辰州吟-因为这地方，因为这条江，他们千年相望，留下千古绝唱

辰州，沅陵历史上之名称，一个非常神奇的地方。这里历史悠久，文化灿烂，山河壮丽，传说众多；这里民俗奇异，山歌王国，酬神祈福，迷信巫傩。州同洲，意为水边陆地。因为一条江贯穿沅陵，境内溪流密布，沟壑纵横，旧王朝将地方取名辰州合适不过。

行吟辰州，追寻历史。我们须从春秋战国时代的楚国说起，以及楚国出现的那一个伟大人物——屈原，说说这个人与古辰州有怎样的联系？又如何影响后来这片土地。

1、

辰州的前身是黔中郡。公元前523年，楚平王对五溪荆蛮地区进行征伐，开拓西南疆域。王师利用木船作为交通工具，进入沅水流域，将沅陵纳入楚国版图，在城西二十里的沅水北岸太常窑头设置黔中郡，修衙府城池，建立军事和政治中心，这是沅陵历史上最早设立的官府。

此后的300年里，楚国一直管辖湘西五溪流域的广阔地区，黔中郡成为楚王朝最稳固的边郡。在2000年考古发现，窑头村有一处占地十一万平方米的古城遗址，相继出土了大量的砖瓦、陶钵、罐壶及铜戈、铜剑、铜箭簇等古代兵器。窑头古城遗址被考古专家确认为“黔中郡遗址”，现为省级文物保护单位。

黔中郡遗址

公元前296年屈原来到沅水流域的五溪大地。这位楚国大臣不是来巡视督导工作，而是遭贬逐被流放。

屈原，名平，字灵均，湖北秭归人，战国时代楚国伟大的诗人、政治家。出生于楚国贵族，少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。屈原任左徒、三闾大夫等官职，负责内政外交事务，主张变法，聚贤明法，联齐抗秦，深受楚怀王信任。后因改革触及贵族利益，被秦人离间遭小人构陷，为楚怀王所疏远，曾两度流放。

诗人第一次流放汉北，今河南南阳一带，大约三年时间，后被召回。第二次放逐江南，经历漫长岁月，达十六年之久。

从诗人爱国忠君的思想来看，虽遭谗臣陷害被流放，其内心依然深爱着自己的国家。第二次流放，他贬逐(有一说是诗人选择)楚国边城，也许是想了解边疆的人民生活和国防建设，寻求楚国再度崛起之良策。也许是觉得湘西太过神秘，那里有最古老的神话传说，诗人有己任探寻其文化渊源，收集整理，加工创新，发扬光大。也许两者兼有之，正如诗人在《离骚》中所说：

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

诗人从德山逆水而上。诗云：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰，船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”枉渚是今德山，辰阳是辰州辰阳驿，今沅陵南岸驿码头。朝发夕宿当然不可能，诗中也说明了逆水乘船的滞缓和艰难。

诗人屈原

流放的岁月里，诗人长期生活在楚域边地，行走在沅陵、辰溪、溆浦这一带沅水流域，也爱上了这片土地。他看到这一地区山川秀丽，风物宜人，民俗奇异，信鬼酬神，并通过对风俗民情、巫傩祭歌、民间传说等收集整理，去糟粕，避粗痞，加工创新，创作出《九歌》等楚辞华章。借由描写山川风物、神话传说，抒发自己的爱国思想和为民情怀。

可以看出，诗人贬逐流放，在沅水流域生活期间，创作出大量的诗歌，并带有浓厚的辰州楚巫地方色彩。这应该得益于诗人高尚的品德，不屈的精神，得益于黔中郡官吏们和老百姓对于诗人的尊爱，更得益于五溪大地绝美的自然风光和神秘的民俗风情。

然而奸臣当道，国王昏庸，楚国每况愈下，形势严峻。公元前280年，秦将司马错领着十万大军，从蜀地而来，到黔中郡对岸，就是现在沅水南岸洲头，驻扎军队，修建战壕（城），同时召集民夫制作渡河木船，三个月后秦军攻陷黔中郡。郡城被占，这一地区归属秦王，屈原闻讯悲愤交加，只好含泪离开黔中郡属地溆浦，顺江而下，且行且吟，叩身问天，作《怀沙》《天问》等诗章。

两年后的五月初五，闻说楚国郢都（今荆州）沦陷，诗人在汨罗投江殉国。

诗人离开的这一天，成就一个伟大日子。现在成为国家四大法定节假日之一——端午节。这个节日里，辰河赛龙舟追思祭祖成为全民活动，沅陵也成了我国传统龙舟之乡。

诗人创作的新诗体，成为一部伟大诗集。被后人整理取名《楚辞》，开启中国浪漫主义诗歌新篇章，对后世诗歌产生积极而又深远影响。

2、

秦统一中国后，依然实行郡治，黔中郡为大秦国三十六郡之一。汉朝灭秦后实行县治，设沅陵县。后来隋朝汲取东汉时期五溪蛮民抗赋举义，折损刘尚和马援两员大将的经验教训，加强对五溪地区的管控，提高了沅陵县行政级别，设辰州以处蛮，州县同城，自此直到民国时期沅陵一直为辰州治地。

长河浩荡，一瞬千年。到了唐元和元年（公元805年），身为贬臣唐朝大臣刘禹锡从德山逆水而上，追寻屈原的足迹来到辰州，留下精彩篇章。

刘禹锡是中唐时期著名的文学家、哲学家和政治家，曾经做过监察御史。诗人因为参加政治革新运动，减轻赋税，广辟财源，因此触犯宦官和蕃镇割据势力利益，改革失败后遭贬谪，到朗州（今常德）任司马，这是一个有品无职的闲官，一贬十年。在常德期间，诗人并没有自甘沉沦，他积极乐观，创作大量脍炙人口的诗歌。

司马官人在常德期间，多次西上辰州。有时走水路，乘船从逆沅水而上。有时走驿道，坐着马车陆路行走。驿道和现在的319国道常德至沅陵段大致相同，经茶庵铺、太平铺、官庄、马底驿等地。至今在沅陵凉水井进城往老鸦溪洲头方向有一条路叫司马路，就是后人为了纪念诗人刘禹锡而定名。

诗人在辰州，追昔叹今，访古抒怀，写下多首咏史诗。

诗人行船走水路时，在清浪滩，下船祭拜马援将军，写下《经伏波神祠》。诗文除追思将军功绩外，还对马援从弟马少游进行赞叹，不为功名所累，淡泊明志。

在二酉，诗人登上二酉藏书洞，留下一首《咏伏生》的五言诗。讴歌秦博士伏生将百家书藏于二酉洞，称其精神舒荆楚、照辰州。

在辰河，诗人被这场面盛大的民间龙船竞渡活动所震憾，留下一首《竞渡曲》。

诗人刘禹锡

有一天，诗人来到沅江南岸洲头，站在千年前秦将司马错驻军筑城的地方，只见对岸窑头，树木苍翠，哪有古城影子。看到脚下壕台荒芜，城墙颓废，联想自己境遇，心生悲凉，此景此情，缅怀将军，写下《登司马错古城——秦昭王命错征五溪蛮。城在武陵沅江南》：

“将军秦将师，西南奠遐服，故垒清江上，苍烟晦乔木……”

谁对谁错，历史自有一把评判的尺子。假如用屈原的眼光看，司马错攻其城，灭其国，不可原谅。但用后人的眼光看，秦始皇统一中国，居功至伟，秦将司马错攻城灭楚，为国家统一立下汗马功劳，值得后世缅怀。

司马官人在辰州寻古迹，采民风，除对历史上马援、伏生、司马错等人物赞叹之外，还学习屈原，将湘西巫傩祭歌改造创作成《九歌》的伟大成就，从辰州山歌民谣中汲取精华，创作出人文诗和民歌相结合的一种新诗歌体裁——《竹枝词》，同样为后世诗词产生深远影响。

诗人在创作《竹枝词》的序言中这样写道：“昔屈原居沅、湘间，其民迎神，词多鄙俚，乃写为《九歌》，到于今，荆、楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者扬之。”

沅陵是诗的故乡，歌的海洋。这里山山有歌，村村有歌。有山歌、号子、高腔、傩歌。人们自古有唱歌习俗，歌唱劳动、生活、爱情。

沅陵山歌列为湖南省第一批非物质文化遗产。2008年胜利门社区牵头成立山歌协会，在胜利公园举办首届山歌大赛，产生沅陵山歌王。

这里呈现两首沅陵的山歌，七言四句，同竹枝词形式差别不大。

其一《山歌搭起五彩桥》：

“岭上砍柴不用刀，溪里河水不用瓢，哥妹相爱不用媒，山歌搭起五彩桥。”

其二《天上起云云起花》：

“天上起云云起花，包谷林里种豆荚，豆荚缠坏包谷树，娇妹缠坏后生家。”

我们再看看诗人那首非常有名的《竹枝词》：

“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

辰州地方有正雨（俗称恒雨）习惯，下雨隔溪，下雨隔田，一边下雨，另一边太阳，人们司空见惯。这首词简直就是在沅江上夏日某刻景象的翻版，和五溪湖一带的情形如出一辙，诗词意境这般融合，这般神奇。

3、

岁月如风，世事如梦。公元1917年，常德司马刘禹锡离开辰州又一千年，有一个少年从凤凰出发，走山路，行酉水，闯荡辰州。从此，他与这地方结缘，称这里为第二故乡。他从少年时代起到最后一次离开，六次到辰州，时间跨度约二十年。他还在江北的天宁山买下一块地，请人设计，修建自己的房子，取名“芸庐”，如果不是因为世道动荡，他一定会在辰州居住，在辰州生活，一定会成为一个真正的辰州人。

少年沈从文

这个人就是沈从文，我国近代著名文学家。沈从文是湘西凤凰人，一个小学肄业生，一个无畏少年，他十五岁来到辰州、辰河，接受大自然的教育，明白世事，逐渐成长，成为一代乡土文学大师而闻名于世。

先生的小说代表作《边城》、《长河》，散文代表作《湘行散记》、《湘西》，他的作品几乎都与湘西有关，与沅水有关，先生的作品具有浓郁的湘西地方色彩，凸显了沅水流域特有的神韵，充满了对乡村的隐忧和人性的思考。

先生的文字如同地方景物，优美、浪漫而富有诗意，看看《女难》中写辰州那个河滩就知道：

我欢喜辰州那个河滩，不管水落水涨，每天总有个时节在那河滩上散步。那地方上水船下水船虽那么多，由一个内行眼中看来，就不会有两只相同的船。我尤其欢喜那些从辰溪一带载运货物下来的高腹昂头“广舶子”，一来总斜斜的孤独的搁在河滩黄泥里，小水手从那上面搬取南瓜，茄子，成束的生麻，黑色放光的圆瓮。那船在暗褐色的尾梢上，常常晾得有朱红裤褂，背景是黄色或浅碧色一派清波，一切皆那么和谐，那么愁人……美丽总是愁人的。我或者很快乐，却用的是发愁字样。但事实上每每见到这种光景，我总默默地注视许久。我要人同我说一句话，我要一个最熟的人，来同我讨论这些光景。

这是怎样的一条河流，是如何影响这个有些忧郁又略显孤独的少年，让他接受教育，明白人事，学习知识，受用终身：

到十五岁以后，我的生活同一条辰河无从离开。我在那条河流边住下的日子约五年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。至少我还有十分之一的时间，是在那条河水正流与支流各样船只上消磨的。从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！再过五年……我手中的一支笔，居然已经能够尽我自由运用了。我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事……

辰州如何成为先生的第二故乡，如何教先生难忘，我们从《一九三四年一月十八日》文中可以看出：

我坐到后舱口日光下，向着河流清算我对于这条河水这个地方的一切旧帐。原来我离开这地方已十六年。十六年的日子实在过得太快了一点……这个河码头在十六年前教育我，给我明白了多少人事，帮助我作过多少幻想，如今却又轮到它来为我温习那个业已消逝的童年梦境来了……

这地方是我第二个故乡。我第一次离乡背井，随了那一群肩扛刀枪向外发展的武士为生存而战斗，就停顿到这个码头上。这地方每一条街每一处衙署，每一间商店，每一个城洞里做小生意的小担子，还如何在我睡梦里占据一个位置！……山头一抹淡淡的午后阳光感动我，水底各色圆如棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣滓，透明烛照，对万汇百物，对拉船人与小小船只，一切都那么爱着，十分温暖的爱着！我的感情早已融入这第二故乡一切光景声色里了……

芸庐

历史是惊人的巧合，因为几千年几个人毫不相干的人将辰州贯通，汲取地方风华物宝，融入情感，糅进文字，成为经典，留下千古绝唱，书写辉煌篇章。

先生在《箱子岩》散文中这样写道：“多古怪的一切，两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许旧没有福分分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。”

假如唐朝诗人刘禹锡没有被贬，不做朗州（常德）司马，不曾来过辰州，或许就没有新诗体《竹枝词》。

同样，假如少年沈从文不闯荡辰州，不在沅水流域几个码头生活，中国文学史上是否会有《边城》，会有翠翠？

历史没有假如。正因为有神秘的辰州，古老的辰河，有屈原、刘禹锡、沈从文等伟大人物的到来，才成就《楚辞》、《竹枝词》、《边城》等不朽篇章。

辰州老城

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