宋恭帝赵显是个传奇，他当过皇帝做过和尚，生于江南长于漠北，又在西藏生活了大半辈子。他还留下了两个真假难辨的谜团：他“暗度陈仓”让自己的血脉篡了元朝的江山；又因为一首诗被元英宗赐死。

赵显是宋度宗的嫡子，即位时才3岁。不过，赵显接手的是一个风雨飘摇的江山，当时忽必烈的大军已经占领了江淮和四川，对临安小朝廷形成了泰山压顶之势。而苟延残喘了百余年的南宋内部，依然内耗不断。

两年后的德祐二年，赵显率群臣向元朝投降，南宋事实上已经灭亡。文天祥等人又相继拥立赵昰、赵昺，流亡于岭南，而赵显则按照忽必烈的指令北上上都。

忽必烈对赵显还算宽容，不光没杀了他，还封他为瀛国公，赐开府仪同三司。赵显成年后还娶了黄金家族的女子为妻，生了一个儿子赵完普（后随父出家）。

至正二十五年，忽必烈下旨，令17岁的赵显前往吐蕃出家习佛。从元代高僧释念常的《佛祖通载》记载来看，赵显应该在上都就迷恋上了佛学：“宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。”

赵显人生的三分之二在西藏度过，他潜心佛学，翻译了《百法明门论》和《因明入正理论》，成为一代大德高僧，深受当地僧侣的尊敬，还担任了萨迦大寺的总持。

赵显的离世正史没有记载，而《佛祖历代通载》的记载给后人留下一个谜团：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”

至治三年即1323年，是元英宗在位的最后一年，赵显时年52岁，这一年他被元英宗赐死在河西。

元英宗为何要赐死赵显？按《南村辍耕录》记载，赵显写了一首反诗，因而惹祸上身：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”

林和靖是宋朝的一名高士，他隐居二十余载，终生不仕不娶，以鹤为伴。黄金台是战国时期燕昭王所筑，用以招揽天下贤才，台下客当然就是指不为燕昭王所用的失意之人。

赵显的这首诗意思就很清晰了：俺老赵生不逢时啊，有才无处施，只能当个闲云野鹤的隐士，啥时候才能重温旧时的荣光呢？

你一个亡国之君，总是念念不忘过去，你想干嘛？这就是元英宗赐死赵显的理由。

但这种记载未必是真的，民间笔记没有靠谱的史料支撑，往往是作者的捕风捉影，甚至臆测。赵显三岁亡国，过去所谓的荣光他能记得多少？相反他一辈子醉心于佛学，有可能再留恋赵宋王朝吗？

单看这首诗，就不像是一位高僧的作品。就算是，他三岁离开故土，早就与中原断了根，元英宗还担心他恢复江山吗？

有人把“赐瀛国公合尊死于河西”重新做了个句逗，“赐瀛国公合尊，死于河西”，这话的意思就完全变了。

那么，传说元顺帝是赵显的儿子，又是怎么一回呢？这事可信度有多大？

据说最早发现这个秘密的是朱元璋，在攻克元大都后，他得到了一张元顺帝的画像。老朱一看大吃一惊，这伙计怎么长得一点都不像蒙古人，活脱脱一个汉人嘛。再一对照赵显的画像，哇，太像了。

于是在查找元朝的宫廷史料，又发现了一个惊天秘密。当年元顺帝的叔叔元文宗就宣布：妥懽帖睦尔（元顺帝）不是我大哥（元明宗）的儿子，所以我要将他流放。

那么，元顺帝到底是谁的孩子呢？赵显的。

一种说法是，当初元明宗（时为周王）被流放到阿尔泰山一带，在这里他偶遇已经出家的赵显，和他的回回妻子。

元明宗一眼相中了这个回回女人，于是抢夺过来做了自己的王妃。可他并不知道，彼时那个女人已经怀了赵显的骨肉。

第二种说法是，元明宗见到赵显夫妇时，孩子已经出生，他很喜欢这个小孩子，请求赵显将这孩子让给他。赵显同意了，还搭上夫人让元明宗一并带走。

还有第三种说法是，元顺帝的生母迈来迪，有一次到西藏拜佛，回来后就“夹带了私货”，当然这源于赵显的“馈赠”。

不管哪一种说法，结论都是一致的，即元顺帝原来是“赵氏孤儿”，赵显“暗度陈仓”，在不见硝烟的战场上替老赵家复了仇。元顺帝也很“争气”，直接把江山还给了汉人。

其实这都是扯淡的事！

元文宗之所以说元顺帝不是大哥的儿子，目的只有一个，他想让自己的皇位传给自己的儿子。元朝一共不到百年，皇族之间的残害一直没有停止。比如元文宗，就是从哥哥手上抢来皇位。

为了让支持明宗一系的势力死心，文宗和他的皇后亲自操刀，捏造了元顺帝是“走私品”的说法，并以此为由，将他流放到广西。

不过，元文宗临终前突然悔悟，对杀害哥哥夺位的事追悔不已：“昔者晃忽叉之事，为朕平生大错。朕尝中夜思之，悔之无及。”于是他留下一道遗旨，将皇位还给侄子。

假如这个侄子真的是大哥的假儿子，他可能这么做吗？既然他宁可打脸也要归还皇位给侄子，那就说明元顺帝就是元明宗的儿子。

文宗编造谎言是为了皇位，汉民跟着瞎起哄，显然是出于民族自尊，寄托某种情怀罢了。宋恭帝四岁就继位，人们习惯称他为少帝、幼帝。宋恭帝继位时，南宋王朝已是千疮百孔、摇摇欲坠，就差最后一根压死骆驼的稻草。奸臣当道，最好在蒙古人的铁蹄下只能选择投降。在投降书上，南宋王朝的言辞极尽卑微，完全没有一个王朝的气度，只为能为宋王朝赵氏子孙平安活下去。

宋恭帝自他七岁那年投降后，往后的一生都在受尽屈辱，最终却也不能善终。

1、元帝国的魔爪并没有放过他，小小年纪受尽屈辱

元帝国攻破南宋都城临安，宋恭帝和全太后被押往元大都。这样的一对孤苦伶仃的母子俩，毫无权势可言，在承受着深深的亡国之痛的同时，还要对元朝的不杀之恩感恩戴德。

到了元大都后，还要经常忍受蒙古人的凌辱和鄙视，追随两人前来的宫女因不能忍受都自尽而亡。还留下了“既不辱国，幸免辱身。世食宋禄，羞为北臣。妾辈之死，守于一贞。忠臣孝子，期以自新。”读至此，不由立起敬畏之心，巾帼英雄也不外乎如此吧。

元朝把这母子俩软禁在深深的宫苑中，不准与外人接触。全太后因无人照料年幼的小皇帝而忍受凌辱不自杀。

2、成为元廷对付南宋反元志士的棋子，是元廷的工具人

那些被遗留下来的南宋大臣，为了能恢复南宋基业，恢复大宋王朝，就重新立宋恭帝的哥哥为端宗。而元世祖忽必烈也想出应对之策，那就是封宋恭帝为瀛国公，来制约端宗和反元力量。

借此也可以昭告天下，宋恭帝还活着，招降那些还没有归顺元朝和被俘虏却没有屈服的南宋大臣。宋恭帝成为了元朝不必费力却能有效清除南宋残余力量的工具人。

3、太后与名臣被处死，身边已无一人，被迫出家为僧

元世祖忽必烈下命令恭帝迁出大都，继续北上，将他安置在大都，并命令全太后在大都出家为尼。不久全太后就悄无声息地死在了大都，是因为有位僧人报秘说是有人自称宋王，要加害元世祖忽必烈，劫走宋丞相文天祥。

最后，全太后被杀，文天祥也被杀害，解除了元廷的后顾之忧。元朝的统治逐渐稳定下来后，忽必烈给了宋恭帝很多钱，要他出家为僧。

从此，身边再无一人可依靠，再无一臣可寄托。

4、一场文字狱葬送了宋恭帝

宋恭帝出家后，一心向佛，心无杂念，想就此了去屈辱的一生。但在元英宗时期，因为宋恭帝无意间作的一首诗，惹来了杀身之祸。

这首诗的内容是这样的：寄予林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。元英宗就确认他有山东天下人心、谋不轨之事就把他杀了。

写在最后

大宋天下三百年，从文攻武略的宋太祖开始，到孺子小儿宋恭帝结束，这是大宋的悲哀，也是宋恭帝的悲哀。

好像宋恭帝的出身就是为了承受宋朝灭亡带来的痛苦。宋恭帝一生受尽屈辱，最后却也不得善终，宋恭帝走了，他的王朝也走了，消失在了历史长河中。对于这段记载，笔者以为有必要对其进行梳理考校，看看他到底是胡说八道还是言之有据。瀛国公前往吐蕃学习佛法，这在《元史》上是有记载的，时间是在至元二十五年（公元1288年）十月。此时的赵㬎年满十八岁，世祖忽必烈不想让他继续待在大都，打发他去遥远的吐蕃待着，也不失为一个好办法。

宋恭帝画像

文中的赵王，即元驸马阿鲁秃，延祐元年（公元1314年）三月获封赵王。据《元史》的记载，赵王所部在延祐四年（公元1317年）遭到叛王脱火赤的攻击，损失相当惨重。所谓的叛王脱火赤，据专家考证，即威宁郡王脱火赤，其活动区域在靠近察合台汗国附近。察合台汗国的疆域东至吐鲁番，赵王如果曾被脱火赤攻击，其部落范围应大致位于察合台汗国附近。这样一来，赵王往返封地和大都之时，确实会途经甘州，从而和瀛国公产生联系。

壬子，安远王丑汉、赵王阿鲁秃为叛王脱火赤所掠，各赐金银、币帛。—《元史卷二十六·本纪第二十六》

此时的瀛国公已经四十多岁，符合文中“年老且孤”的描述。另外从赵王“嬉游至其寺”的描述来看，此事应发生于延祐元年与延祐四年之间。那么这段时间内，瀛国公和元明宗会不会有交集？还真有。

明宗和世㻋是元武宗长子，忽必烈玄孙。当初武宗和弟弟元仁宗约定：日后皇位在兄弟叔侄之间世世传承。武宗死后果然传位仁宗，但仁宗却不想将皇位再交还给兄长的儿子。延祐二年（公元1315年）十一月，仁宗封大侄子和世㻋为周王，打算把他打发去云南。

延祐三年（公元1316年）十月，当周王途经延安之时，忠于武宗的陕西行省官员趁机奉其为主，发动叛乱。但这场起事被迅速平定，和世㻋只能选择流亡察合台汗国。之所以会去察合台汗国，是因为他们和元朝中央政府关系紧张，有实力和意愿庇护和世㻋。从延安到察合台汗国，必然会经过甘州，如此一来和世㻋和瀛国公倒真有可能见面。而从文中二人对话的语气来看，和世㻋和瀛国公显然是老相识了。

元明宗和世㻋画像

但问题是元顺帝的出生时间是延祐七年，以和世㻋此时的身份，难道还能随意回到元朝境内吗？倒也不是不可能，因为在延祐七年正月，元朝发生了一件大事。

丁酉，帝不豫。辛丑，帝崩于光天宫，寿三十有六，在位十年。癸卯，葬起辇谷，从诸帝陵。五月乙未，群臣上谥曰圣文钦孝皇帝，庙号仁宗，国语曰普颜笃皇帝。—《元史卷二十六·本纪第二十六》

仁宗驾崩，按照当年的约定，和世㻋是大元朝名正言顺的皇帝接班人。考虑到消息的传递时间以及相应的准备行动，和世㻋于四月份在察合台汗国的武装护送下进入甘州，观望元廷中央的权力变化，似乎也并非不可能之事。而一出生就有“龙文五彩气”的元顺帝被和世㻋作为祥瑞带走抚养，倒也显得不那么突兀了。

元顺帝身世之谜

在《元史》顺帝本纪之中，妥懽帖睦尔身世很清楚，就是元明宗和世㻋的长子。《元史》的修纂时间很短，基本上算是一个政治工程，目的是向天下表明“大元”已经是过去式了。

洪武二年（公元1369年）二月，以大儒宋濂、王祎为总裁官的《元史》纂修小组就在南京天界寺（今南京朝天宫东）正式开工。仅仅六个月以后，第一版《元史》便宣告完成。从洪武三年（公元1370年）二月开始，纂修小组又根据新搜集的史料，花了五个月时间完成了庚申君本人的本纪。

顺帝名妥懽帖睦尔，明宗之长子。母罕禄鲁氏，名迈来迪，郡王阿儿厮兰之裔孙也。初，太祖取西北诸国，阿儿厮兰率其众来降，乃封为郡王，俾领其部族。及明宗北狩，过其地，纳罕禄鲁氏。延祐七年四月丙寅，生帝于北方。—《元史卷三十八·本纪第三十八》

元顺帝画像

当年仁宗驾崩之后，皇太子英宗即位。英宗在南坡被人刺杀之后，其堂伯晋王也孙铁木儿在漠北龙居河（今蒙古国克鲁伦河）称帝，发布了元朝历史乃至中国历史上唯一的白话文登基诏书。也孙铁木儿驾崩后，丞相倒剌沙在上都拥立皇太子阿速吉八即位。而忠于武宗的燕帖木儿则拥立和世㻋之弟图帖睦尔发动政变。“两都之战”的结果是阿速吉八一方彻底覆灭，图帖睦尔却迫于舆论压力，只能派出使臣北上迎请正在和林居住的长兄和世㻋进京承袭皇位。

天历二年（公元1329年）正月二十八日，和世㻋在漠北即位。八月，新皇帝抵达中都（位于今河北省张北县馒头营乡）和弟弟图帖睦尔会面。五天后，和世㻋却突然暴毙，享年30岁。图帖睦尔再次登基，是为元文宗。据《庚申外史》的记载，文宗曾经公开声称妥懽帖睦尔并非明宗之子。

尚书高保哥奏言：“昔文宗制诏天下，有曰：‘我明宗在北之时，谓陛下素非其子。’”帝闻之大怒，立命撤去文宗神主于太庙，并问当时草诏者为何人，遂欲杀虞伯生、马雍古祖常。二人呈上文宗御批，且曰：“臣受勅紀载，实不获已。”脫脫在旁，因曰：“彼皆负天下重名，后世只谓陛下杀此秀才。”故舍之而不问。—《庚申外史·卷上》

虞伯生即元代大儒虞集，南宋名臣虞允文五世孙，是诏书的起草人。幸亏脱脱（对，就是那个修黄河的脱脱）在旁劝解，虞集才算是死里逃生。元顺帝在将文宗的神主牌位从太庙迁走之时，曾经发布了一道诏书，记录在了《元史》之中。

后至元六年六月，以帝谋为不轨，使明宗饮恨而崩，诏除其庙主。其略曰：…又私图传子，乃构邪言，嫁祸于八不沙皇后，谓朕非明宗之子，遂俾出居遐陬。祖宗大业，几于不继。—《元史卷三十六·本纪第三十六》

《元史》在修纂的时候大量参考了《庚申外史》的资料，那么他们为何没有采信元顺帝非明宗之子的传说呢？按理来说，元顺帝既然出身存疑，那便不是黄金家族的合法继承人。这一点本来在蒙元高层就有人怀疑，《元史》若是可以将其坐实，岂非有百利而无一害？笔者以为只有元顺帝确实是宋恭帝的儿子，《元史》才不会采用这种说法。道理很简单，如果元顺帝是宋恭帝之子，那他岂非就是大宋正朔？义军辛辛苦苦灭了妥懽帖睦尔的元朝，难道就是为了请他回来做大宋的皇帝？这事太尴尬了，坚决不能承认。

结语：元英宗之所以赐死宋恭帝，是因为觉得这位亡国之君有不臣之心。《元史》之所以不记载宋恭帝之死，是不想对这位前朝皇帝的行动轨迹记录地过于详细。而在蒙元高层之所以一直有元顺帝非明宗之子的怀疑，就是因为和世㻋和宋恭帝之间有交集。而《元史》之所以对此坚决否认，是因为事关正朔，不能承认元顺帝和大宋皇室之间有任何联系。一切的一切，都是为了利益。