文案|水生烟客

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前言

在隋代的北方，室韦、棘褐、契丹、高句丽、奚族和雷人是各少数民族的主体。

但是到了唐代，高句丽被唐人消灭，一些人迁移到了中原，另一些人与后来被粟末棘鞠创建的渤海王国合并。

而棘褐族中的另外一支则是居于黑龙江沿岸，故被称为“黑底棕”。

萧氏与奚族合二为一，两个民族分别与契丹和室韦等民族在唐代或依附或反叛，但一直受唐代统治。

高句丽自两汉以来，历经七百余年的历史，到了隋唐走向了衰败和灭亡。

该地区的族群构成比较复杂，以扶余人、溅人为主，后来又吸纳了一些来自棘鞠、朝鲜的移民。

现在，中国，朝鲜，韩国均自称为高句丽人。

不同的历史文献对室韦族的起源也有不同的描述。

近年学者将室韦族视为一个由突厥语、通古斯语族及其他氏族，并与东胡族系中乌桓部族融合而成的多元族群，其族群来源十分复杂。

也有一些人认为西边的室韦民族隶属于突厥语，中边的室韦民族隶属于东胡人，而东边的室韦民族隶属于通古斯语。

室韦部落众多，唐代有五大部落，南方有25个室韦部落，中蒙兀的室韦部落被视为蒙古族的祖先。

高句丽覆灭后，以“渤海”为主体，其下的“安车古”是鄂温克族的直接祖先，黑水沙丘地处粟末沙丘的北方，是一个比较偏僻的地方。

在唐代时一直处于大唐的控制之下，后来随着渤海王国的覆灭，沙丘逐渐发展壮大，最终被契丹人改成了女真人，也就是现在的满族。

契丹人是东胡族的一支，长久以来一直生活在中国东北地区及蒙古境内。

在隋朝时期，契丹人是一个独立的部族。

到了唐代，他们结成了一个同盟，最初是向突厥汗国投降，后来又向唐代投降。

契丹在与唐朝的朝贡、贸易、人口和战争的过程中，与唐朝进行了大量的贸易，并与唐朝进行了多次的战争。

使契丹在唐王朝灭亡后，快速地兴起，统治了我国的北部200余年，成为了中国历史上最具影响力的少数民族之一。

奚族是东胡族的一个分支，是鲜卑部落的一个分支。

在我们两个晋代和南北朝时代，鲜卑部落分为慕容部落、拓跋部落、玉文部落、段氏部落、乞伏部落、秃发部落等六个分支，中奚族就是俞文部落的一个分支。

两汉时代，慕容部落击败了玉文部落，玉文部落的一部分人迁移到了内蒙古东部，辽宁西部，河北以北。

到了隋朝，曾经臣服于突厥，后来又臣服于大唐。

不过，在唐一代，奚族的人口和物力都得到很大的发展，直到唐亡，才被契丹攻破。

一、我国北方地区隋唐时代的少数民族体育文化特点

虽然高句丽人的历史很长，对其族群的划分一直存在着很大的分歧。

但从历史上的记录来看，高句丽人的汉化程度很高，所以他们的体育文化也带有很强的汉化色彩。

《旧唐书·高句丽传》中就有“善围棋，善掷壶，善蹴鞠”的民间运动。

《新唐书·高句丽传》中也有记载：

“民间喜欢下棋，喜欢投壶，喜欢蹴鞠。”

虽然说围棋、蹴鞠、投壶等健身项目都属于汉族，但从高句丽人对这些项目的热爱和普及，就可以看出他们已经被汉化了。

高句丽人和其他其他少数民族一样，都是在严酷的气候和落后的生产力条件下，打猎是他们赖以生存的主要方式，所以他们的竞技文化也带有很强的打猎特色。

其中，舞踊墓，德兴里墓，JYM1041墓，麻线墓，龛神墓，王字墓，药水里墓，马槽墓，三室墓，长川墓，东岩里墓，安岳墓，梅山里墓，大安里墓。

都有不同规模的打猎场景，其中以森林中的打猎场景最多，也有不少人在墓中发现了马背上的射鹿场景。

高句丽人的箭术、骑术、武艺，都得到了极大的发展，好太王的石碑上写着：

“田猎归来，游山玩水”。

除此之外，我们还经常看到，在这座陵墓里，有数十个人在狩猎，这是一种步兵和骑兵的组合，其实也是一种军事操练。

高句丽人统治东北七百余年，屡次击退了隋朝和唐朝的侵略，以其优秀的骑兵和军事能力而著称。

二、高句丽少数民族音乐和舞蹈的特点

在“体舞合一”的年代，舞蹈是高句丽人最主要的休闲活动之一，也是他们最主要的休闲活动，在许多大墓葬中都有精美的舞蹈场景。

现在发掘出来的这些高句丽人，大都生活在中国集安地区，后来首都迁移到了朝鲜平壤，所以，这些舞蹈和舞蹈的墓葬应该是在朝鲜人的地盘上。

黑水山寨在隋唐之际发展极其迟缓，基本上还处在原始的阶段，因此，他们的狩猎和战斗文化在黑水一带的各个部落中流传开来。

一些研究者还将他们的舞蹈视为祭祀、娱乐、军事等一系列活动的一部分。

历史上，关于黑水部族的记载，大多是“生性彪悍，性情豪爽”、“以狩猎为生”、“尤为劲健”、“勇猛精进”、“勇猛精进”、“勇猛精进”等等。

对于黑水族这种相对贫瘠的地方来说，这是非常重要的，他们需要强大的体魄和高超的狩猎技巧，来维持自己的生活。

唐代的黑水部落，在大唐的统治下，一直被大唐所统治，但是他们的武道文化，却为他们的后代打下了强大的根基，最终战胜了契丹，定居在了中原。

在高句丽灭亡三十年后，渤海国建国，渤海国的前身是粟末的棕榈族，他们继承了高句丽的大部分土地，同时也吸收了大量的高句丽人。

可以说，渤海国身为高句丽的主体，对高句丽的文化也进行了一定程度的继承与融合，尤其是在体育方面，与高句丽具有十分显著的相似性。

首先，渤海国受到中原汉人的影响很大，在汉人的影响下，很多运动项目都是从中土流传下来的。

其次，渤海民族的打猎文化与高句丽民族类似，以打猎为主要谋生手段，以骑射制为主要兵种。

第三，渤海地区的舞蹈更为丰富，曾有许多人向唐朝献艺，并传播到日本。

渤海国家以马球为主要项目，以民族文化为目标。

马球最早出现在中国的西汉，曹操的儿子曹植在他的《名都篇》中有过这样的记载：

“巧捷惟千里之外。”

到了唐代，马球得到了前所未有的发展，历代的帝王，比如唐中宗，唐玄宗，唐德宗，唐宪宗，可以说，马球已经成为了汉族的一种运动。

渤海人崇拜唐朝，在效仿唐朝的同时，还大力发展唐朝盛行的一种体育运动——“马球”。

这一项目对以骑兵为主的渤海人来说，也是一种强烈的诱惑。

根据典籍上的记载，在渤海国被契丹征服之后，渤海人依然保持着原来的打法，但是契丹人因为忌惮渤海人的出色骑术，担心渤海人会造反。

所以曾经禁止过渤海人的打法，从这一点就可以看出，渤海人在打法上的造诣很高。

不但如此，渤海人精湛的马球技艺也传到了日本，甚至日本皇帝与王妃也曾题词歌颂。

在渤海国，狩猎活动是以竞技为主要内容的民族特色。

渤海国建国以来，向唐朝进献的货物很多，豹皮、虎皮、鼠皮、海豹皮、獾皮、熊皮、野猫皮、桀桀皮、白兔皮、野羊、鹰、鹘、麝香、鲸鱼、鲶鱼等。

由此可见，它在狩猎方面是相当先进的。

因此，在一些主要的史书中，如《旧唐书》和《新唐书》中，都有不少关于渤海人民“英勇的骑兵和弓箭手”的记载。

室韦部落人口较多，到了隋唐，还处在一个比较传统的以狩猎和捕鱼为生活方式的部落。《北史·室韦传》中记：

“驯服鹿群，以捕猎为生，以吃兽类的皮毛为食物，在冰层下挖出一张大网，捕捉鱼类和甲壳。地多积雪，惧陷坑井，乘木马，一触而停。”

我们可以引申出一些娱乐活动，如打猎、捕鱼和在雪地上骑马。

《隋书·室韦传》中还对室韦人的捕鱼和狩猎运动进行了详细的说明，“可在冰面上打洞”，其中打洞就是用鱼叉打洞。

在隋唐时代，契丹还很不发达，契丹人主要依靠狩猎和放牧为生，而这种生活方式主要是以部落或部族的形式存在。

在《旧唐书·契丹传》中，关于他们的记载是这样的：他们没有固定的居住地，到处打猎，生活习惯与突厥人相似。

我们推测，在隋唐时期，契丹人也是这样生活的。

《旧唐书·契丹传》的最后一段还写着：

“懿宗咸通时，刘仁恭纵火焚烧边陲草原，导致契丹失去了牧场，许多马饿死。”

另外，与室韦部落类似，契丹部落也有着同样的破冰钓鱼的习惯，相比于契丹人的打鱼方法，他们更多地使用勾钓的方法。

在唐朝，奚族的实力更强，因为奚人靠近中原，所以他们被汉族的文化所感染，他们不仅可以打猎，还可以放牧，还可以耕种。

《旧唐书·奚传》中说：

“奚与突厥人同俗，他们以游牧为生，不征税，以打猎为生，他们的马匹比他们的身高还要高，他们的羊皮是黑色的……”

所以，骑马、射猎、牧羊，可以说是其运动文化的特色。

关于霄族，《旧唐书·霄》中有这样的记载：

“其人多擅弓箭，好以赤皮作衣服，其俗与契丹相似。”

《新唐书·回鹘下》中也说：

“以弓箭为衣服，以赤皮为衣服。”

由此，我们可以推断出，猎箭和骑箭也是他们的一种运动文化。

三、论我国北方地区隋唐时期的少数民族体育文化总体特点

在隋唐时代，东北地区的人民主要以室韦、黑水、契丹等为代表，他们的生产力还很低下。

在长期的生产生活中，他们发展出了一种以捕鱼、狩猎为主要特点的运动，这种运动在军队中表现为骑马、射箭等运动。

而高昌丽和渤海等中原国家，则在其捕鱼、狩猎、骑射等传统运动基础上，融入了汉族运动项目如围棋、投壶、蹴鞠、马球等，是汉化休闲运动项目的重要代表。

另外，中国东北地区的少数民族以通古斯语为主，受萨满教影响较深，萨满舞蹈是萨满教的一种重要的宗教仪式形式。

它曾经广泛地出现在我国东北地区的肃慎族、鲜卑族、匈奴族和乌桓族等先民中，后来又流传到现在的满族，达斡尔族，鄂伦春族和鄂温克族。

结语

在隋唐以后，契丹，黑水的后代，蒙兀室韦的后代，大元，满族的后代，都是以骑兵和弓箭为基础，一步步征服了中原，占领了中原。

二十世纪以后，伴随着西方现代体育项目目的的引进和传播。

东北传统民族体育项目大部分已经消失或者濒临灭绝，然而仍然有许多体育项目目延续着隋唐东北先民体育文化的血脉。