韩愈：在湖湘的春天里

作者|刘静

“安史之乱”后唐王朝由盛转衰，贞元十四年(公元798年)，夏州发生暴乱;贞元十五年(公元799年)，汴州爆发兵乱;贞元十六年(公元800年)，徐州再生事端，吐蕃、回纥更是乘机劫掠吞并。藩镇割据、宦官专权正在动摇大唐王朝的统治根基，佛老学说的泛滥更是步步紧逼儒学的仁义安天下之道，王朝与儒学岌岌可危。

贞元十七年(公元801年)，锲而不舍的韩愈，终是守得云开见月明，这年冬天，长安传来了他通过铨选的消息。次年春天，被任命为国子监四门博士。此时，自韩愈贞元二年(公元786年)初入长安考试，时间已过十五年，终获一席施展才华之处。从困境与挫折中走出来的人，要比常人多几分坚持，多几分勇敢，更多几分执着，因而他迫切希望革除时弊，倡导古文、致力于儒学复兴，更致力于唐王朝的中兴。

正是因为他的执着给教育事业黑暗的中唐注入一针强心剂，犹如一道闪电照亮了黑暗的中唐天空，让当时的教育事业在“安史之乱”后又一次焕发出勃勃生机。只是，长安的春天如此短暂，中唐的复兴也只是昙花一现，命运的齿轮仍旧按它的轨迹不为人觉察地缓缓转动。

春寒

贞元十九年(公元803年)的冬天，迈入仕途两年的韩愈被举荐担任监察御史，察举百官、肃整纲纪。就在此时关中大旱，饿殍满地，京兆尹李实却封锁消息，百官亦迫于皇亲权贵，无人敢言。面对灾情，爱民如子的韩愈心急如焚，纵然是历经四次进士考试和吏部考试，苦熬十多年才刚刚迎来起步的仕途，但面对朝廷权贵颠倒是非、欺瞒不报，在百姓的哀怨中粉饰太平，刚直清正的他不顾个人安危，更不顾前途命运，为民请命，进表上疏《御史台上论天旱人饥状》。信中他说明事实真相,请求朝廷减免赋税,使百姓能勉保性命。“臣至陋至愚，无所知识，受恩思效，有见辄言，无任恳款惭惧之至”，其字字泣血，句句真情。可此次上疏反遭权贵谗害，体恤民生的热血韩愈被专意聚敛的唐德宗远贬阳山。

次年春天，三十五岁的韩愈在赴任阳江的途中来到汨罗江。他依稀记得九岁时随长兄南下，辗转于湖湘，第一次经过了波涛壮阔的天堑长江，跨过了一望无际的洞庭湖。当初原以为再会遥遥无期，却未曾想到，仅仅两年后，长兄便在韶州去世，又跟随嫂子郑氏扶柩北归故里，重经洞庭湖。湖湘连绵起伏的群山、一望无际的平原，奔流不息的江河与浩瀚无际的湖泊，在年少的心中激起了层层波澜，即使长兄一心为国却横遭贬谪，客死他乡，但他绝不“退之”，忧国之心在年幼的心中更加坚定了。

时隔二十四载，历经沉浮，这片古老又年轻的大地，依旧万物风华，朝阳与星空弹响着日月的变奏。此时满腔忠诚却悲观失落的韩愈特意来到屈原当年的流放地，心绪颇不平静，感慨万端，遥想屈原贬逐，披发行吟泽畔，形容枯槁，此时的自己正如昔日之屈原，忠而见疑，信而被谤。历史周而复始似乎永远在嘲弄着执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。

他看不见汨罗江的万顷碧波与水光潋滟，只知两岸猿声愁怨。江中鱼儿狂跳，波涛滚滚，翻腾不已，像极了他此时此刻的愤愤不平。尽管到了汨罗，欲寻屈原遗迹却不可得，祭奠之物竟无处置放，满腹心事更是无处倾诉;徘徊于湘水边：

猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。

蘋藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。

——《湘中》

带着倔强与坚守离开汨罗，韩愈一路南下，行至郴州永兴。便江，绵延百余里，像一条优美的彩带，映带着两岸红岩绝壁与田园美景，风光旖旎，美不胜收，也许是连日赶路的疲惫，抑或是这绝美的风光，谱写着白云卷舒与水韵清奇的舒适，韩愈决定在这停憩数日。

一日忽遇雨，泊舟于便江边一巨型天然坦洞，感慨于这宽展幽邃的临水石穴，便于坦洞一处石壁上，挥毫写下“昌黎经此”四字，遒劲有力，气势雄伟，后人摹刻于壁，在湖湘大地的千里烟波中，永存了一代文宗的心迹。

一路走走停停，韩愈的心在湖湘大地之上日渐沉静，行至阳山时，他开始反思半生坎坷的原因，进一步寻求生命的意义和价值，更对自己的“游、言、行、好恶、喜知名”五方面提出规诫，这大概既是一种反省，亦是宦海沉浮的不屈与坚守。

罗曼▪罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活。”韩愈明知处境艰难，更知盛世也许终难再现，但依然挺身而出，哪怕面对举世皆浊、狂澜既倒，他也坚定勇敢地走上前，积极以一己之力，对抗这混沌的世态。

春来

贞元二十一年(公元805元)，德宗驾崩，顺宗继位，大赦天下，韩愈调任湖北江陵府法曹参军，再次辗转湖湘大地。这六七十天，或许是韩愈一生中最为清闲自在的时光，既远离了尔虞我诈的长安官场，又无政务俗事缠身，他于是访郴州，探耒阳，客衡州，谒星沙，游洞庭。

郴之为州，在岭之上，古道悠远，山奇水秀。春夜，漠漠轻烟，春水涨漫，河沙可数，水波无摇，正是叉鱼的好时令。两岸阔远，长长的船缓缓而行，灵动的鱼在火光与水波间游荡，鱼叉干脆利落，一掷而下，哪有逃脱得了的鱼?掷中了鱼鳞!掷中了鱼眼!叉鱼的人争先恐后，语声喧腾，收获颇丰，连舟中掌篙的船工都喜滋滋地唱起了渔谣。而观鱼的人也消遣了岁月，韩愈酬唱吟诗之际不禁吁道：

脍成思我友，观乐忆吾僚。

自可捐忧累，何须强问鸮?

——《叉鱼招张功曹(署)》节选

在这泱泱秀水映衬着湖心岛叉鱼亭里，韩愈暂时抛弃了俗世的忧愁与负担，以至于每到最艰难处，都会忆起这湖湘秀美奇壮的景色。

“李杜文章在，光焰万丈长”，杜甫去世的那年，韩愈才两岁。但是诗圣的至性真情，仁爱广博之胸怀和忧国忧民之大爱，让韩愈与杜甫惺惺相惜。这年春天离开郴州后，韩愈即泊于耒阳，弃舟登岸，由东门入城，停歇片刻之后，便出北门寻到杜甫墓前，苍松翠柏下，那深挚崇高的爱国之情;那深沉的忧国忧民之心，一点一点拨动着他蓬勃跳动的心弦，

孕其清者为圣贤，钟其浊者成愚朴。

英豪虽没名犹嘉，不肖虚死如蓬麻。

荣华一旦世俗眼，忠孝万古贤人芽。

有唐文物盛复全，名书史册俱才贤。

……

明时好古疾恶人，应以我意知终始。

——《题杜工部坟》节选

哪怕历经半世坎坷，韩愈如同当年的诗圣一般，不曾消磨其诗歌与文章创作之笃志，亦将生命托付给诗歌，推己及人，悲天悯人，仁民爱物，彰显着乱世志士的胸怀和境界。

离开耒阳后，沿着耒河继续北上，前方不远处就是衡山。湖湘大地上，衡山威镇炎方，为南天之雄，云封雾绕，高不可攀;衡岳神封司天王，为众山之尊，韩愈再次乘舟向北，去探寻心目中的南岳。

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。

火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷?

我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。

潜心默祷若有应，岂非正直能感通!

——《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》节选

也许这一刻，韩愈走过了那些迷茫彷徨的时刻，更加坚定了迷茫不是自暴自弃的借口，更不是前行的阻力。

韩愈一路北上，坐船进湘江，回头遥望郁郁葱葱的衡山，思绪万千，而前方便是长沙罗阳山。长沙，楚汉名城，一座古老的历史文化名城，老罗洋山，方圆数里，迤逦逶迤，丘岗起伏，东面受浏阳河水切削，悬岩壁立，遍山森林覆盖，郁郁葱葱，登上山顶，韩愈眺望远方：

绕廓青山一座佳，登高满袖贮烟霞。

星沙景物堪凝眺，遍地桑麻遍囿花。

——《罗洋远眺》

这一刻，星沙的山水治愈抚慰了身心俱惫的韩愈，星沙的草木滋养了韩愈的文心诗情，湖湘大地正细心呵护着文宗穷且益坚，不坠青云之志的坚持与永不言弃、奋力往前，以超凡的毅力一路劈波斩浪，披荆斩棘的勇气。

离开长沙后，韩愈沿湘江北上，一路上时而青山环绕，时而鸟语花香。此刻，夏季刚过，江水充沛，游船也渐多起来，过了三江汇合处不久，就到达了洞庭湖，波涛汹涌的湘江水瞬间在这里变得温柔了很多，行船也变得平稳了很多，时任岳州刺史窦庠更是韩愈儿时的朋友。忽然忆起年少时，长兄曾经常带着自己去拜访窦庠家，窦庠的哥哥窦牟和窦群更是长兄的挚友，故交相逢，几人推杯换盏、谈天说地，不知不觉直到拂晓才昏昏散去。快乐的时光总是如此短暂，重逢也是离别的开始，两天后便要离开岳州。韩愈再次沿长江西进，直奔江陵，望着渐渐消失的岳阳楼，韩愈独自站在船头，看着滔滔江水，不禁吟道：

十月阴气盛，北风无时休。

苍茫洞庭岸，与子维双舟。

雾雨晦争泄，波涛怒相投。

犬鸡断四听，粮绝谁与谋?

相去不容步，险如碍山丘。

清谈可以饱，梦想接无由。

——《洞庭湖阻风赠张十一署》节选

湖湘这片峻秀山水既承载了韩愈被贬时的失落，又见证了他被擢升时的欢喜，这期间留下十多篇的诗文、多处手迹和石刻都蕴含着一代文宗的气度和风骨，亦赋予了湖湘热土深厚的文化底蕴。

春归

命运的春天依旧如此短暂，命运的齿轮依旧缓缓转动着。

元和十四年(公元819年)，五十一岁的韩愈因参与平淮有功而擢升刑部侍郎，仕途一片坦荡，曾沉沦下僚的他早已完全融入了主流社会。但这一年，唐宪宗下旨打开皇家寺院法门寺的浮屠塔，决意隆重迎接释迦牟尼佛指骨进入京城供奉，整个过程之奢靡轰动全城--上到皇亲贵族，下至平民百姓，为赶赴这场佛事付出巨大代价：有人不事生产，有人甚至倾家荡产，从皇帝到庶民都陷入了一种佛教狂欢当中，对当时外忧内患的形势视而不见。

纵然已处在权力的顶层，但那个浑身流淌着忠君报国、体恤民生的热血、不顾个人安危，更不顾前途命运的不屈的志士一直都在。在一片欢呼雀跃中，耿直的韩愈上书《论佛骨表》，他力劝皇帝莫迎指骨;他直言“付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”;义正词严地表示如果佛真有灵，一旦有祸患降临，他愿一力承担，只希望唐宪宗能够醒悟过来，将目光重新放在治理国家、爱民护民上。

但迎接他的只有朝奏夕贬，一切是那么猝不及防，可痛斥佛骨，他绝无怨悔!他想为帝王除去祸患，怎么还会顾惜自己时日不多的残生余年呢!只是这潮州距离长安八千里之遥，蛮荒之地，凶多吉少，重回长安，希望渺茫......

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

——《左迁至蓝关示侄孙湘》

南行路上，跋山涉水，在这个痛彻心扉的冬天，他再次来到湖湘大地。

这一次年逾五旬的韩愈再临耒水河畔的张良洞，面对滔滔耒河，举目望苍穹，注目凝空月，心如潮水，愤然写下了“还我本来面目”。这滔滔耒河沉默地接收着文宗临近生命绝望处的呐喊，亦沉默地注视着文宗的悲欢离合，如同着湖湘大地身后沉默的大唐。

这一次年逾五旬的韩愈再一次牵着马，从郴州郊外缓缓而行，想起残留在记忆里的壮丽山色，秀美的风景，回忆着挚友生前的友好，亲密的交往，悲愤于自己“朝为青云士，暮作白首囚”的身世，泪水夺眶而出，马失前蹄，滚坡而下。也许这一刻的文宗希望能带着混沌一直跌落而行;也许这一刻的文宗希望能浑浑噩噩永远不要起身;吏治腐败，奸臣当道，叹息凄怆，就这样一直跌落向前吧。

恍惚间又似乎忆起了那雨后的长安，轻阴褪散，楼台熠熠于朗照之下，花树摇影于澄泓之中的盎然春色;

恍惚间又看见了那个在高轩骏马、崇楼杰阁之外，孑然一身的少年。他的笃志“开卷”，他的追仰圣贤，他的澡身浴德，他的脚踏实地，永远要注目当下，在一条尚未通达的人生道路上努力前行。

倏忽间睁开了眼，直愣愣地对视着湖湘大地上百姓的关切与安慰，深情与厚爱，不禁热泪盈眶，由着村民扶他进村休息，由着村民备酒与茶，安心于村民地热情款待。

遇韩愈，是潮州之幸。

他在潮州驱鳄鱼除害，关心农桑，释放奴婢，兴学育才。他靠着兴办教育与清廉为政，为那块蛮荒之地带来了巨大的变化，至宋代时，潮州已成为人文鼎盛，重礼崇儒的“海滨邹鲁”。

而遇湖湘，大概是韩愈之幸。在这里，在最底层的烟火与温情中，他寻找到了走下去最大的动力，离开就是开始，开始就是希望，希望就是大爱。

春住

长庆四年(公元824年)春节过后不久，春暖花开、万物复苏，韩愈迎来了人生的最后一个春天，看着一片欣欣向荣的景象，韩愈想邀请好朋友张籍一起去春游，感受一下春天的气息，可是张籍最近的身体也不太好，婉言推辞了，微感失落的韩愈一个人走上街头，来到郊外，享受这初春带来的美景，于是情不自禁地吟出了春天的绝唱：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

——《早春呈水部张十八员外》(其一)

韩愈一生历经坎坷：幼年失怙，屡试不第，辗转幕府又屡遭贬谪，但始终热切地关注现实，希望能够革除时弊。因而他大力倡导古文，致力儒学复兴，以如椽巨笔参与政治，抒情写志，显示出干预现实的热情，留下了许多影响深远的作品，因此获得了“百代文宗”、“文章巨公”等美誉，被尊为“唐宋古文八大家”之首，更以独特的诗歌风格自成一家，开启了一代新风和宋诗的先河。

韩愈一生六次辗转于湖湘，真实细腻的湖湘足迹与宦海沉浮的心境惺惺相惜，湖湘大地承载了他被贬时的失落，也见证了他被擢升时的欢喜。在这里，冬往春来，他紧贴着湖湘大地时时刻刻捧出的赤子之心，奏响了个人命运与时代命运敲击的壮歌，留下了风华的春天。