古代爆发瘟疫，古人又是如何应对的呢？

如何应对疾病一直是人类思考的永恒话题。即便医学和科技再发达，百毒不侵的理想状态仍然难以实现。这是一个共识，无论我们是否愿意接受，都难以改变。幸运的是，基于千百年来的经验，现代社会对于传染病的防治手段已经有了显著进步。随着当代医疗水平的提高，我们对传染病的应对主要分为三个方面：消除传染源、切断传播途径、保护易感人群。

在当代，对传染病的防控采取了多层次的手段。首先，通过消除传染源，寻找并销毁或研究相关的药物，治愈相关人员。其次，通过切断传播途径，主要是将传染源与未传染地区进行隔离，尽管这在当今交通日益发达的时代需要付出沉重代价。最后，通过保护易感人群不被传染，加强体质，防止疾病传播。

然而，这种进步并非一蹴而就，经历了漫长的过程。在古代，爆发瘟疫往往导致难以挽回的损失。因此，古代对瘟疫非常重视，并积累了相关的防治知识。那么，古代在爆发传染病时是如何应对的呢？

古人称传染病为“瘟疫”，多认为其发生与“戾气”有关。例如，东汉时期的张仲景认为瘟疫是由戾气引起的。戾气即邪气或混杂着污秽的气，攻入人体引发疾病，这与古人对气是本源的理念有关。这一理论一直延续至明清时期，吴有性在《瘟疫论》中也提到了瘟疫是靠“气”传播的核心观念。

基于这样的认识，古代提出并实施了相应的防控措施。《黄帝内经》指出，为了杜绝瘟疫的传播：“不相染者，正气存内，邪不可干。避其毒气，天牝从来，复得其往。”这里强调了两个关键点：增强自身的抵抗力，防止邪气入侵；切断传染源，避免毒气的传播。与今人不同的是，在古人看来，第一点更为重要，即所谓的“固本”。明代的医学家张介宾曾指出“避疫之法，唯在节欲、节劳。”即从自身根本上增强体质，不纵欲过度，不过度劳累。

在实际应对中，古人的防控手段主要包括登高通风、熏香治疗瘟疫、涂抹药物防止传染和隔离。登高通风是一种常见的方法，通过逃到山上寻求清新空气，避免瘟疫感染。熏香治疗瘟疫，尽管在今天看来有些“幼稚”，但在古代却十分流行。这种方法对于驱赶携带病菌的蚊虫等有一定效果，有助于降低传染病的发病率。涂抹药物防止传染，通过使用苍术、白芷、大黄、柴胡、芸香等药物，进行佩挂、涂抹或内服，以驱赶瘟疫，甚至达到预防的效果。而古代的隔离措施在当时并未被广泛应用，尤其是清初满人出痘生天花之时，采取隔离措施被认为是一种“野蛮”的行为。

另外，值得注意的是，古代在瘟疫爆发时，官府的态度相对消极。与今天不同，古代官府在面对瘟疫时采取的最积极的措施，也不过是延医设局、送药祈福等，官方介入相对有限。古代的防控更侧重于个人行为，而大规模的隔离、物资调配等国家层面的积极应对策略相对缺乏。

综合来看，古人将瘟疫视为“气”，认为固本是最重要的措施，并采取了一定程度上的积极应对方案，但实际上主要是个人行为，官府介入较为有限。古代既无科学的认识，也没有系统的防护措施，因此面对瘟疫的威胁，所造成的危害是很大的。当瘟疫来袭时，古人仰赖的是那些真正的“救命稻草”——郎中们。