读《通鉴》笔记（11）：关于什么是国宝的争论

有人以山河险峻、珍宝为国宝，司马光以诚信为国宝，然真正的国宝是人才。

关于什么是国宝的问题，司马光在《通鉴》卷一和卷二三次提到，其中两次分别是魏武侯与吴起的讨论和齐威王与魏惠王的争论，另一次是司马光对商鞅“徙木立信”而发表的议论。

关于魏武侯与吴起的讨论，前面的文章已作过记述，这里简单回顾一下：魏武侯乘船沿西河而下，船到中流，大发感概：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”他认为巍峨稳固的山河为国宝，吴起则认为“在德不在险”，德是国宝。他例举了三苗、夏桀、商纣都有山河之险，结果由于失德而被推翻。[1]

在像美国安纳伯格庄园差不多的效野，齐威王与魏惠王有个“庄园之会”。在打猎之前，魏惠王问：“齐国也有什么宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国家虽小，尚有十颗直径一寸以上、可以照亮十二乘车子的大珍珠。以齐国之大，难道能没有宝贝？”

齐威王说：“寡人之所以为宝者与王异”。他说他的国宝与魏惠王不同，他的国宝是人才：齐威王说我的大臣中有位叫檀子的，派他镇守南城，楚国不敢来犯，泗水流域的十二个诸侯国都来朝贺臣服。我的大臣中还有位盼子，使他镇守高唐，赵国人怕得不敢向东到黄河边来打渔。我的官吏中有位黔夫，令他守徐州，燕国人在北门、赵国人在西门望空礼拜求福，相随来投奔的多达七千余家。我的大臣中有位种首，让他防备盗贼，便出现路不拾遗的太平景象。这四位大臣，光照千里，岂止是十二乘车子呢！”魏惠王听了面色十分惭愧。[2]其实，他最应惭愧的是臣相公叔痤向他推荐商鞅，他不予理睬，结果几乎被商鞅灭国。

而司马光则以诚信为国宝，他是在记述下面的故事后发表议论的。“令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都巿南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金。乃下令。”[3]

这就是著名的商鞅“徙木立信”，地球人都知道，不用翻译。“行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”法令执行十年以后，秦国道不拾遗，夜不闭户。人民勇于为国家打仗，不敢与人私斗。城乡大治。

“臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。”[4]司马光说：诚信，是君主至高无上的法宝啊。保卫国家的稳定发展靠人民，人民安全保护来源于诚信；不讲诚信无法使人民信服从而服从领导，没有人民便无法保卫国家。

司马光接着说，所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国的不欺骗人民，善于治家的不欺骗亲人。只有蠢人才反其道而行之，欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远少于失去的，这岂不令人痛心！

接着，司马光讲了四个讲诚信的典型。

“齐桓公不背曹沫之盟”：鲁庄公十三年鲁国被齐国打败，鲁庄公割地投降。后齐桓公与鲁庄公在一个叫柯的地方，像现在一样召开峰会结为盟友，会上鲁国大将曹沫突出奇招，用匕首抵住齐桓公的脑袋说，你们以强欺弱，太不像话，赶快归还侵占鲁国的土地，否则，后果你知道。齐桓公出于无奈答应了曹沫的要求。

等曹沫丢下匕首回到座位后就要反悔杀掉曹沫。管仲马上反对，他说：曹沫劫持你的时候答应了他的要求而过后背信弃义要杀他，这样虽然图一时之快，却“弃信于诸侯，失天下之援，不可。”[5]于是，齐国归还鲁国三次的割地，诸侯听到后纷纷归附齐国，齐桓公在甄地之盟时成为春秋时代第一位霸主。

“晋文公不贪伐原之利”：鲁僖公二十五年（前635）冬季，晋文公率军包围原国，命令携带三天的粮食。到了三天原国不投降，就下令离开。间谍从城里出来说：原国准备投降了。

军官建议：等待一下。晋文公说：“信，国之宝也，民之所庇也，得原失信，何以庇之？所亡滋多。”[6]诚信，是国家的宝贝，百姓靠它庇护。得到原国而失去信用，用什么庇护百姓？所损失的东西更多。于是退兵三十里，原国也投降。

魏文侯不弃虞人之期：魏文侯正大宴群臣，人们兴高采烈，此时外面下着大雨，文侯命人摆驾郊野之外。左右劝他外面下着大雨，谁会去郊外。文侯说我与虞人相约郊外狩猎，岂能因我们喝得快乐又下雨而爽约?于是亲自前往。[7]

秦孝公不废徙木之赏:就是我们前面讲的商鞅徙木立信，而秦穆公同意并公布法令实行变法。

司马光总结说：这四位君主的治国之道尚称不上完美，而公孙鞅可以说是过于刻薄了，但他们处于你攻我夺的战国乱世，天下尔虞我诈、斗智斗勇之时，尚且不敢忘记树立诚信以收服人民之心，又何况今日治理一统天下的当政者呢！[8]

司马光对诚信是治国之宝作了天衣无缝的论证，是不是就是正确的答案呢？我觉得不是。魏武侯以稳固的山河之险为国宝、魏惠王以珠宝为国宝，这是大错特错。吴起以德为国宝的内涵比司马光讲的诚信更为宽泛，其实道理差不多。司马光也应该是赞同的，否则他不会编辑进来。我认为，道德、诚信对于治国来说都很重要，然而没有人才去提倡、建设、践行，会有诚信与美德吗？所以，我赞齐威王人才是治国之宝。

从齐威王的高祖父田和取代姬齐，周天子下文提拔他为诸侯开始，更加重视人才，他的父亲齐桓公手下就集聚了管仲等一批人才，他更是把人才提到国宝的高度。基于人才是宝的深刻认识，齐威王能够做到不拘一格地任用贤才。他一方面选用宗室中有智能的人为官，如田忌做将军，田盼子守高唐。另方面又选用大批门第寒微的士人，委以重任。比如他与魏惠王论宝中讲到的黔夫、檀子、种首都不是什么出身高贵的人，像黔夫，从名字就可以看出是一般老百姓。

还有受妒而惨遭迫害的著名军事家孙膑，从魏国逃归时已是残废，在田忌的推荐下，受到齐威王的信任和重用。 “忌进孙子(孙膑)于威王。威王问兵法，遂以为师。”后欲拔为将，却被孙膑本人婉拒：“齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：‘刑馀之人不可。’”[9]

再如出身“赘婿”，也就是做上门女婿，受过髡刑、且相貌丑陋的淳于髡，因“博闻强记”，滑稽善辩、善于谏诤，而受到齐威王的赏识和重用。“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽善辩，数使诸侯，未尝屈辱。”威王“以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧”。[10]

又如平民出身的邹忌，毛遂自荐，通过抚琴而论音乐，通过音乐而论政治，说服玩物丧志的威王“一鸣惊人”，并得到重用。司马迁写道：“邹忌子以鼓琴见威王……见三月而受相印……居朞年，封以下邳，号曰成侯。”[11] 三月后得以封相，次年封侯。

　　金无足赤，人无完人。威王对人看主流，有些缺点也能宽容。比如：“齐欲伐魏，魏使人谓淳于髡曰：‘齐欲伐魏，能解魏患唯先生也。’敝邑有宝璧二双，文马二驷，请致之先生。”[12] 淳于髡说服威王不再伐魏，从而使魏国兔于战争之苦。事后有人检举了此事，说淳于髡收受了魏国的重礼，威王也没有追究。

由于汇集了大量人才，齐国强大起来，齐威王首先要征服不可一世的魏国。于是以田忌、田婴为将，孙膑为师，率兵直趋大梁，围魏救韩，大败魏国。次年的马陵之战 “齐人伐魏，杀其太子，覆其十万大军。魏王大恐，跣行按兵于国，而东次于齐”。[13] 此后“韩破魏弱，韩、魏之君因田婴北面而朝田侯”。[14]

齐威王打垮魏国后，又对其他侵齐者各个击破。如二十五年和三十年两次联魏伐赵，杀赵将韩举。二十五年，乘燕文公之丧，夺取燕国十城。其他国家如宋、鲁、卫等也都一战即溃，齐国“奋兵而出，诸侯震惊，还齐侵地”。[15],经过商鞅变法后的秦国，日益强大，成为齐国强大敌手。一次，秦国借道韩魏，进攻齐国，“倾间，言齐军大胜，秦军大败，于是，秦王拜西藩之臣而谢于齐。”[16] 也就是向齐国称臣谢罪。于是，“齐最强于诸侯，自称为王，以令天下”。[17]

[1] 《资治通鉴》，中华书局，1982，28-29。

[2] 《资治通鉴》，中华书局，1982，50.

[3] 《资治通鉴》，中华书局，1982，48.

[4] 《资治通鉴》，中华书局，1982，49.

[5] 《史记·刺客列传》，中华书局，1959，2515。

[6] 《左传全译》，贵州人民出版社，1990,318。

[7] 《资治通鉴》，中华书局，1982，18.

[8] 《资治通鉴》，中华书局，1982，48-49.

[9] 《史记·孙子吴起列传》，中华书局，1959，2163。

[10] 《史记·滑稽列传》中华书局，1959，3197-3199。

[11] 《史记·田敬仲完世家》中华书局，1959，1889-1890。

[12] 《战国策·魏策三》，贵州人民出版社，1992,744。

[13] 《战国策·齐策五》，贵州人民出版社，1992,338。

[14] 《战国策·齐策一》贵州人民出版社，1992,232。

[15] 《史记·滑稽列传》，中华书局，1959，3197

[16] 《战国策·齐策一》贵州人民出版社，1992,242。

[17] 《史记·田敬仲完世家》，中华书局，1959，1892。

[18] 《环球时报·报告称中国移民赤字触目惊心》2014年1月22日。