传说圣经中的伊甸园在四川

大家有没有听说过伊甸传说。伊甸园是上帝造人最后的也是最神圣的一项工作。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子。把所造的人安置在那里。《圣经》记载伊甸园在东方。传说中的伊甸园到底在哪呢。这是无数人想知道的答案。今天我就来介绍一个。最开脑洞的猜测。1920年的一天。一艘小火轮从湖北宜昌进入三峡。在湍急的江水裡奋力逆流而上。小火轮是中国20世纪初。对内河蒸汽动力船的称呼。当时在三峡江面上活动的。一般是帆桨动力船。在三峡大坝修建之前。长江三峡是一个奇观。虽然风光旖旎。但是非常惊险。江面水流湍急。在暗礁附近往往会形成巨大的漩涡。帆桨动力船根本就没办法逆流而上。还得依靠两岸縴夫的拖拉。船才能慢慢逆流穿越三峡。小火轮上有一个美国人叫约瑟夫。他是卫斯理大学毕业的哲学博士。同时也是一名传教士。约瑟夫站在小火轮的甲板上。看著三峡两岸奇峰耸立 云雾缭绕。拉船的縴夫身形健美。在一声声川江号子之下 行动划一。突然间他产生了一种恍惚感。我到底来到了。一片怎样神奇的土地呀。小火轮在重庆朝天门码头停靠。那个时候 成渝铁路还没有开通。约瑟夫一路只能坐著。人力运输设备 轿子或者滑杆。到了目的地。在成都平原。约瑟夫有一种恍惚的穿越感。这裡沃野千里 物产丰富。蔬菜水果应有尽有。比起川东贫瘠的条件。那是有很大差异。而且最奇特的是这裡的人种。用他的话讲。这是一个人种的博物馆哪。有五官扁平的蒙古人种。有五官非常立体的。黄皮肤印欧人种。有大胡子的波斯人种。甚至还有皮肤黝黑的黑色人种。成都是中国西部的大都会。约瑟夫非常满意。但是他来成都的目的。并不是游山玩水。而是做公益事业。约瑟夫在成都住了将近20年。他创立了华西协和大学。并担任首届校长。华西协和大学。也就是今天的华西医科大学。当然这不是我们今天故事的重点。重点是约瑟夫来成都不久以后。就写了一篇文章。讲述自己在四川的种种体验。而且发表在了1920年11月份的。美国《国家地理杂志》上。文章的标题很惊悚 也很扯。叫《繁花共和国的伊甸园》。约瑟夫就是用伊甸园来称呼。以成都平原为中心的四川盆地的。约瑟夫既是博士也是传教士。他对基督教的典籍和历史了如指掌。他为什麽要把成都平原。称之为伊甸园呢。这就得从伊甸园这个传说的由来说起。伊甸这个词。最早就是来自于苏美尔语的“edin ”。意思就是平原或者草原。但是到了希伯来《圣经·创世记》裡面。这个词就带有了乐土的意思。《圣经》当中是这样描述伊甸园的。上帝创造了人类始祖亚当之后。在日出的东方。请注意是在东方。一个叫伊甸的地方。上帝造了一个园子。就被称之为伊甸园。园中有各色植物。枝繁叶茂 硕果累累。动物就像家裡的宠物一样。温顺可爱 丝毫没有攻击性。把这个家造好之后。上帝就把亚当放到了伊甸园裡生活。然后又给他造了一个伴侣叫夏娃。两个人在那裡生活的舒适惬意。简而言之。伊甸园的气候是不冷不热。有吃有喝 无忧无虑。是一片乐土。《圣经》接著说。有一条河流流经伊甸园。滋润著这裡的土地。这条河在伊甸园裡。分出了四条支流。第一条叫比逊河。环绕著一块叫哈腓拉的地方。比逊出产最好的黄金、宝石和玛瑙。这裡具体讲到了物产。第二条支流叫基训河。这条河围绕著一块叫古实的地方。第三条支流叫希底结河。英文就翻译成底格里斯河。从亚述的东边流过。第四条支流叫伯拉河。英文翻译成幼发拉底河。那这个乐土伊甸园到底在哪呢。历史上的说法。总结起来无非就是两大派。第一派叫做另外空间派。他们认为这个伊甸园。压根就不在我们人间。而是类似天堂一样的存在。是在高维度宇宙。是在另外空间。这类猜测我们今天就不细说了。因为它牵扯很多。複杂的宇宙时空理论。说起来玄玄乎乎的。我们今天重点来介绍第二类猜测。这种猜测是认为伊甸园就在人间。它就是地球的某个角落。印进了我们先民的记忆当中。但问题是它具体在哪呢。就这个问题让神学家和历史学家们。面红耳赤的争论了2000多年。认为伊甸园就在地球上的翻译家们。率先就思绪飞扬了一把。因为他们把伊甸园裡的第三条河。希底结河从希伯来文。翻译成其他文字的时候。二话不说就翻译成了底格里斯河。把希底结河流经的土地。就翻译成了亚述。他们又把伊甸园裡的第四条河流。伯拉河直接翻译成了幼发拉底。因为这些翻译家们。就二话不说自作主张了。那其他学者一看。亚述、底格里斯河、幼发拉底河。这不妥妥的就是今天。中东两河流域的地方吗。于是就一锤定音。传说中的伊甸园 就是在今天。两河流域靠近波斯湾的地方。在波斯湾附近。幼发拉底河和底格里斯河合併成了一条。于是也可以对应《圣经》裡所说的。伊甸园裡的几条河是由一条河分出来的。但是很快另外一部分人就看出毛病来了。就立刻反驳。首先你这数量不对呀。《圣经》上所说伊甸园裡明明是四条河。你这只有两条 不是糊弄人吗。但是伊甸园在中东派的学者们。不紧不慢的说。两河流域到处都是消失的古河道。有可能你们说的另外两条河。早在漫长的岁月当中消失了。今天埋藏在黄沙之下 找不著了。反对派一看 好吧。这也算是一个站得住脚的理由吧。你说古河道都消失了。我还怎麽跟你争呢。但是反对派立刻又抛出了第二个理由。这回就非常强悍了。就是流向不对。幼发拉底河和底格里斯河。它们的流向。如果按照《圣经》上所说。应该是相反的。它们应该是发源于波斯湾附近。流经美索不达米亚平原的。而现在的实际情况是。它们流经了美索不达米亚平原。在波斯湾附近汇合入海。那就和《圣经》上描述的方向。截然相反了。对于这个理由。中东派学者们立刻哑口无言。熄火了。这时另外一种说法露面了。就说伊甸园其实是在土耳其东部的。安纳托利亚高原。因为中东的很多河流。都是从这裡发源的。但是这个说法。最大的问题和上面一样。就是主次不分。起源于安纳托利亚高原的河流。具体的源头都不太一样。就没有一条河。分出四条支流的情况。所以这个土耳其说火了一把之后。也就偃旗息鼓了。约瑟夫对于当时所流行的。关于伊甸园地点的猜测。全都不赞同。但是他自己也没什麽妙招。可是等他到了四川之后。欸 他突然发现。这裡居然和《圣经》裡所说的。“伊甸园乐土”相当相似。首先是成都平原和整个四川盆地。气候温和湿润。全年的平均气温在15摄氏度左右。属于亚热带气候。5000多年前的远古时期。年平均气温比现在大约还要高4度。全年瓜果蔬菜不缺。水资源丰富。动物种类繁多。四季不愁吃喝。这和《圣经》所描述的。伊甸园的舒适气候非常相似。最关键的是约瑟夫发现。长江进入四川盆地之后。有四条主要的支流。它们由西向东 分别是。岷江、赤水河、嘉陵江和乌江。这个地理状况。和《圣经》当中的伊甸园也相当合拍。当然约瑟夫并没有做什麽实地考察。没有发表更详细的论文来论证。伊甸园可能就是成都平原。他在1920年发表这篇文章之后。就一直在忙于华西协和大学的校务。一直忙到退休 才回到美国。但是约瑟夫所提出的伊甸园。是在成都平原一带这个假说。还是相当引人思考的。因为成都平原还有至少两点。符合了《圣经》对于伊甸园的描述。第一相对于古代的两河流域。埃及和以色列。成都平原所居的地理位置。更像是《圣经》所说的东方日出之地。而且四川盆地的河流分布。的确是一条干流长江。加上四条主要的支流。第二点是四川盆地的矿产。和《圣经》裡所记载的伊甸园。符合度很高。《圣经》裡说。流经伊甸园的第一条支流。比逊河周围 盛产黄金。也盛产红玛瑙和宝石。而岷江正是四川盆地内。第一条注入长江的大河。岷江流域产黄金 也产宝石。比如三星堆就出产了大量的黄金饰品。还有玉边璋使用过的龙溪玉。都产于这裡。成都平原偏南一点的凉山。也出产一种非常有名的红玛瑙。南红玛瑙。在物产方面。黄金、宝石、红玛瑙。成都平原也和伊甸园对得上。而且中国古代奇书《山海经》。也提供了佐证。《山海经·中山经》当中是这麽说的。中央的第九列山。岷山系的第一座山 叫女几山。往东北走三百里 就是岷山。长江从这裡发源 向东北方向流。最后注入大海。在那裡出产很好的乌龟。还有很多的扬子鳄。岷山上产金属。山下产白色的玉石。这裡是有一个错误。当时《山海经》的作者。把岷江认为是长江的源头。现在当然大家都知道。长江其实是起源于青藏高原上的。唐古拉山脉。但是有一点是比较明确的。那就是在《山海经》时代。人们都知道岷江流域出产黄金和玉石。好 现在有了地理方位。河流、物产、黄金宝石这一类的证据。可是光靠这一类证据。还不足以说明成都平原就是伊甸园。还远远说服力不够。为什麽呢？。伊甸园是什麽地方啊。那是人类始祖待的地方。所以还得有考古证据。证明成都平原。它最起码是一个阶段的。文明源头或者中心。《创世纪》是犹太先知摩西。在距今大约3500年前写成的。如果伊甸园是一段远古的记忆。那肯定远远早于摩西生活的时代。这个时间点。标在了至少距今5000年以前。那麽这个时代。四川有过这样的文明乐土吗。《山海经·海内经》裡。记载过一个重要的地方。叫做“都广之野”。它是这麽写的。西南黑水之间 有都广之野 后稷葬焉。白话的意思是。在西南黑水流过的地方。有一个叫“都广”的平原。后稷就埋葬在这裡。后稷又是谁呢？。他是周朝王室的祖先。是他把农耕技术传给了周人。是传说中的农业之神。《史记》当中说后稷是黄帝的玄孙。而他埋葬在都广平原。都广平原又在哪呢？。明朝学者杨慎。在《山海经补注》当中铁口直断。黑水都广 今之成都也。黑水是岷江上游的一个支流。整句话的意思就是说。成都平原这个地方。就是《山海经》当中的“都广之野”。农神后稷就埋葬在了这。这裡暗含了一条重要的线索。当代主流的看法是。中国和西亚的两河流域。各自独立发展出了农业。那麽作为农业之祖后稷。他毕生工作 又埋葬的地方。那应该就是农业文明的发源地了吧。从这个角度上讲。如果成都平原。真是传说中的“都广之野”。是后稷的长眠之地。那麽 成都平原是给先民们。带来了稳定富足生活的温柔乡。伊甸园。就有几分谱了。现代历史学者蒙文通。把杨慎的结论考证的更加细緻了。他说都广就是在今天四川西部。成都平原上的双流县。现在已经叫成都市双流区了。而《山海经》中所讲的“天下之中”。并不是后来中原洛阳那一代喔。指的是哪呢。就是四川盆地。也就是说在距今5000年以前。中原还没有得到开发。那时候大禹还没出生 没有治水呢。今天的华北和华东。当时是地势低洼。广阔的沼泽湿地。其实并不适合人居。相比而言。当时的成都平原是更加宜居的。也更加有条件发展农业。所以成都平原。很可能是“前中原时代”。“前华夏时代”的文明中心哪。那蒙教授为什麽这麽笃定。把都广锁定到了今天的成都市双流区呢。因为他在《华阳国志·蜀志》当中。找到了证据。蜀王开明氏。曾经在今天的成都双流区那一带。修建了古蜀国的都城。好 对于《山海经》当中。“都广之野”的考证。是为证明成都平原。是曾经一个阶段的文明中心。提供了一条线索。《史记·五帝本纪》。又提供了另外一条线索。《史记》中说 黄帝娶了。来自于“西陵”部落的嫘祖为妻。嫘祖又是养蚕业的发明者。“西陵”字面的意思就是西面的山。那麽这个西面的山地部落。它在哪呢。三峡当中有一段就叫做西陵峡。它位于今天的湖北宜昌。它直接得名于宜昌的西陵山。那是不是说明。黄帝的妻子就是来自于这一带呢。接著往下看。《史记》当中又说。黄帝的一个儿子叫昌意。他娶了蜀山氏部落的女儿为妻。你看 这回坐标明确了 蜀山。黄帝的一个儿媳是来自于四川。黄帝和嫘祖生了两个儿子。一个叫玄嚣。住在一条叫“江水”的河滨。另外一个儿子昌意。就和这位四川媳妇。住在一条叫“若水”的河滨。这个“若水”的名字。在战国时代的《吕氏春秋》裡。一直都在。它是今天四川境内的雅砻江。和金沙江合流后的一段。所以黄帝一家。你看看 与四川有著不解的缘分。孩儿他娘嫘祖所来自的“西陵”部落。很可能就是三峡裡的西陵峡那一带。黄帝和嫘祖。是中原与古蜀的第一代联姻。昌意娶了蜀山部落的女孩。是第二代联姻。因此从文献考证来看。成都平原在前华夏时代。曾经是一个早期农业文明的中心。这种可能性是槓槓的。除此之外。还有一件非常有意思的发现。把成都平原和伊甸园联繫了起来。《淮南子·地形篇》裡面有这麽一段话。建木在都广 众帝所自上下。日中无影 呼而无响 盖天地之中也。意思就是说都广之野。也就是四川那一带。有一棵神树叫建木。这是一棵能通天的神树。天帝和人中的帝王。都从建木这个通道上天入地。树虽然很高大。但奇怪的是。太阳却照不出树的影子来。人在树下叫唤的时候也没有回音。那是因为建木就是在天地的正中央。这个连结天上人间的神树通道。是谁造的呢。《山海经》裡明确的说。就是黄帝造的。这个通天神树的记载。就和《圣经》上所说的。伊甸园裡的生命之树非常像了。《圣经》裡说。天使们也是通过这棵生命之树通道。频繁访问居住在伊甸园裡的。人类始祖亚当夫妇。现在很多学者认为。《圣经·创世纪》的故事原型。很可能是来自于苏美尔文明。苏美尔文明留下有生命之树的浮雕。是这样 树的上方是一个升起的太阳。在成都平原的三星堆遗址。也出土了一棵青铜神树。虽然不能说它就是。证实都广之野在四川的充分证据。因为一个艺术理念。别的地方也可以借鑑嘛。但是这棵青铜神树是迄今为止。发现的最早的青铜神树造型。起码它是大大加强了。都广之野在四川的这个猜测。那和苏美尔的生命之树相比。三星堆的神树艺术风格上有差异。三星堆青铜神树是用金乌代表太阳。这是中国上古的日神崇拜。人们是把金色的乌鸦。看作是太阳的精华。但是儘管有具体表现上的不同。这两棵树都是代表了太阳崇拜。分享了神树通天。生命来自于太阳滋养。这样一种共同理念。所以小结一下。从地理现象到文献考证。再到考古实物。四川的成都平原。和《圣经》裡所说的伊甸园。确实有很多相似之处。说成都平原是伊甸园。就并不完全是。约瑟夫个人的异想天开了。那问题又来喽。如果说伊甸园是在四川。那为什麽这个远古记忆。被带到了两河流域的美索不达米亚呢。后来又被古代希伯来人所吸收了呢。现代考古研究认为。苏美尔人的祖先最初。是很可能来自于南亚或者东亚。因为他们自称黑头人。就是头髮是黑色的。和中东两河流域的土著人长相不同。而且苏美尔语是一种孤立的语言。和两河流域的古代语言。比如阿卡德语、希伯来语等等都不同。所以历史的进程有可能是这样的。苏美尔人的祖先。曾经生活在成都平原。后来由于某种原因 他们离开了。相比起更早期艰辛的渔猎和採集生活。农耕生活产出就稳定多了。给先民们带来了前所未有的。满足感和安全感。就像任何人生初体验一样。这份喜悦深深的埋藏于先民们的内心。他们就把这片幸福之地。称之为伊甸园。后来有一部分。离开成都平原的先民们一路向西。在美索不达米亚。找到了同样肥沃宜居的平原。喜悦的心情复燃。他们又想起了故乡。所以也把新家称之为伊甸园。直到希伯来人也吸收了这个传说。那这个故事能否得到验证。只能留待给以后。更多的考古发现了