前言

在明朝洪武年间,赊刀人这个职业悄然出现在中原大地。

刚刚结束元末战乱的百姓们艰难度日,钱财匮乏,生活拮据。赊刀人敏锐地发现了这一商机——他们开始以赊刀为生,将菜刀、剪刀等日用五金用品赊给囊中羞涩的百姓,一个承诺,四年之后再收账。

一、明朝初期,赊刀人开始以信息差套利百姓

对于初次听闻此事的村民来说,这简直是掉落在头上的馅饼。一位姓陈的农户还兴奋地对邻居说:“我白捡了张小泉的好刀,以后砍菜方便多了!”村里的大妈们也高兴地拿到了新剪刀,笑称从此可以活动双手剪裁布料,做出更漂亮的衣裳。孩子们也跃跃欲试,想要一个属于自己的小刀,练习削树枝做玩具。

没人会在意赊刀人给出的那个看似荒诞的承诺——四年后,如果谷物涨价一倍,就要收回刀具,不然就是白送。因为在他们看来,粮食涨价是不可能发生的事。过去十年,粮价从未见大起大落,最近几年更是稳定地徘徊在一个价位。村里长老还念叨,我活了大半辈子,粮价哪有那么容易翻倍。

所以,村民们对赊刀人的“预言”不以为然,对自己获得的免费刀具却喜形于色。他们觉得自己占了赊刀人的便宜,获得了本不该属于自己的好东西,一时间全村的气氛都轻松快乐了起来。

然而四年后,谷价果真如赊刀人所说涨了一倍。赊刀人再次现身村里,挨家挨户要收回先前的刀具,偏偏要收取高得离谱的价格。许多农户对此感到匪夷所思,却也无可奈何,只得通过典当田地才勉强凑足了还款。本就不宽裕的生活顿时困难百出,许多人不得不举家迁移,离开了祖辈生活了几代的家园。

原来,赊刀人只是利用了信息差进行了投机行为。早在四年前,赊刀人就从各地收集到了谷物涨价的蛛丝马迹。作为外来客商,赊刀人可以比本地农民更早更全面地获取商业信息。他们故意给出一个本地百姓眼里不可能实现的“预言”,然后等待机会收割利润。

可以说,赊刀人使用了一种极为残酷狡诈的商业手段,欺骗了手中没有信息优势的百姓。许多本可以过上好日子的普通老百姓,就这样被骗去了血汗钱,后半生更加困顿。他们对赊刀人谎言般的“预言”深信不疑,最终只能无奈地接受现实,背井离乡。

二、津门老三再次使用卑鄙手段欺骗百姓

明朝中期,一位自称“津门老三”的赊刀人来到荆州,再次使用了同样卑鄙的套路欺骗当地百姓。

老三原本在天津从事赊刀生意。听说末代皇帝溥仪被废黜,整个社会变局在即,他敏锐地意识到这是一个发财的大好时机。老三灵机一动,决定带上一批价值不菲的剪刀,来到湖北荆州谋生。

抵达荆州后,老三很快在城外的一处街市摆上了赊刀摊。他指着面前堆积如山的上好剪刀,开出了一个“天方夜谭”的条件:如果四年内米价从每升八十文跌到十八文,他就要收回刀具,每把要价五块大洋。

“简直是痴人说梦!”村民们如此评论道。当时的米价一直稳定在八十文上下,哪有出现过跌倒十八文的情况?大家都认定老三在虚张声势,纷纷前去领取了免费的剪刀。一位大汉拍着胸脯说:“区区十八文,我看他活到两百岁也别想看到那一天!”村民们对老三的承诺嗤之以鼻,觉得自己确实占了便宜。

殊不知,正如后人所说,太阳底下无新事。老三使出的套路,和数十年前的赊刀人别无二致。他表面上做出荒诞不经的“预言”,实则是在设套等待收割。

老三在天津时偶然得知,溥仪计划在日本人支持下东山再起,建立伪满洲国。老三判断,荆州有个皇亲要去讨伐溥仪,这必会导致米价暴跌。于是他便以此作为“预言”,设下天罗地网等待兔子入坑。

四年后,米价果然在皇亲的市场干预下暴跌到十八文。老三立即现身要账,终于实现了卑鄙的骗局。一个个目光短浅的村民在老三面前就像待宰的羔羊,任他摆布。许多人破财散家也无力偿还,只能绝望地看着老三摇身一变,成为巨富。

三、提高警惕,拒绝为利而丧道德底线

老三不过是利用信息优势制造了一个天衣无缝的骗局。在利益面前,他丝毫没有道德底线和同情心可言。直到今天,这种预言和算命的行当依然存在。然而其中大多是利用弱势群体的迷信开展投机行为,隐藏着可怕的商业套路。

我们必须提高警惕,在追求利益的同时也不要丧失了道德底线。一个健康的社会,需要建立在平等互信的基础上。

如果存在可以随意利用他人弱点的商业套路,那么社会的进程就会倒退回弱肉强食的丛林时代。

老三之流可以暂时通过欺骗获利,但终将身败名裂。真正的成功和幸福,需要诚信待人、劳苦奋斗。我们每个人都应该保持基本的商业道德,不能仅仅为暴利而舍弃道义。否则,得利的终将是别人,失去的也定是自己。

结语

人性本善,只要我们每个人都能做一个谦逊善良的人,就不会存在可以任意利用的弱点。我们需要的不是防人之心,而是增强自身品行。只有内心强大,才能化解外在的诱惑。每个人都要努力充实道德修养,提高见世识人的能力,才能避免再次上当受骗。

业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。让我们戒骄戒躁,力戒奢靡之心,在平凡的岗位上创造非凡的业绩。在这个变化莫测的世界,唯有回归本心,才是一个真正高尚、快乐而有意义的人生。