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文/虫虫

摘要：

迁徙、尚武和隐居是镇江文化在两个方面的重要特点。

“移民性”是由地域、政治和环境等因素共同作用而产生的。

由于中原汉族人口的持续流入，使镇江地区的军事力量日益强大，同时也使北府军的组成主要由镇江人所组成，从而使镇江地区由传统的“以武为本”向“以武为本”转变。

其“隐逸性”特点的产生，有三个方面的因素：镇江适宜文人的归隐；在乱世中，人们往往会选择归隐；在当时，宫廷和社会都是提倡归隐的。

移民性

镇江区域对北方汉人的接纳具有很强的历史渊源，从两汉到三国，大量的北方汉人已经从两汉向镇江迁徙。

例如，孙坚麾下将领程普和韩当均都是幽州（现在北京）人，他们都是在孙坚的兵马中最早期从北而来的人。

孙权麾下的武将，很多都是淮北人。

司马睿在江南驻守期间，中原世家往往通过各种途径，将自己的后代、亲属和部曲安置于此，使其成为自己的避风港。

这个时候，北边的百姓为了逃避战争，都逃到了江南。这也是中原地区，首次有汉族人口的南下迁徙。

永嘉之乱引起了中国的两次大动荡，一次是五胡十六国，一次是南征北战，一次是东晋，一次是中原的汉族向南迁徙，最终在江南定居，繁衍生息。

镇江对北方汉族的大量接纳始于永嘉起义。据《晋书·王导传》所说，“中州女子，在洛阳沦陷之时，逃入江左者有十六七人之多。”

《资治通鉴》第一千一百五十七章“晋怀永嘉五年”一节说：“其时，海上动荡不安，惟有江东差安，逃难的中国人多往江南而去。”

北人自西晋太宁三年至南朝宋泰始四年间不断南下，大约有150年的时间，但其在后来的永嘉之乱中，其影响力和范围已经大大减弱。

镇江有四十二万居民，移民人数超过二百二十万，移民人数超过本地，这在吴越文化区是绝无仅有的现象。

在诸多原因的作用下，镇江得以成为明代最大的迁徙地。

首先是地域效应。据《丹徒县志》记载，“越江而过，则镇江府即为其要害”，故名“镇江府即为其要害。

镇江地处长江最北边，海拔较长江北边的几个国家都要高，从镇江进入江南，是北方人从南方到北方的必经之路。

祖谦就是在镇江开始了他的北伐之旅。又因镇江不设关口，水道畅通，便于迁徙，便于携带物资，所以是山东，河北，河南东南，苏北，淮北等地方的汉人渡江南的第一选择。

根据《〈晋永嘉丧乱后之民族迁徙〉申论》所载，江苏共有23个侨郡和75个侨县，而15个侨郡和39个侨县隶属山东按此推算，山东侨郡、县分别占江苏侨郡总数的65%和52%，两个比例都在二分之一以上，表明江苏移民中的大多数是来自于山东人。

东晋时，镇江有五个郡县，分别是：“南东海”，“南泰山”，“南东莞”，“南平昌”，“南清河”，“剡县”，“朐县”，“利城县”，“广平县”，“山东”，“剡县”，“剡县”，“朐县”，“利城县”，“广平县”各设“侨县”。

由此可以推测，目前进入镇江的汉族人口中，有一半以上为今天的山东人。

其次是受政策的制约。

此后，司马睿受王导的劝告，前往南方，前往建康（现在的江苏南京）扩张自己的实力。《世说新语·言语》中的“大司徒未了”一句，引《晋纪》中的“大司徒”：“大司徒与大司徒司马睿相识，知道中国即将大乱，于是劝大司徒，请大司徒为安东司马。”

司马睿在大兴二年（318）登基称帝。

司马睿及其分支在山东地区有着深厚的历史渊源，他与彭城刘氏，兰陵萧氏，范阳祖氏，琅琊颜氏，东海徐氏，东莞徐氏，高平郗氏，济阳蔡氏，兰陵萧氏等世家有着千丝万缕的联系，构成了山东地区的一个政治派别，并对晋元帝巩固东晋统治起到了重要作用。

司马睿曾经对王敦说过：“我与卿及茂宏（也就是王敦和王导），都是关、包两家的朋友。”王氏是东晋前期最有权势的世家，民间称之为“君马分宇内”。

在司马睿渡河之后，他们中的大部分人都跟随他一起渡河，参加了东晋的政治斗争。

《晋书·诸葛恢传》中说：“当时人们认为，皇帝善于使用一方的人才，是因为皇帝善于使用一方的人才。

明治三年（320)，日本人在建康建立了“怀德县”，随后在“南琅邪郡”建立了“南琅邪郡”，以便对“北地”的居民进行治理。

由于镇江紧邻南京，因此，大量的王公贵族和北方的士族和平民都进入了镇江。

四是环境因子的作用。

新建的居民点，必须符合一些要求，才能安置大量的外来人口。

例如，要有充足的居住场所，方便北人从南方迁移到北方的居住；

必须有充足的可开垦的耕地，以生产可维持生活所需的食品等；在其周围，必须建起城镇，以便进行生产性和生活性物资的买卖和交流；

可以为外来人口和本地人口之间的利益关系，保证他们之间的利益关系不受损害；

若能有一道天然屏障，可避免战争，也可保证百姓的安危。镇江恰好符合上述要求，因此，它是江南最大的一个人口聚集地，也是南方北人最多的地方。

《元和郡县图志》中，《江南道丹阳县》一书中记载："新丰湖在县西北30余公里，为晋元帝大兴四年晋陵知府张闿所建。

"旧金陵地域辽阔，人口稀少，沟壑纵横，土地肮脏。建了一个湖泊，就有了灌溉的好处。起初，他因服兵役而被革职，后来，他因功绩，被封为尚书。”

从这一点上可以看出，在东晋以前，镇江是一个贫瘠的地方，但经过张闿和陈敏（广陵王丞相）等人的管理和改良，已经有了定居定居的基础。

尚武性

江南以豪迈豪迈的豪杰为多，崇尚武艺和勇气是江南人的一大特点。

《汉书·地理志》中说：“吴粤诸王，以勇猛著称，所以，他们的百姓，都喜欢用刀，所以，他们很容易被杀。”

镇江的百姓，也很崇尚武力。

据《隋书·地理志》记载：“京之门，东面为吴会，南面为江河，西面为京师，又为一城。

此人不擅打仗，号称天下第一高手。民间以五五为比试比试，看谁的对手强，谁就比谁厉害，比试比试。”

镇江的军事文化是一种传承的传统。在许多重要的历史时刻，镇江人民都能够站出来，谱写出一首又一首动人的爱国史诗。

除了梁红玉的抗金史上广为传播之外，镇江至今仍有许多动人的抗金史留传。

乾道二年（1166年），南宋嘉奖了自建炎王南下后十三次立下的功劳，分别是在皂角林之战中率领的镇江左军将军贝琦，以及在海州之战中率领的镇江都将军张子盖。

据《明史·杨一清传》记载，杨一清“善于变通，尤其通达边疆之道”，在陕西马治时期，“严格禁止，以茶水为上宾，以服贡与番马，广聚番马。

劾罢贪庸，武安侯郑宏，裁镇守官员之过，严明军法。”

“一清，以延绥、宁夏、甘肃为边陲，既有边塞，又有边塞，恐无人把持，故请派宰相来督战。他下令，总制三镇之事。

1911年“黄花岗”暴动后，72名英烈被安息，其中有阮德山，宋玉琳，石德宽，徐国泰，华逐电，冯冠卿，他们都是镇江人。

孙中山先生在他的《建国方略》中说：“虽然失败了，但是七十二位黄花岗英烈的英勇事迹，已经传遍了全世界，这就是我们在中国建立起来的新形势。”

他认为，黄花岗暴动对镇江英烈们的贡献是巨大的。

1911年前后，丹徒被加将的有冷遹，赵声，赵念伯，李竟成，解朝东，马贡芳，徐宝山，陶骏保，张斯麐，茅乃封，这十个人中，有两个是将，突出了镇江人的功绩和功绩。

隐逸性

自东汉以后，镇江不断涌现出一些著名的隐居人物。

比如焦光（魏国河东人）在东汉后期就在镇江避世，于是就有了“焦山”这个名字。

镇江地区的隐士文化达到了一个高度，并对当地产生了巨大的影响。

著名的隐世人物有：葛洪，现居广东惠州的罗浮山，现江苏句容人，现居镇江的南山，现安徽濉溪县人，现广东的华阳，现广东的臧荣绪，现山西洪洞的关康之，与臧荣绪一起被称为“京口二隐”（京口就是现在江苏的京口），马枢，现陕西的宝鸡人，现居茅山，现江苏的南京人，现居句容的句曲山，现自号华阳，现居此山。

根据朱文镇和黄平芳的研究，南朝有61位隐士，分布于江西九江，会稽，浙江绍兴和江苏南京三大区域，镇江约有4位，而其他没有记载的人数则更多。

由此可以看出，镇江是这一时代具有代表性的“隐”文化。

陶渊明的创作同样受到镇江隐士文化的影响。元兴二年（403)12月，桓玄篡为太祖，改朝换代，称“太祖”。

元兴三年（404)，刘裕率兵赴京口，请陶渊明为其从军，为其谋福利，为其谋福利，为其谋福利。陶渊明在《始作镇军参军经曲阿作》的时候，曾写过一首：“目疲河路不同，心系山海之家。”

望云羞于飞禽，临水羞于鱼儿。心怀初见，何谓形式拘束。这首诗写得和蔼可亲，就像是久别重逢的故人，发自内心。陶渊明在仕途上的所见所闻，使他下定决心要退隐山林。

总结

在乱世中，人们往往会选择归隐。在这两个时代，政局不稳，战乱不断，民不聊生，文人郁郁不得志，许多人都选择了隐居深山。

但是，也有一部分人，虽然生活在深山老林之中，但是他们的政治理念，却从来没有改变过。

有些时候，读书人并不是真的与世隔绝，与世隔绝，只是因为还没有到退休的时候。不管是当官还是隐居，都不能说明一个人的道德，只能说明一个人对政事的看法。

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