碧霞元君俗称泰山娘娘，生于四月十八日，成为世俗公认的娘娘圣诞

碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。

碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

中国民间的“北元君，南妈祖”的说法，指的是碧霞元君和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神，“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。

碧霞元君生于“四月十八日”，此说由来已久。最早的载录，见于明代中期出现的宝卷《玉女卷》。书中将女神诞生之日设定在四月十八。由于宝卷作为一种讲唱文学样式，宣于妇孺，传布犹广，此说遂不胫而走，载入经籍，成为世俗公认的“娘娘圣诞”。

　　为什么在泰山信仰中会出现元君圣诞说？而圣诞日期又设定在四月十八呢？这与当时信仰观念与社会心态有很大的关系。

　　随着各种神祇信仰的“人格化”，给予所奉之神一个如世人一般的生辰，以便每年定期举行盛大祀典，使之成为教门节庆，已是各大宗教的通例。

　　碧霞元君自然也不例外。伴随着明代成化、弘治以后元君信仰的大兴，各种娘娘身世故事也频频产生，其中以民女修炼升仙的版本最为盛行。元君前身既为世间凡人，其具有一个“生辰”也就顺乎人心、合乎事理。

　　将碧霞元君的诞辰设定为四月十八，又与春夏祭祀民俗有关。庙会活动以春季居多，这也是以我国所处地理位置和特殊的社会历史条件为背景而形成的文化特色。

　　春日庙会居多，一是为春耕做准备，二是为了夏收前做准备，这是春日庙会最直接的意义。四月十八恰值春夏之交，既迎合了民众春祭的习俗，也与泰山神圣诞“三月二十八”东岳庙会形成衔接。

　　由于四月十八圣诞说的确立，自明代中晚期开始，每逢此日，都有规模盛大的碧霞香会举行。入清后，此习俗仍被沿袭。延至清代中叶，四月十八日为元君圣诞说，被清政府正式认可，并列为宫廷定制。