信仰之上的人间天堂

许多的地方都会被人冠以“此生必去”的称号，但去过之后，大多数人也就是没有再去的念想，不过如此。

但西藏成了例外。

“为什么是西藏？” 去西藏的理由有三种：

第一种，欣赏美景；

第二种，寻找信仰；

第三种，叩问和聆听另外的生命。

张爱玲说在这不可理喻的世界里，没有人知道什么是因，什么是果。

实际上就是想去西藏，没有理由。

“为什么一辈子一定要去一次？”

“为什么这片高原会缠绕那么多执念？”

处处佛光的高原，三步两步就是天堂，无关乎信仰佛教、基督教、喇嘛教，却仍有那么多人，因心事过重而走不动。陷入寻找果的迷途。

也不是逃离生活。是 茶马古道串起的文明，怒江那弯弯曲曲的72拐，然乌至波密段的帕龙藏布，布达拉宫、大昭寺，南咖巴瓦峰、鲁朗、巴松措、卡定沟、羊湖下那些虔诚朝拜者，他们带上全部家当，把自己的身体当作标尺丈量，他们用肉体和生命丈量与佛祖的距离，三步一磕，从家乡一路朝拜到拉萨，一步步靠近圣城布达拉宫的曙光，让一切艰难险阻都显得暗淡。

没有奢华的生活， 没有高大上的住房，更没有所谓的诗和远方。

有的只是他们对这片土地无限的热爱，虔诚与忍受--------这就是信仰的力。

寻找信仰，寄托祝福

他们为了信仰一生只做一件事。

若是问信仰是什么？对于他们来说，是那梵林转经筒。蕴含八字真言和六字真言 ，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。

修来世今生的笃定，是那就算只有微弱光芒，也要拼命去追寻的力量，也像是仓央嘉措对：“住进布达拉宫我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头我是世间最美的情郎”

为什么科学已经如此发达了, 神学（在欧洲，神学多被用以指称基督教神学）依然拥有如此多的信徒, 甚至一堆科学家也是信徒。

人类从出生下来就很喜欢思考为什么, 很多人都有小时候一直向父母追问为什么的经历, 但是如果一直问下去, 这是没有结果的. 这时, 人们就开始思考一个终极结果, 就是这一切为什么的终点。

无形的决定有形的，看不见的决定看得见的。理解到因是我们的心，是种子。那果，就是因为我们自己的内心，在外界给我们呈现的一切，肉眼所见；是树上结的果实。

实际社会里我们就因为太纠结于寻找结果，往往沉溺于精神的尖锐和痛苦里不可自拔！那些为数不多的温情时刻，有时候只能成为针尖上沾着的一滴蜜汁，数量微弱，聊胜于无。于是我们就陷入奢望里，陷入无尽的累积财富里，丢失了自己的信仰。

主宰着一个个家庭隐秘多变的情绪世界下，没有冷静，没有忍受委屈与抵抗生活的琐碎的精神。

我们常常被生活的琐碎触动，变得暴躁，在不同的事物上消磨自己。尘世的使命将我们从头到脚牢牢地罩住了，不允许存有片刻喘息。

那些信仰古象雄雍仲本教的信徒。多少个世纪以来，手中的玛尼轮始终伴随着神奇的六字真言，在那些虔诚信徒散发着酥油馨香的手指拨动下，不知疲倦地旋转飞舞着，传递着他们与佛菩萨间美妙的沟通。

于念经，于忏悔往事、消灾避难、修积功德。承受生活的简朴。为什么去拉萨，是为了走向另一个起点。

拉萨从来都不是终点 。

拉萨人眼眸里的真诚与善良。

每一个信徒都应该是个神学家 ——这是美国匹次堡神学院历史神学家葛士那博士赠与这些信徒最高的褒奖！

这就是那个未相见只默念就让人无限向往的地方魅力，

信仰之上的人间天堂------是对生命的敬畏和尊重，是启迪我们去用自己的真诚叩问和聆听另外的生命意义。

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