雅利安人都是颜值党？印度残酷的种族制度居然来源于颜值的不够？

根据考古和相关典籍传说，起源于里海和南俄大草原的一群人，逐渐形成众多部落，为了寻找更理想的牧场，向欧亚大陆的各个方向迁徙。

他们中的一支迁移到了现在的伊朗，若干年后其中一部分人又跨越了兴都库什山脉的隘口向印度的西北方向迁徙，并逐渐向印度的东面和南面扩散，最后在富庶的印度河与恒河流域定居下来，最终实现了从游牧向农耕生活的转变。



这就是被称作雅利安人(Aryan)的印度最早征服者。

雅利安人征服印度之前，在古老的南亚次大陆上就已生活着许多土著居民，他们被称为”原澳型人”身材较矮小，头发呈卷曲状，肤色较黑，鼻子扁平，嘴唇宽厚。



在雅利安人征服之前，他们中的一些部落也曾与其他民族混血，但也保留着自己的语言和习俗。

公元前1500年，雅利安人入侵，征服了次大陆上的土著人，并定居北印度，到公元前700年已经完全征服并统治了北印度。

梵语(Sanskrit)就是雅利安人的语言，其意为“典雅”、“高贵”。



从公元前300年到公元1100年穆斯林入侵印度之前的1400年时间里，梵语是北印度和中印度的“官方语言”、婆罗门宗教的语言和文学的语言。

公元前6世纪，波斯帝国的大流士越过兴都库什山的隘口，征服了西北印度，把西北印度变成了它的一个行省，并记载下这一功绩。



波斯文化在印度人的生活中仍留有印痕，印度的宗教文化也借此影响到了波斯，甚至通过波斯影响到更远的地方。

亚历山大大帝于公元前334年一路东征，到达了印度西北地区，击败了当地人，留下一些守卫部队，设立了正式的州，任命总督管辖新领地，构筑了坚固的城堡，形成希腊人集聚地。

亚历山大的征服历时两年多，对印度的历史发展、东西方交流都产生了影响。

其他如塞人、帕西亚人、贵霜人等的征服，由于没有先进文化，仅凭武力，影响有限，征服者们也渐渐被同化掉了。



十九世纪的语言学研究证实了雅利安人使用的语言属于欧洲语言的一种，也就自然证明了雅利安人与欧洲的血缘联系。

但是“雅利安”一词应只适用于向伊朗-印度迁涉的一族，不可泛指印欧人，因为早期雅利安人只是原始印欧人中一族，两者的外延是不同的。

雅利安人在他们自己的社会形态中从未有过种姓制度，甚至也没有种姓意识。



他们社会的三个阶层武士、祭司和部落民都不是世代继承的，通婚也没有任何限制。

经过多年征战终于战胜了印度的土著达萨人，他们却感到恐惧，因为人数处于劣势，担心长此以往可能会被土著人同化掉，于是创造了一个世界上绝无仅有的、影响印度至今的社会制度种姓制度(caste)。

雅利安人皮肤较白，而达萨人则比较黑。建立种姓制度的最初目的是要区分雅利安人和非雅利安人，即所谓“二分格式”；但随着雅利安人内部分工的进一步固化，原来的三个阶层变成三个“瓦尔那”(意即“皮肤的颜色”)，非雅利安人成了第四等级的种姓。



他们还在《梨俱吠陀》中编出神话解释四个种姓的产生方式：“梵天大神从他的口中生出了婆罗门(祭司)，从双臂生出刹帝利(武士)，从腿生出了吠舍(农耕者)，从脚生出了首陀罗(达萨人以及雅利安人与达萨人的混血)。”

人们一旦降生在某个种姓里，终生不能更改。前三个种姓属于“再生族”，来世仍为人，而最低种姓下一辈子也许不能投胎成人。



种姓制度在公元前1000年至公元前600年间初步建立；到公元前600年至公元前500年间发生了重大变化：

• 一是四大种姓发生细化，出现了“阇提”，即“亚种姓”；
• 二是“旃陀罗”或”贱民”或“不可接触者”(untouchables)的出现，先是将非雅利安人的一些人定为“旗陀罗”，后把所有土著包括混合种姓后代都纳入其中；
• 三是种姓制度固定下来，形成了职业世袭制和种姓内婚制。

种姓制度在印度社会发挥了持久的作用，最基层的农村都有婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，还有“阇提”。

婆罗门专司宗教，其他种姓从事管理、商业等活动，每个种姓都5中各司其职，安分守己，形成了印度社会特殊的形态。



雅利安人所创造的种姓制度，将每个人置于固定格子里，并以神学理论解释这一制度的神圣性，以使人们不得不接受它。

处于最低种姓的人们始终处于忐忑不安状态，渴望有某种超自然力量使他们摆脱苦海，这就为印度广义宗教佛教和耆那教提供了滋生的土壤。

种姓制度使印度社会从古至今弥漫着浓郁的宗教气息，人们不断地从宗教里寻找归宿与精神支柱。

所以印度诞生了无数个宗教，其中很多对世界宗教都有巨大影响，但是同样正因为这样，所以印度人很多都不注重现世，而更加注重下一世，无法充分发挥全民的生产力能动性，是的印度真正成为一代强国。