殷寿接手800路诸侯送进朝歌城的质子，果然玩了一把好牌。用尽心血，把这800位质子调教成了神勇无比而又绝对忠诚的皇家带刀侍卫，御林近卫军团中的质子旅。

质子出现颇有意趣。这是800路诸侯和天下共主之间的达成的一种默契，互相之间加深感情与信任度的绝佳桥梁。从深层次原因上讲，不止是商王对诸侯们的一种节制手段，反之，也是诸侯们的一种自我诉求——等于是各路地方上的官员把自家孩子送到大邑商这样的天朝上国的学府去镀金，以先进的技术与理念来为本国服务。双方的出发点不同，却有媾和的合理性。

质子为沟通人王和诸侯，为双重使命。站在殷商的角度讲，质子们为商王效力是职责所在，义不容辞。质子旅为商王赴汤蹈火，平定天下，不是问题。

问题就在于，殷寿竟然命令质子们去挑衅他们的父亲，当面弑杀四大伯侯。以子弑父，自古以来都是大不道的忤逆之举。殷寿作为小王子，深受一套贵族王者的高深教育，不会不明白这个道理。单从血亲关系上讲，也是冒天下之大不韪。天底下哪儿有儿子忤逆父亲，去弑杀老爸，夺取老爹位置的道理！

英明神武的殷寿为什么要这样做？难道心智失常，发疯了吗？

真相是，形势险恶，不得不行。殷寿被逼到了绝境，只能孤注一掷，绝地求生。

殷寿是怎么上位称王的？殷寿上位称王，借用妖术，变相杀父弑兄。

乌尔善《封神第一部》中，殷寿上位称商王，继承帝乙大统，是以非常手段上位的；和许仲琳原著小说《封神演义》不同，彼时纣王是以寿王，以合法太子的身份继位称王的。

九尾狐苏妲己也不是迷惑纣王的角色，而是被殷寿牢牢掌控、利用的对象。从某种意义上讲，殷寿的所谓“兽性”即是由九尾狐激发出来的。

殷寿只是个小王子，头上还有商王帝乙和长兄太子殷启。嫡长子继位的传统决定了殷寿未来的商王无缘。九尾狐替殷寿达成了心愿，用妖术魅惑殷启，令殷启当众弑杀了帝乙。然后殷启被围攻，被反杀。如此，给殷寿扫平障碍，殷寿得以顺利继位，称商王。

乌尔善为什么会有如此安排？殷启究竟何许人也？为什么会遭受无妄之灾？

《封神演义》中，帝乙有三个儿子，即是微子启、微子衍和寿王。寿王即是电影中的殷寿，而殷启，对应的则是长公子微子启。

微子启殷启，具体做过什么事情，有过什么样的表现呢？

微子启和周文王姬昌暗通款曲，交往甚密；西岐东渡黄河，孟津狩猎，试探殷商底线，初次没有达到理想效果，800路诸侯多半都在观望，没有选择站队西岐。当时微子启却出现在西岐一方的队伍里。

武王伐纣，牧野之战，朝歌城陷落，纣王自焚摘星楼，周武王大获全胜，君临天下，以胜利者的姿态踏入朝歌城。微子启以子姓族长、殷商老殿下的身份跪地迎接姬昌和姜子牙，负荆请罪，献上代表殷商王权的精美礼器。

如此，微子启，也就是殷启的人物原型，从开始就和殷寿不对付。历史上的纣王是帝乙第三子，却是如假包换的嫡长子，是合法上位的。微子启和微子衍虽然是大哥二哥，却是庶出，彼时母亲还不是王后，而是王妃。

微子启就是姬发分封的诸侯国宋国的开国君主，主动向西岐投诚得来的封地与公爵待遇。

《封神第一部》中，殷启成了太子，被乌尔善用这样的方式给处理掉了。那么，殷寿的合法性就值得推敲，站不住脚了。

封神讲的是“上天垂向”，天道气运。由此，殷寿的非常举措引发了所谓的“天谴”。

殷商王朝的国运征兆的解释权在谁手里？大祭司王叔比干。

上古时代，特别是殷商王朝，王权和神权、巫权之争异常惨烈，从商汤到帝乙乃至殷寿，从未停歇。成汤之后的四代子孙都受制于大祭司伊尹，后面引发“九世之乱”，也是王权和巫权较量的结果。

商王是人王，却屡屡受制于神权和大祭司。封神小说中，宰相商容就是殷商大祭司，故而请纣王进香女娲宫，给女娲贺寿。这是大祭司的职责所在，沟通天人的一种表述。纣王题诗亵渎女娲，由此引来天谴。

《封神第一部》中，干脆没了商容，比干就是宰相，就是商汤的大祭司。

所以，殷寿登基称王，请比干揭示天机，甲骨占卜，指示殷寿统御下的商汤气运与兴衰走向。

甲骨断裂，大祭司比干诚惶诚恐，双手献给殷寿：不祥之兆，此乃天降惩罚之征兆，大商前途堪忧。比干在干什么？变着法儿地明示殷寿，杀父弑兄，得国不正，必遭天谴。

《封神三部曲》中，封神榜来自女娲秘授，是女娲娘娘的遗产与法旨的产物。和女娲对接的商容，变成了王叔比干。

因为女娲要灭商兴周，这就是天道气运。比干所谓的“天谴”即是女娲的意志。

殷寿反问怎么办？比干居然是这样讲的：成汤剿灭夏桀，征战七年，杀伐太重，三年不雨，遭受天谴。然后成汤表示愿意以商王的身份自焚，以此来完成自我救赎。历史上确有此事，不过，方式和曹操差不多，割发代首，斩断头发，点到为止。

殷寿一听懵圈了。心说：王叔你是几个意思？难不成要我效仿先王，也来个跳火堆给你玩玩？自焚是好玩的吗？你不如直接说要干掉我算了。

殷寿脖子一横：天谴所致，罪在我一人。我是商王，我愿意自焚谢罪，免天下苍生于苦海。

殷寿硬怼比干，比干只能接着说：“大商有幸！”殷寿可以替商汤续命了。等于是默认了殷寿为商王的合法性。

殷寿彻底摆平比干了吗？并没有。非但如此，天下800路诸侯震动，四大伯侯首先发难，剑指殷寿。

四大伯侯齐聚朝歌，所为何事？密谋干掉殷寿，送殷郊上位。

封神小说中，四大伯侯是被纣王胁迫来的，用意在把他们一网打尽。乌尔善的手法如出一辙，原因却大不相同。从某种意义上说，四大伯侯巴不得来朝歌聚会，而不是殷寿故意为难。

因为比干方言，殷寿招致天谴，所以四大伯侯想一探究竟，见机行事——一旦殷寿真有什么闪失，他们好未雨绸缪，为自己做打算。

北伯侯、东伯侯和南伯侯的意向明确，殷郊是东伯侯姜桓楚的外甥，由殷郊取代殷寿。哥仨抱团取暖，达成默契，形成了一个秘而不宣的小团体。

西伯侯姬昌和其他三位不同，西岐苦殷商久矣！姬昌以上祖父子几代，深受商王之苦，季历更是被商王拿去祭天。世仇，血海深仇，苦大仇深。姬昌怎么会善罢甘休？换成谁也是这样。趁你病要你命。

姬昌的终极目的是取而代之，干掉殷寿，自己称人王。但是他不能直接这样讲，形势不明，徐徐图之，借力打力。故而，四大伯侯达成一致，立殷郊为商王，除掉殷寿。

封神中，姬昌被纣王扣押，有七年之灾，即是周文王被困羑里城的故事。乌尔善电影中，也有类似一幕。

姬昌在羑里城没闲着，摆弄伏羲八卦，然后放出口风：商汤640年气运已尽，殷寿命不久矣！

比干看的是甲骨，姬昌推演的是伏羲八卦，总结起来是同样的一句话：殷寿胡作非为，必遭天谴。

杀父弑兄，当然是违背天道的。这就是比干和姬昌的出发点，踩在了殷寿的心窝上。

比干更是直接拿身家性命，以献出七巧玲珑心的代价，来叫殷寿收手。

双方基本打出了明牌，殷寿焉能坐以待毙！

乌尔善作品中的殷寿有多牛？堪称PUA之王，通吃九尾狐和800质子。

九尾狐的魅力召唤出了殷寿的野性，却远不是殷寿的对手，迷惑君王就更谈不上了。相反，殷寿看中的是九尾狐苏妲己的妖术与天才治愈能力，从而把她给利用了。这叫什么？妥妥的PUA。北极白狐居然能被殷寿驯顺，唯命是从，各种出手相助，也是没谁了。殷寿殒命，九尾狐不惜现出本相，用自己命来替殷寿续命。这个家伙不得了，从头到尾透着一股邪气。

大抵所谓天才，走对路，绝对够优秀；剑走偏锋，骨子里的那股执拗与狂傲的气息也会随之改变，天纵英才也会有这样一股难以名状的古怪气息。

隋炀帝杨广落得个千古骂名，其诗词却是一绝，难说后起之秀王杨卢骆和李杜白就一定能比得上。“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”张若虚的《春江花月夜》算什么！“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”好一个“一望黯销魂”！王者霸气之外，似乎总感觉隐约有股子说不清道不明的邪气。

殷寿就是另一个杨广，一个超能巨人，却是个有严重性格缺陷的悲剧式天才。他的出身决定了他的宿命，身为殷商王族嫡系血亲，殷寿没得选择，成王败寇就是唯一选择。不成功则成仁。皇族内部的斗争之惨烈，王权与藩王的斗争，从来都是如此。

殷寿借殷启之手除掉了帝乙，继而借质子姬发之手，干掉了殷启，为他的称王之路扫平了障碍。登基称王，是为新一代人王。

比干以大祭司、宰相、王叔与文臣之首的身份对他构成了巨大挑战；内部不稳，外部以姬昌为首的四大伯侯背后密谋商王废立之事，要拿殷郊取代殷寿。他怎么会答应！

质子旅就是殷寿最后的一张王牌。其一，质子是人质，拿捏各路诸侯的本钱。你们的儿子在我手里，不要轻举妄动；其二，精心调教，许以重诺。

这些个质子大部分并不是诸侯们的第一号心头肉，谁会愿意把自己最亲爱的儿子送到朝歌做人质！西伯侯留下了伯邑考，送走的是二公子姬发，即是例证。

质子们渴望立功受赏，希望能大展宏图，为殷寿效命，为自己博取一个大好前途。殷寿很好地拿捏住了他们的七寸。

然而，如此就能让质子们去对付他们的父亲了吗？君臣父子一套理论灌输下来，以商王与朝歌城为中心的思维角度配套下来，就不成问题了。

姜文焕、姬发、鄂顺和崇应彪是四大伯侯的亲儿子，同样是人王殷寿的义子。从君臣关系上讲，殷寿是四大伯侯的君王，四大伯侯是殷寿的臣子，具有君臣关系，上级和下级的关系。纲常伦理，子不能忤逆父亲，臣子更不能忤逆君王。存在大小不同的关系。

因为比干和四大伯侯拿天谴说事，密谋废掉殷寿。说是请太子殷郊继任商王，这话谁信？至少西伯侯姬昌想法远没有这么简单。武王伐纣才是重头戏。

从殷寿自身角度出发，大道理是讲得通的。故而，殷寿不得不摊牌，果断祭出了四大质子，来针对四大伯侯。

何为质子？东西南北，合八百诸侯，各遣其子入贡大商，是为质子。诸侯敢有谋反者，先杀其质子，然后族灭之。

潜台词：你们说我杀父弑兄，商王称号来路不正。我也给你们个报应看看。

由此凸显了殷寿的反派形象。终究是理亏，纸里包不住火。质子怎么可以这样做？儿子怎么能对父亲拔刀相向？人性复苏，殷寿注定会败亡。