致拥护下，太皇太后王政君下诏，把汉朝的军政大权统统交给了王莽。王莽重新就任大司马。并随后成为汉平帝的首辅大臣，权倾天下。

王莽辅政

支持率最高的篡位

为何王莽就非要急着篡权称帝呢？

因为已经没人能够阻止王莽了。在卫氏被王莽轻松灭族后，朝堂上都是王莽的人。而诸侯们经过推恩令的几轮削弱后已经有心无力，安众侯刘祟率领百余人反对王莽，进攻宛城时连城门也没有攻入就失败了。

其次，从称帝的软件方面来说，王莽已经收揽了天下人心。

放眼天下，皇权日渐衰微，世家蠢蠢欲动，百姓水深火热。

而王莽作为伟大的推销员，用他出色的表演和如簧巧舌去游说，让豪强们认为跟着大哥有肉吃；让百姓认为听太傅的饿不死；让儒生们认为圣贤当朝，儒家兴盛有望。

一度有48万人给他上书劝进，“莽之篡汉，硕学通儒颂功德劝进者多矣。”

王莽代表着改变，改变就意味着希望！

公元9年，王莽逼迫王政君交出传国玉玺，接受孺子婴禅让后称帝，开了中国历史上通过禅让当上皇帝的先河。

王莽篡汉自立

穿越者的“架空改革”？

对“王莽改制”，有人说王莽这是托古改制，倒行逆施。也有人认为他是个理想的社会主义者，甚至有人认为他是为了儒家以身殉道。

那么究竟王莽想干些啥？这些合理化的诉求为何会让王莽丢了性命？

先看看他改革的内容：

1、将天下田改曰王田，以王田代替私田；

2、奴婢改称私属，与王田一样，均不得买卖；

3、改革币制、官制，规定盐铁官营，山川河流收归国有；

4、与民休息。　　

如果都是极具革新性的“架空改革”，那怎么也得有利于农民阶层，在他们支持下把豪强们打压下去吧？

但并没有。其实这些措施，每一项都有其针对性，根本目的还是只有一个：巩固皇权。

前面不是说过，西汉末年的危机就是皇权衰微，国库空虚，国家成为一盘散沙。那将土地和人口从世家豪强手中释放出来。把土地都还给自耕农，是不是就可以收取更多赋税了？

当然也需要两条腿走路，既培育小农经济，又扩大收入来源。比如通过专营，让利润流入朝廷。

如果还缺钱，那就来点应急的办法，通过改革币制，来点通货膨胀，分摊一下国家运行成本。

这样一套组合拳下来，国库不就有钱了？

有了钱，不就可以征召军队了？征召军队，然后学汉武帝，对外用兵，对内集权，君主的权力是不是就可以树立起来了？这样，他王家的江山是不是就稳了？

所有的措施，都想办法为皇帝搞钱，农民并没有得到多大实惠。

那么实际推行效果如何呢？

一开始来说应该很成功。

施行新政后，王莽的国库中，储存了大量的黄金。王莽以黄金万斤者为一匮，新朝灭亡时，国库还剩有黄金六十匮，达到60万斤之多！

有了钱，就可以征兵向周边国家发动战争了。这一系列的战争还打得挺成功。公元11年，匈奴、高句丽、老窝、浦涯等小国，先后臣服新朝。

王莽改制

被“自己人”坑了

前面说王莽的改革大获成功，那么随后形势为何又急转直下呢？

王莽之所以能够当皇帝，除了儒家弟子的舆论支持外，更多是得到了豪强们的支持。

因为王莽自己就是豪强，所以豪强们都将他当成了带头大哥，做啥都支持他。

可没想到王莽的几道法令却将“自己人”坑得最狠。

因为篡汉自立，刘姓诸侯王肯定反对他；而王莽作为豪强出身，肯定不至于为农民当代言人；一帮儒生，没钱没地，最多只能口头支持。

这样王莽实际上就失去了支持，成为了光杆司令。

为了树威，他发动对外战争，对国力消耗极大，原先改革积累全被败光了。王莽只得通过改革币制搞钱。

世家们觉得反击的时刻到了。

王莽改革币制，一连改了四次，但都遭遇了抵制和反对。要知道在西汉初期，从来没有出现过货币改革被抵制的情况。

试问谁能够有这种实力来抵制货币流通呢？显然就是那些可以垄断市场的世家豪强们。最后王莽败给了世家，货币改革以失败告终。

王莽的市场政策，同样被搅局。王莽本想通过盐铁等大宗商品的专营，断世家豪强的财路，同时为朝廷开辟新的财源。

王莽效仿汉武帝，选了一批豪强富商委以重任。可没想到这些豪强和朝廷对着干，他们贪赃枉法、中饱私囊，使国家的收益停留在纸面上，老百姓却因此更加贫困不堪，国库更加空虚。

改革形势急转直下，几乎陷入停滞。

到最后，世家豪强们来了最后一击：在他们的强势反对下，王莽的土地改革也全部被废止。

——王莽所有改革措施都成为一纸空文。

那有人就会问了：王莽的改革，不是让农民受益了吗？为啥他们不帮忙呢？

因为王莽改革得到的收益，被他拿去打仗树立威信去了，这些改革的钱并没有用到改善农民生活上去。

甚至农民的生活因为改革变得更差：

广大农民分不到土地，被币制改革多次剥削，市场改革让物价飞涨。

这样下来，农民、老百姓也与王莽分道扬镳、形同陌路。　

甚至农民还大量集结起来搞零元购活动，其中有两支队伍特别有名，分别是南方的绿林军和北方的赤眉军。

赤眉军

王莽真的是穿越者吗？

没钱没粮没兵的王莽最终被豪强反杀。

在南阳、颍川、河北三大地方豪强支持下，刘秀起兵终结了王莽和他的统治。

王莽就这样淡出历史舞台。

但他身边的谜团还是驱之不散。王莽究竟是不是穿越者？他的改革有没有现代的影子？他的妻子为什么会客时穿短裙？王莽真杀过多个刘秀吗？

之所以这么问，可能是因为王莽的太多做法与当时做法格格不入，让人有种架空感，感觉他本不属于那个时代。

这种架空感是怎么来的呢？

因为王莽就是想依据儒家思想，打造出一个理想国。

子曰：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！我从周。”

孔子就是想要恢复周礼按照周朝的礼仪制度办事。而这成为了儒家弟子们的理想，一有机会就想将之实现。

王莽显然就是这样的实践者。

他的土地改革就是效仿周朝的井田制；他妻子之所以穿短裙，是因为据现代研究表明，商代高级权贵的服饰通常是上身穿短衣，下身穿带褶短裙。

至于杀刘秀之事，纯属巧合。被杀的刘秀原名刘歆，是王莽的谋士。当起义声势越来越大时，刘秀认为大势已去，便密谋劫持王莽投降更始帝。但是此事后来被人告发，王莽便派人围杀刘秀等人。

其实面对豪强的反扑，最好的办法并非直接剥夺他们的财富土地，而是重新制定游戏规则，打破豪强对资源的垄断。打通上升渠道，便是一个很好的缓解办法。

如果王莽真的是穿越者，那么他一定会想到解决方案。那就是：科举制。