古代人造反当皇帝，为何要先抢传国玉玺，不能重新做一个吗？

古时候以皇帝名义颁布的文告称为圣旨，圣旨上会有一枚印章，它代表的是皇帝权威，而皇帝的印章用玉雕刻，称作玉玺。依据代表的职权不同，玺有多个，分别对应不同的文书或文告。

但其中有一枚玺最为特别和神圣，皇帝会在自己驾崩前当着众大臣的面把玺交给太子，或是皇帝突然驾崩，由品阶最高的大臣在太子登基大典上递交太子，这都代表着太子接任地位统治国家，是皇权的交接，这玺就是我们说的传国玉玺。

虽说传国玉玺重要，但那不是对于当局统治者而言吗？怎么连造反的人也要抢它？你都造反了咋还要前皇帝的玉玺？不应该是造一个代表自己权力的玺吗？当上了皇帝，要找块好点的材料和一位优秀技术师傅应该能做到的吧？

一、玉玺材料还不一般

中国人喜用印鉴的习惯由来已久，《史记·秦始皇本纪》载“玺者，印信也”“秦以前，民皆以金玉为印......秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢”，玉玺由此得名，也是从秦始皇开始，除了皇帝以玉作为印章外，其余人不得使用，玉玺也成了皇帝印章的专属名词。

一位名叫卞（biàn）和的楚国人意外采得一块宝玉把它献给当时的国君楚厉王，因为未加打磨，宝玉被璞包裹着，楚厉王以为卞和是在耍自己，于是以欺君之罪砍了他的左腿。等到楚武王继位，卞和再次献玉，结果楚武王同样不识玉，砍去了卞和的右腿。待楚文王即位，卞和抱着他的玉石在荆山下哭泣，楚文王听说后找见了卞和，卞和讲述了自己的事情，直言自己不悲痛砍去双脚的酷刑，只是难过大家都不识宝。楚文王没有靠自己的感觉去判断，而是找来了匠人剖玉，果然是宝玉。宝玉得名“和氏璧”，卞和因献宝之功受封嘉奖，但卞和已经心灰意冷，情愿归老荆山，当初他抱玉哭泣的地方被人们称作“抱玉岩”。

秦始皇一统天下后建立秦朝，得和氏璧，为了让后世铭记自己的功勋，“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”，于是让李斯把玉璧磨制成玉玺，《史记·李斯列传》也有“卞和璧，始皇以为传国玺”的记载。玉玺其色绿如蓝，温润而泽，方四寸，上纽交盘龙，刻有用鱼鸟篆书写的“受命于天，既寿永昌”八个字。

秦朝二世而亡，以秦王子婴献玉玺于刘邦为秦灭亡的正式标志。后来刘邦建立汉朝，这枚玉玺在汉朝诸帝间世代相传，汉将称其为“传国玺”。

二、没有玉玺就没有底气

“君权神授”的观念在夏代就已经出现，《尚书·召诰》中“有夏服（受）天命”是对君权神授最早的记载。玉玺和国家命运相连，君主得玉玺意味着自己“受命于天”，君主失玉玺意味着“气数已尽”，因此“传国玉玺丢失”都能成为谋逆者煽动舆论的正当理由，为造反助力。如果登基皇位的人没有玉玺，会被称作“白板皇帝”，显得底气不足易遭人耻笑，哪怕继位者是太子也是一样。

西汉末年，大臣王莽篡权就急切地需要这块玉玺来证明自己的合法性，一切都是上天的授意，天命如此。王莽逼宫时，汉孝元太后知道局势已不可逆，于是把玉玺重重摔到地上致使玉玺摔碎了一个角，虽然事后王莽令人用黄金极力弥补，但玉玺还是留下了瑕痕，王莽美名其曰“金镶玉玺”，这也是“金镶玉”的由来。王莽垮台，天下大乱，玉玺辗转落入刘秀手中，它又见证了一个新王朝的诞生。

东汉末年，天下又乱，玉玺又被争来抢去，最后回到正统汉献帝手中。公元220年，曹丕逼汉献帝禅位，传国玉玺又成了曹魏皇权象征，还在上头添刻“大魏受汉传国玺”七字。到西晋灭亡，社会动荡，传国玺又经历了一段漫长的颠沛流离。

唐朝建立后因没有传国玺，李世民就刻了“受命宝”“定命宝”等玉玺聊以自慰。公元630年，杨政道返回中原把传国玺交给李世民，唐朝才有了切实的名分。唐末，群雄四起，石敬瑭引契丹军至洛阳，后唐末帝李从珂见大势已去，抱传国玺登玄武楼自焚，这枚由秦始皇创造的传国玺在混乱中就此失去踪迹。到明朝时期，朱元璋也没能找到传国玺，于是他只能重新雕刻了一块新玺作为国家象征。

和氏璧是玉中“柱长石”，据说能耐1300°C高温，也就是说传国玺不会因李从珂登楼自焚而焚毁，因此传国玺可能仍存在于何处，说不定什么时候就会现身震惊世界。