#历史开讲#

文|木木

编辑|观星

加昂和学院的权威地位使其成为了散居侨民的领导中心，许多犹太社团都向巴比伦寻求指导，不仅在哈拉卡的理论和研究上，而且在公共领导的问题上。

通过这种方式，一个系统持续的联系建立起来，是建立在无数各种各样的哈拉卡小册子、询问和答问录，其中最重要的、保留最多的是加昂答问录。

答问录是随着巴比伦社团作为世界流散犹太人精神和文化中心以及加昂作为犹太世界精神领袖地位的确立而产生的。

主要是针对流散各地犹太人和犹太社团针对律法生活遇到的问题向巴比伦学院提出的询问，并得到巴比伦学院的答复。

答问录涉及到犹太人生活的方方面面，大到犹太社团的社会、习俗、传统、思想、感情、宗教、生产、生活，小到人们日常生活中的饮食起居，但是主要是集中在犹太宗教礼仪方面。

对在全世界范围内规范犹太宗教生活发挥了重大作用。其特点是简洁明了。

加昂回答录不断为《塔木德》注入新的内容，使得塔木德能够适应不断变化的社会环境，从而使得《塔木德》对犹太人和犹太文化产生了深远持久的影响。

穆斯林统治下的西班牙作为犹太历史上少有的“黄金时代”，在整个黄金时代，犹太人在哲学、文学、语言、天文、医学等诸多领域内取得突出成就。

一、西班牙犹太教文化的繁荣

作为犹太历史上少有的“黄金时代”，在文学、语言、天文、医学等诸多领域内取得突出成就，其中最为瞩目的当属犹太哲学。

犹太哲学最早可以追溯到希腊化时期亚历山大里亚的斐洛。斐洛借用古希腊哲学，尤其是柏拉图主义和斯多亚派观点。

理性的解释《圣经》及其学说，认为世界是上帝以“理念”为工具规范早已存在的质料的结果。但是斐洛的哲学思想以及哲学著作并没有得到犹太人的重视。

直到中世纪的阿拉伯帝国，犹太哲学再一次焕发出光彩，推动和丰富的中世纪的犹太文化。

犹太哲学之所以能够在中世纪的伊斯兰世界再次焕发光彩，阿拉伯帝国的文化繁荣为犹太哲学的发展创造了环境。

一方面，在阿拔斯王朝，随着政治稳定，经济繁荣，为文化和学术的发展提供了可靠的物质基础。

尤其是百年翻译运动，从八世纪中后期到10世纪前期的150年的时间，一大批阿拉伯学者广泛地翻译古代印度、波斯、希腊以及周边地一些书籍，大量的古典文献被翻译成阿拉伯语。

翻译运动营造了一个繁荣的文化氛围，犹太人也积极参与其中。另一方面，阿拉伯帝国的统治者积极推动被征服地区的阿拉伯化和伊斯兰化，阿拉伯语逐渐成为帝国通用的语言。

犹太人除了在宗教领域使用希伯来语外，在其他所有的文化活动中，如：圣经注释、伦理学、科学、宗教论战、神秘主义等，阿拉伯语逐渐取代希伯来语。

阿拉伯语的推广和使用使得犹太人能够积极融入到阿拉伯帝国的文化活动。通过阿拉伯化和百年翻译运动，促进并推动动了犹太人与希腊文化的接触。

二、犹太哲学的产生

这场在阿拉伯世界掀起的翻译热潮，最主要的影响之一就是将许多希腊哲学的典籍翻译成阿拉伯文，如柏拉图的《理想国》、《蒂迈乌斯篇》、《斐多篇》等。

亚里士多德(公元前384-322年)《物理学》《伦理学》《形而上学》等。通过这些哲学家的著作，阿拉伯帝国的人接触到了希腊哲学。

当犹太教与希腊哲学相遇的时候，犹太思想家将不得不面对哲学带给宗教信仰的挑战。对犹太哲学影响最大的是柏拉图和亚里士多德主义思想体系。

中世纪的新柏拉图主义——主要以普罗提诺和普罗克勒斯等哲学家的著作为基础，并辅之以伊斯兰宗教传统的元素——为11和12世纪许多有教养的犹太人的思想提供了哲学背景。

亚里士多德对中世纪犹太哲学的影响更为直接。一方面，因为中世纪哲学家理所当然认为的许多范畴--如：物质、属性、原因、变化、智力、论证、现实和潜力--都源于亚里士多德。

其次，亚里士多德的著作传播的更为广泛。伊斯兰哲学的出现推动了犹太哲学的产生。阿拉伯哲学家和古希腊哲学家是中世纪犹太哲学的直接原因。

伊斯兰教哲学家是希腊哲学的直接继承人和转化者。他们不仅翻译、评注亚里士多德的逻辑学、物理学、伦理学、新柏拉图主义的形而上学、柏拉图的政治哲学等大批希腊哲学著作。

还把希腊哲学家们的思想融合起来，形成了一个庞大的新柏拉图主义的亚里士多德主义体系。而生活在阿拉伯帝国的犹太人。

随着伊斯兰化和阿拉伯化的进程，不可避免的受到其影响。在哲学上，由于受到希腊哲学思想的影响，阿拉伯-伊斯兰帝国涌现出一批具有才华、富有创见的百科全书型的哲学家。

形成了阿拉伯哲学史上著名的阿拉伯亚里士多德学派，为促进中世纪哲学和科学的发展，做出了重要的贡献。对犹太哲学影响最重要的是阿维森纳和阿维洛伊。

中世纪犹太教面临的挑战也促进了犹太哲学的产生。中世纪犹太教面临的外部挑战是基督教和伊斯兰教的挑战。

在阿拉伯帝国宗教多元、语言统一的文化背景下，各个教派的思想不断碰撞。尤其是作为一神信仰的犹太教、基督教和伊斯兰教。

虽然它们有同一个上帝，但是各自的上帝又不相同，它们都宣称自己的律法得到了上帝的启示。为了维护上帝的权威自己信仰，各教派思想家也积极为自己的信仰做辩护。

其中就有犹太哲学家对这些问题做出了回答。而犹太教面临的内部威胁是卡拉派。

该派的创始人是阿南·本·大卫，他们主要反对拉比犹太教和口传律法《塔木德》，也倡导禁欲主义，严守饮食律法和礼仪。卡拉派遭到了犹太拉比们强烈的反对和抨击。

中世纪的一些哲学家，如萨阿底，就是在与卡拉派的论战中发展起自己的哲学的。

中世纪的犹太哲学，是在阿拉伯帝国伊斯兰文化的熏陶下，受到希腊哲学和伊斯兰哲学的影响发展起来的，这就使犹太哲学的主要内容受到限制。

主要是从为犹太教做辩护、论证犹太信仰的合法性等角度出发，所以，犹太哲学的主要内容是调和犹太教与希腊哲学，应对来自各方面的挑战。

三、所罗门·伊本·加比罗尔的记录

中世纪最具代表性的犹太新柏拉图主义者是所罗门·伊本·加比罗尔，他于1021年出生于马拉加，他的哲学思想在一部用阿拉伯语写成的长篇著作中得到了阐述。

后来被翻译成拉丁文，书名为《生命之泉》。它是以对话的形式写的，很明显借鉴了柏拉图的作品。

在这部作品的开头，伊本·加比罗尔表达了知识是人类生活的最高目标及其存在的理由的观点，这是当时新柏拉图主义论著的典型表述。

他主张用理念作为解释上帝本身及其与世界、人类关系的基本概念，并提出物质若不因上帝的光照并赋予存在的形式，便是不存在的。

伊本·加比罗尔还发展了柏拉图的思想，认为人类灵魂属于精神灵魂，在生命中，它被囚禁在身体里。

为了使灵魂回归到原来的位置，人类应该通过两种方式来净化灵魂，一是通过知识，二是通过虔诚和道德的实践。犹大·哈列维，是中世纪犹太哲学史上的重要人物。

他出生在托利多的一个富裕的犹太家庭，作为一名影响深远的犹太哲学家，他的思想对后世产生了深远的影响。

他在犹太哲学方面的代表作是《库萨里》，这本书最初是用阿拉伯文写成的，全称是《证明与反驳：为被轻视的信仰辩护》。

该书是犹太哲学的经典著作，它既是对犹太教的辩护，也是对犹太教的阐述。亚伯拉罕·伊本·达乌德，出生于西班牙的科尔多瓦，是著名的哲学家、历史学家、医生的天文学家。

他的代表作是《论传统》和《崇高的信仰》。在犹太哲学史上，达乌德是第一个介绍“严禁形式的亚里士多德主义”哲学家。

在他之前，亚里士多德哲学虽然已经在穆斯林哲学家范围内颇为流行，但犹太哲学家们任仍然追随新柏拉图主义。

迈蒙尼德，被认为中世纪最伟大的哲学家，他的出现使中世纪犹太哲学达到了顶峰。他出生于西班牙科尔多瓦的一个犹太法官家庭，此时的科尔多瓦是伊斯兰文化和犹太学术的中心。

他在哲学上最伟大的造诣和伟大贡献体现在《迷途津南》这部著作中。这部用阿拉伯语撰写的作品一直被学术界视为犹太哲学的经典之作。

迈蒙尼德主要意图之一是用亚里士多德哲学中的理性主义来解释传统的犹太教，为犹太教寻找哲学依据，从而丰富犹太思想的内涵。