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今天，我们来聊聊西天取经的真相。

曾经我以为，真实的唐僧——玄奘法师的经历就是西天取经的真相。

但事实上，玄奘一路上有高昌国王的护送，有突厥可汗的保护，还有印度戒日王的赏识和提拔。

归国时，又有大唐皇帝李世民的千里迎接。

他是东土圣僧，头顶着光环完成了取经。

然而，设想一下，如果当真有一个苦行僧，62岁才从长安出发，75岁才在印度取得真经，拖着行将就木的身体，他又是否有勇气回国，并且坚信自己一定能在死前完成翻译呢？

这听起来简直就像天方夜谭，但事实上，这才是西天取经的真相。

这位苦行僧真实存在，比玄奘还要早230年，他的故事，充满了更加鼓舞的力量……

五胡乱华

故事，从五胡乱华的大混乱时期开始。

这天，在山西的某座寺院当中，一对父母，送来了一个正在牙牙学语的小孩。

父母说，生逢乱世，求佛祖保佑，自己的前三个孩子全部夭折，现在不想再失去这第四个孩子，就让他在佛门里剃度吧。

然后，这个三岁的小沙弥，就是我们故事的主角——法显。

十来岁的时候，法显和几十个同学在田地里割麦子，突然就有一大群难民闯了过来，当时兵荒马乱，同学们一看这架势就全都吓跑了，唯独法显没有走，他跟难民们说，这里的粮食你们大可以全部拿走，但请你们记住，今生的苦难，全都因为前世的贪婪，如果你们继续抢夺粮食，恐怕下辈子还要受苦。

说完法显就走了，头也没回，而后来，这群难民果然一粒麦子都没有拿，径直离开了田地。

这件事儿让法显第一次被人刮目相看，因为，法显并不是鸠摩罗什和玄奘那种天才型选手，他只是一个规规矩矩的普通人而已。

这种普通，普通到让人觉得可怕，因为，接下来的40多年，法显循规蹈矩，到了60岁的时候，才一点点晋升成了长安城里的大和尚。

然而，当时的情况是一个和尚一本经，A僧团说，自己按照佛陀当年的说法，是可以吃肉的，而B僧团也说，吃肉和放高利贷也在同一本经书里，你能吃肉，我也就能放高利贷……

想想这种场景，我们规规矩矩的法显能忍吗？当然不能。

那能反驳吗？当然也不能。

因为你法显也没有见过最原始的经文啊。

于是，到了法显62岁这年，他决定做一件事儿——那就是西天取经，去印度取回真正的经书……

399年·长安

公元399年，法显和自己的僧团从长安出发。

第一站，是穿越玉门关外的大沙漠，僧团以死人枯骨做路标，整整走了17天，到达第一个西域古国——楼兰（鄯善）。

楼兰古国在罗布泊旁边，很神秘，法显几乎是唯一一个记录过它真身的人，楼兰在法显到访以后100年就彻底消失了，后来的玄奘路过罗布泊，他就已经没有见过楼兰了。

法显说，楼兰国的服饰大体与中原相同，但不使用丝绸，全是一些毛线和粗麻。

国王信奉佛法，国内有僧众4000，但他们信得是小乘佛法，执行的是印度戒律和自己要找的大乘戒律完全不同，楼兰之后的几个小国城邦也都是这样，虽然语言各不相同，但贵族、僧侣们都通用印度（天竺）的语言和文字。

接下来，是西域的第二个大国——焉夷（乌夷、焉耆），焉夷也有4000僧众，但信小乘信得比楼兰还严重，严重到法显他们这种大乘僧团，在这里都得不到供养。

还记得我们鸠摩罗什故事里分享的丝路法则吗？

当时的丝绸之路上遍布着大大小小的佛国，从印度到中国，僧人们在丝路上不停行走，传播学问，而沿途的国王、贵族，则负责供养这些僧人，获得先进的知识、技术，也谋求精神上的平静和寄托。

所以，法显这一句，大乘僧团得不到供养其实非常严重，这意味着，他们已经开始进入到一个非常不友好的环境……

很多学者都认为，法显当时是有地图的，而当他进入不友好地带以后，他的地图上也应该记录着这样一个故事……

猪八戒的真身

猪八戒的真身叫做朱士行，比法显早130年，是三国时期，曹魏和尚，他法号八戒。

八戒是有史以来第一个西天取经的和尚。

所以，真正的大师兄，其实是朱（猪）八戒，然而，八戒和法显一样，在穿越沙漠，进入不友好的小乘地带以后，他来到了一个叫做于阗的地方。

八戒说，于阗举国信奉小乘，自己在这里被关押，走不能走，回不能回，然后的故事我们就全不知道了。

直到三国时代结束，西晋司马家重新统一中原，准备重新收拾西域的时候，于阗国才派出了一位八戒和尚的弟子来到洛阳，弟子带回了八戒翻译的经文，还说，八戒大师在于阗国圆寂以后，火化肉身不坏，于阗国叹为神迹。

从此以后，佛门有了“金刚不坏之身”的传说，这其实就是在说八戒大师，而《西游记》中猪八戒为什么是天蓬大元帅，为什么也曾大闹天空？

其实，朱士行，他在正式出家前，也是一位博学鸿儒，精通道法，是听了印度和尚的经文以后，才出家受戒，成为比丘。

朱士行的故事我们现在已经很模糊了，但想必法显当时一定比我们清楚，从焉夷到于阗，这一路上50多天的苦行，要穿过现在的塔克拉玛干沙漠，虽然当时这里可能还是一片草原，但是，法显在到达于阗前，一定做好了最坏的打算，自己会成为第二个八戒吗？

八戒的国度

达到于阗，这里果然是西域大国，僧众数万，国王供养僧人的房舍数不胜数，每家每户也都供奉着一座至少两丈高的佛塔，而于此同时，一群王国卫队也不由分说的包围了法显僧团。

然后，法显僧团被带到了一个叫做瞿摩帝的地方，但来到这里以后，法显笑了，原来，原来这是一座大乘珈蓝啊，珈蓝就是供养僧众的园林，前面鸠摩罗什的故事里我们聊过，贵族供养僧众，一般有寺院、洞窟，这其实是中亚、西域和中原的传统，而最正宗的印度传统，是用珈蓝园林供养。

因为，古印度温暖潮湿，园林茂密，而由此可见，于阗国在当时，也是水草肥美，园林密布，而后来，随着地质变化，它却变成了今天这种沙漠的样子。

到达瞿摩帝珈蓝以后，法显也不知道为什么于阗会突然改信大乘，他只是记载说，自己在这里度过了佛诞日，节日中，于阗国举国游行，张灯结彩，瞿摩帝的花车走在最前面，见到佛像，国王也都脱帽、赤脚、捧花迎接……

可能是因为八戒和尚吧，虽然八戒在这里被扣押，最后一辈子都没有离开这里，但会不会也正是在他“金刚不坏之身”的神迹感召下，于阗改信了大乘佛法呢？

这个我们不得而知。

但是，230年的玄奘再次路过这里的时候，又给我们讲了一个于阗国的后传故事……

玄奘说，自己在于阗国附近的一座城邦，看到过一尊两丈高的佛像，佛像很神秘，当地人还告诉他，这尊佛像是很久很久以前，从一个叫做曷劳落迦的城邦被大风吹过来的。

说是有一年，整个西域妖风横行，突然有一天这尊两丈高的佛像就跟随着大风从天而降，落到了曷劳落迦城中，而与此同时，城里也来了一个相貌丑陋的苦行僧，当时的曷劳落迦王不信佛，而且天降异象，又看见这个怪和尚在城里礼拜佛像，城里的百姓很惶恐，都认为这个苦行僧是个扫把星，于是，奚落他、驱逐他，只有一个长老悄悄给了苦行僧一些食物，苦行僧临走前跟长老说，巨大的风沙海啸，还有七天就到，海啸将掩埋整座城市，你快逃吧。

果然，七天以后，曷劳落迦城彻底被风沙掩埋到了地下，无人幸免。

起初，专家们认为玄奘这段记载是在夸张，用来警醒世人，而后来，专家通过考古、地质等等手段证实，玄奘可能没有吹牛，当时的西域风沙，真的可能是海啸级别的，像楼兰、曷劳落迦包括后来考古发现的尼雅、精绝古城，很可能真的都是一夜之间就被风沙海啸吞没了。

整个西域从绿洲变沙漠的过程也非常迅速，法显200年前过来，于阗还是宛如的古印度的园林珈蓝，而200年后，玄奘再来，已经只看到一片沙海……

回到法显的故事，僧团继续往前走，又分别经过了子合国、于麾国，来到了葱岭当中的竭叉国。

竭叉经卷

竭叉国供奉着一颗释迦牟尼佛的牙齿，法显有几个同伴已经提前赶到了这里，他们这会儿正在激动的迎接法显。

因为，皇天不负有心人，他们已经走了4年，而这4年来，他们在竭叉国第一次见到了佛陀当年最原始的经文。

原来，就在供奉佛牙的寺院藏经阁内，同伴们发现了很多部中原没有的戒律经卷，这不就是法显想要的东西吗？

法显也在藏经阁内老泪纵横，同时，竭叉国的国王、贵族也都对大小乘僧人一视同仁，非常敬重。

法显说，这里的国王会每五年举办一次般遮越师（Pañcavārṣika），这也是佛陀当年，最古老的印度传统，非常有趣，国王、贵族把自己最宝贵的东西全部拿出来布施，就像佛陀从王子变成苦行僧一样，他们也把自己布施的一无所有，布施盛会持续好几个月，之后，再由国王、贵族的家人，用钱从僧人们手中赎回被布施的东西，接着，盛会结束，一切照旧，国王和贵族在体验几个月的苦行生活以后，又回归到世俗当中。

这样看来，我们后来的梁武帝萧衍，搞出南朝四百八十寺，动不动就把自己卖到到寺院里出家，然后大臣们再掏空国库把梁武帝赎回来，这都是有传统的啊。

竭叉国就是这样一个保留着古老传统，以及古老圣物和古老经卷的国家，法显在这里如饥似渴的饱览着古代经卷，他一定很满足，但他也一定想过这样一个问题吧，那就是，自己已经66岁了，往前，是九死一生的大雪山，也就是今天的帕米尔高原，平均海拔4500米，玄奘当年壮小伙儿都差点冻死在雪山上，商队、僧众也是纷纷劝他，以你66岁的高龄，真不一定能翻过雪山啊。

坐在藏经阁的烛光当中，再想想自己西天取经的目的呢？

不是也已经达成了吗？竭叉国的经卷正是自己想要的东西啊。

那是否应该把这些经卷抄写，然后直接返回中原呢？

路途的苦难和眼前的诱惑让人心动，但最终，法显战胜心魔，他选择离开竭叉国，翻越大雪山，因为，竭叉国的只言片语绝不是一切佛经的真相，自己还必须去印度，寻找更多的经卷。

然而，前方的路，除了大雪山，却还有更加让法显难以接受的痛苦……

大月氏·贵霜帝国

法显之所以冒死翻过大雪山，是因为他知道，山那边，有一个强大帝国，叫做贵霜。

贵霜帝国的创立者是来自青海、祁连山那一带的大月氏人，他们在法显之前五六百年，中国的秦汉时期，被匈奴人不断骚扰，失去了家园，于是，就背井离乡，翻越大雪山，来到了印度这边，建立王国。

最开始，月氏人也有点看不起印度的佛教，就在攻破北印度重镇弗楼沙以后，准备把这里供奉的一只佛钵搬走，这只佛钵也就是我们鸠摩罗什故事里，那只谁也拿不动的佛钵。

果然，月氏大军废了九牛二虎之力，好不容易搬动了佛钵，但是，当佛钵被驮到一只大象背上以后，那头大象竟然恭敬的跪下来，说什么也不肯站起来往前走。

月氏人又建造了一辆四轮大车，好不容易把佛钵搬到了车上，再用八头大象拉，结果八头大象也都是恭恭敬敬的跪下，谁也不走。

这个时候，月氏国王也突然把双手举过头顶，合十并且跪拜了下来。

他说，看来，这就是我们月氏人与佛陀的缘分，我们就在这里供养佛陀，建立家园吧。

于是，一座巨大的佛塔被修建了起来，城邦弗楼沙也成了月氏人的首都——犍陀罗，而月氏人建立的贵霜帝国，也蒸蒸日上，在后来成了和大汉、罗马、安息并列的寰宇四强之一。

贵霜在北印度和安息、罗马密切交流，他们的犍陀罗佛像非常有名，吸取了希腊雕塑的风格，接着，贵霜的大月氏人也不忘本，很多僧团从犍陀罗出发，翻越大雪山，把佛经一点点传到了西域和中原。

我们历史上，记载的第一位印度和尚——伊存，在长安向汉家博士口述《浮屠经》，其实，这个伊存，就是一名犍陀罗僧侣兼任贵霜国使者。

所以，法显当然知道这些故事，他西天取经的目的地其实就是犍陀罗，就是贵霜帝国。

他相信，翻过大雪山，就是犍陀罗，在强大的贵霜帝国这里，他一定能取得真经，而眼前竭叉国的这些经卷，不正是自己已经正在接近西天的证明吗？

所以，法显虽然已经66岁，却还是义无返顾的登上了茫茫的大雪山……

来到贵霜

有如神助，法显僧团11人，全都安全翻过了大雪山，然而，当法显来到犍陀罗的时候。

他几乎崩溃了，因为，法显梦想中，那个强大的贵霜帝国已经没落，犍陀罗城里，那座当年月氏人供奉佛钵的巨大佛塔，也已经破败。

这里虽然还有佛钵、佛影、佛眼、佛顶骨等等遗迹，但是，这里已经不是昔日的西天佛国……

法显焦急的用梵语和这里的僧侣交流着，但法显痛苦的意识到——和中原一样，这里也已经是一个和尚一本经，佛陀最原始的经卷，似乎，他们也已经并不在乎……

历经千辛万险以后，达到西天，但你看到的确实一个梦想破灭的西天，也许是对一个66岁老人最大的惩罚吧。

但法显没有放弃，他坚信，西天之外，还有西天，他向僧团宣布，继续往前走，大不了我们再去佛陀的出生地，去尼泊尔寻找真经，然而，梦想破灭后，僧团也崩溃了。

有两名同伴当即表示，自己只供奉佛钵，然后，就将返回中原。

另外一些同伴也开始纷纷表示，自己不再往前，这里就是西天。

法显痛苦的看着同伴离去，但他其实并没有意识到，自己比后来的玄奘幸运多了，当玄奘再次来到犍陀罗的时候，他看到的却已经是轰然倒塌的佛塔和满目疮痍的城邦，梦想中的西天，在玄奘时代已经变成了印度教的天下。

后来吴承恩有感而发，这也就成了《西游记》中小西天，黄眉怪的故事。

为什么孙悟空看到小西天、小雷音寺的招牌时一眼假，师傅却还要满心欢喜，像在小西天找到了归宿一样？

其实，信仰不就是这样吗？

哪怕它只是一个名号，哪怕它早已物是人非，但你和玄奘、法显一样，心中的执着不能破灭啊。

于是，一番讨论以后，僧团竟然只剩下法显和慧景、道整三位同伴……

他们三人决定继续南下，翻越小雪山，进入中印度去寻找真经。

佛影洞&小雪山

翻越小雪山前，法显听到了一个佛影洞的传说。

当地人说，崇山峻岭中，有一个洞窟，可以看到佛影。

法显当时一定是想为自己破灭的梦想，重新找到一个支持吧，于是，就连当地人都认为山岭危险，没人愿意给他带路，法显却拖着67岁的高龄，独自一人深入今天阿富汗的崇山峻岭，没吃没喝，找了佛影洞。

果然，在这里，法显看见了佛影，就像重新看见了西天的召唤一样。

230年后，困惑的玄奘，也来过这个洞窟。

翻越小雪山的时候，阴风骤起，法显一行三人冻得浑身发抖，同伴慧景倒下了，他说，自己已经没有希望了，你们快走吧，要不然大家全都要冻死。

就这样，僧团又少了一个人，翻过小雪山，进入中印度的时候，只剩下法显和道整两人。

接着，是整整一年的辛苦跋涉，68岁的法显终于来到了佛陀的出生地——尼泊尔的迦毗罗卫城。

然而，等待他的是什么呢？

却依旧是梦想的幻灭，佛陀的故乡 ，也已经不再是昔日的佛国，法显说，白象在旷野中游荡，狮子时常袭击路人，这里也已经没有佛陀的经卷……

法显决定继续寻找，他和道正南下，准备进入南印度，进入小乘和印度教的不友好地带，继续寻找真经……

巴连弗邑的偶遇

然而，正当他们渡过恒河刚刚进入不太友好地带以后，他们却惊奇的发现，这里有一座王城，叫做巴连弗邑。

这里的学术氛围很好，大乘小乘都能得到供养，最重要的是，这里的藏经阁和大和尚那里，都还保留着很多佛陀最原始的经典。

于是，接下来的岁月里，法显不停的抄啊抄，也不听的听啊听。

他把有所的经卷和学问全部用印度文抄写在一张又一张，像贝壳一样的棕榈叶片上，这就是所谓的贝叶经。

慢慢的，法显在这种抄经的岁月里，渡过了自己的70岁生日，真的很难想象啊，一位70岁的老人，还在异国他乡的大学里，像一块海绵一样，如饥似渴的吸收着知识。

这也许是法显最快乐的岁月吧，就这样71岁的时候，法显终于抄完了巴连弗邑的所有经卷和学问。

他打算回国了。

但是，这个时候的道整却来劝说他，中原恐怕已经物是人非，这里佛法昌明，戒律完备，不正是你梦想中的西天吗？又何必再回去呢？

原来，道整虽然比法显年轻很多，但他已经不愿再冒风险回国，他已经打算永远留在巴连弗邑。

而法显取经的信念并没有因此而动摇，他整理好经卷，孤身一人离开了巴连弗邑，顺着恒河东进，准备寻找一条传说中的线路回国……

加尔各答·大海

不久以后，法显来到了今天的加尔各答，在这里，他见到了大海。

而海路，这也是当时婆罗门商人们，传说中的一条东归线路。

可能法显也知道，以自己71岁的高龄，很难在熬过陆路上的那些雪山和大漠，然而，海路就一定更轻松吗？

在加尔各答等船的时候，法显又在这里发现了一些遗失的上古经卷，同时，法显还在这里见到了精巧的佛像绘画技术。

法显认为，这种技术，将修行融入到绘画当中，如果向中原僧众展示，又何尝不是一种无字经书呢？

于是，法显静下心来，一边学会了佛像绘画的技术，一边又抄写了好几部重要的经文。

然而，不知不觉两年过去了，73岁的法显却还没有等来那艘能带自己东归的商船。

法显的脊柱开始慢慢变弯，胡子也已经彻底变白，他意识到，自己必须和时间赛跑了，不能再等了。

传说中东归的商船会在一个叫做狮子国的地方停靠。

于是，法显毫不犹豫的登上一艘开往狮子国的商船。

狮子国就是今天的斯里兰卡，是一座孤悬海外的岛屿，但万万没想到，正因为它孤悬海外，这反而让它躲过了各种宗教冲突，在印度之外，又保留了很多最原始的经卷。

法显在这里又如饥似渴的抄写了2年，今天的斯里南卡还有法显洞和菩提树，据说，法显洞就是法显当年抄经的地方，而菩提树，则是法显打坐悟道的地方，这棵菩提，是当年从佛陀释迦牟尼悟道的那颗菩提树上接种过来的枝条。

几千年来，斯里南卡人一直精心呵护着这棵菩提树，而想必法显当年能在这里菩提树下打坐，一定是一种终极的幸福吧。

果然，在法显75岁的时候，他突然在寺院里看见一位香客留下的供佛礼物——竟然是一把来自中国的白色绢扇。

法显突然忍不住的老泪纵横，同时他也意识到，自己要等的商船终于来了。

然而，就在法显登上这条商船以后，世界历史上却又出现了一桩千古悬案……

法显到过美洲？

传说，法显登船以后，遭遇大风，他从斯里南卡，一路飘到了美洲，然后又从美洲返回了中国。

这听上去简直是鬼都不信，但事实上，如果仔细分析法显的游记，我们就会发现，他可能真的到过美洲。

而且，美洲那边竟然也有法显传法的相应传说。

先说说法显的游记，法显说，这是一艘满载着货物，将要开回广州的商船，船上有200人，为了保险，大船后面还拖着一艘小船。

结果，跟着信风东下，刚刚过了两天，第三天就遭遇狂风，在狂风中，船只失控，商人们惊恐的砍断了拖着小船的绳索，大家也都在抛弃随身携带的重物，水手们在舱底排水，就这样，狂风吹了整整13天，商船终于停靠在一座岛上。

在岛上商人们修理了船只，没人知道自己现在在哪里，大家都非常担心因为偏航而遇上海盗。

然而，商船重新下海以后，根本没有任何海盗的踪影，商人们惊恐的发现，自己驶入了一片未知的海域，这里的海龟、大鱼谁也没见过，商人们又惊恐的下锚，却发现这片海域中，他们根本就够不着海底。

就这样，商船漂了90多天，漂到了一个地方，叫做耶婆提。

耶婆提没有佛法，他们的风俗和印度婆罗门一样，是等级森严的社会，和佛陀倡导的众生平等完全不同。

这段记述大家发现什么问题没有？

最开始，法国学者在最先翻译《法显传》的时候，他们认为，耶婆提就是苏门答腊岛的某个地方。

但后来，一位英国学者——塞缪·比尔（Samuel Beal），他在1869年，将《法显传》从法语翻译成英语的时候就觉得，苏门答腊这个说法非常有问题，因为，无论你在海上怎么漂，漂90多天，根本不可能只从斯里南卡漂到了苏门答腊，而且东下写在那里呢，塞缪·比尔也是一位古代航海学的专家，他知道，东下在古代航海术语中，是穿越马六甲海峡的意思。

而如果按照当时四级信风来算，东下三天，是刚好能从斯里南卡穿越马六甲的行程。

所以，法显他们可能是在穿越马六甲，路过新加坡以后，才遭遇了狂风。

如此算来，狂风中13天登录了一个岛屿，而后从岛上出发，之后整整90多天，是一大片陌生海域，这样，法显应该至少漂到了爪哇，甚至是巴布亚岛。

然而，当1908年，章太炎，章大师重新整理《法显传》的时候，他认为，塞缪·比尔的爪哇说也不对。

原因有三点：

第一，从新加坡到爪哇这一代，中国自古就有贸易线路，不可能是陌生海域；

第二，这一路上岛屿众多，不可能漂90多天看不到陆地；

第三，这一路上海水并不深，绝不是下锚够不着海底的情况；

第四，风向也不对，按照法显的记载，他们应该是早春出发，当时的风向不可能把船一直往东边吹。

因此，章太炎提出了劲爆的观点。

法显一行，东下马六甲以后，第一次遭遇狂风，13天以后靠岸，应该是被吹到了菲律宾的某个地方。

而之后90日的漂流，这是跟着赤道逆流，漂到了美洲，章大师还根据训诂学考证出来，耶婆提就是耶科陀尔，即今天的墨西哥。

而且，当年麦哲伦第一次环球航行，从南美洲跟着赤道逆流飘到菲律宾，也刚刚是90天行程。

章大师的观点一经提出，当时就有一个叫做刘半农的大学问质疑，他说，章大师，咱别闹好吗？

法显原文，九十许日，您也是国学大师，断句错啦，九或十日而已，哪儿是什么九十多天？

确实，刘半农说得没有任何问题，但是，当我们继续看，法显从耶婆提返回中国的游记，问题却又没那么简单了……

归国迷航

法显接着说，在耶婆提停留了50多天，4月16日，商人们再次出发。

接着，一个多月以后，突然有一天，平静的海面变成了黑色的潮水，滔天的巨浪卷了过来，商人们迷失了方向，海船上的乘客们也都在拼命的扔掉货物。

这个时候，法显和自己的经卷坐在一起，他听见几个婆罗门在议论——船舱里的那个老和尚，是不是也应该扔下去？

按照婆罗门的传统，在风浪中献祭一个异教徒和尚，或许能换来海神的宽恕……

船舱里早已经乱成一团，正当婆罗门准备动手，突然，法显的资助人，一位中国商人站出来说，中原的皇帝敬重佛法，你们要是敢把大师扔下去，那除非把我也扔下去，否则，到了汉地，我禀告官府，你们敢擅杀僧侣，那必然被处以极刑。

就这样，法显和他的经书再次渡过一劫，风浪平息后，商船又整整漂了70多天才靠岸，上岸一问，这竟然是山东青岛的崂山境内。

所以，这里写的没有任何问题，从耶婆提漂回中国，也用了一个多月+70多天，总共大约110天的行程，而且登陆地是青岛崂山，很显然，他们是再次顺着北太平洋洋流漂回来的，这个洋流的行程也恰好110天。

因此，法显带着他的经书，真的去过墨西哥吗？

似乎和美洲那边的传说也能对得上时间，还记得3-4年前，我们聊过的北美霍皮族预言吗？

霍皮人说，自己的爱好和平，霍皮的名称就是和平。

自己一直在等待一位来自星星的白人朋友，白人朋友长着白头发和白胡子，他交给了霍皮人和平的意义，还教给了霍皮人土、水、风、火的世界观。

然后，霍皮族的预言，第四世界的终结，等等故事，也都来源于这个土水风火的世界观。

然而，当西方人类学家研究这个土水风火的时候，他们惊奇的发现，这简直就和佛教中的土水风火一模一样，也就是我们所谓的四大皆空，四大，就是土水风火。

而继续深究，法显取经的年代，正好是四大理论盛行的时期，另外，霍皮的发音，也恰好是法显时代，汉语中，和平的发音啊。

所以，一切都这样对上了吗？

后面更深入的故事，我们会员频道细说，总之，法显美洲说，目前还是一个历史悬案，无法肯定，也无法否定。

但回到我们的西天取经的真相，75岁的法显，为了护送真经回国，又像少年派一样，整整在海上漂泊了2年，直到77岁的时候，才终于将真经送到了东晋王朝的首都——建康，也就是今天的南京城。

接着，法显没有丝毫停歇，他还要赶在自己离世前，带领着僧众把这些真经翻译成了汉文。

法显已经77岁了，时日不多了啊。

然而，就在翻译接近尾声的时候，突然有一天，大家发现，80岁的法显不见了。

没人知道他为什么凭空消失，东晋皇帝也怅然若失，毕竟，后世的玄奘，在翻译经文的过程中，也渐渐成了一位侍奉帝王家的政治家和外交家，法显又何尝不是这样一位人才呢？

直到3年以后，突然又从湖北江陵的辛寺传来一个消息。

83岁的法显，在这里圆寂，原来，他在人生的最后时刻，再次选择了行脚苦修，从南京沿江而上，一个人悄悄的走到了江陵。

在江陵的辛寺当中，法显写下了他最后的文字——《法显传》，也叫做《佛国记》正是我上面和你分享的这些内容……

好了，今天的故事就分享到这里，谢谢大家。

最后夫人说，西天取经的真相，原来还要做好漂到美洲的心理准备啊。

（完结）