浅论宋朝经济对文化发展的决定影响

文 | 尼古拉的书房

编辑 | 尼古拉的书房

在宋朝时期不仅文化处于中国封建历史上新的高度，经济更是达到了有史以来最辉煌的成就。

而文化的发展，其原因不仅如上一个问题所提到的，单单受文化制度和理学的影响，在文化发展的过程中，宋朝的经济也起着重要的作用，甚至对文化产生了决定性影响。

正如马克思历史唯物主义辩证法理论所论述，生产力和生产关系的辩证关系一一生产力决定生产关系，推及宋朝，即宋朝时期人与自然发生关系的同时，又对人与人之间的关系造成了影响，而经济基础决定上层建筑，人们在与自然发生关系的同时具备了社会基础，这一过程中对意识形态、思想文化甚至政治制度等起到了决定性力量，接下来本文将结合宋朝时期经济发展的具体情况逐一论述。

生产领域为文化发展提供物质条件

影响宋朝经济发展的情况包括其生产领域、货币、经济环境及经济质量等因素，宋朝的经济能够在后世极富盛名是与宋朝经济政策、思想文化、百姓创造力密不可分的，其中人的创造意识起着至关重要的作用，生产力和生产关系的发展，也随着宋朝文化变革和经济变革的展开而推进。

所以，其经济实力的强大，是其官吏同市井百姓共同努力的结果，经济基础在此发展过程中无疑起到了决定作用。生产领域亦即物质生产领域，是人们的智慧和劳动所创造出的物质财富活动各部门、各工种的总和。在宋朝，人们以农业、手工业、水利为主要形式，进而促进商业流通、交通运输和贸易往来，所以生产领域作为物质基础的生产者是宋朝经济发展的根本，其中生产量的增长更是宋朝经济繁荣的决定性因素之一，劳动者们的劳动产品质量是宋朝经济发展的前提条件。

农业生产方面，宋朝南方农民多用龙骨翻车、筒车灌溉山田，并用铁制农具进行耕种，不仅如此，农民还善用肥料，根据不同土壤进行施肥。

由此可见，宋朝的农业生产技术相对以前来讲都有很大提升。到了南宋时期，农田面积不断增加，农业种植经济作物种类多样，其中植棉面积同样的大幅扩大，从两广、福建推广向长江和淮河流域，这也使得官田、私田大量增多，农业经济作物生产量因此逐年增加。

手工业生产方面，其一，自北宋起瓷器制造技术就有了很大提升，烧制瓷器的窑户数量扩大，并在全国各地大面积推广，河南开封的官窑、景德镇等瓷器举世闻名，时至今日都是我国难得的传统技艺；其二，纺织业水平也不断进步，并占据北宋手工业主要地位，以江浙和四川为主，其宋绣在后世扬名，在今天也有中国四大名绣的声誉，继续于纺织业盛名。

其三，采矿技术的发展使矿冶业同样成为宋朝手工业的主要力量，矿物的开采冶炼规模逐渐推广，开采种类日益增加，使得银、铜等矿物的开采远超盛唐时期，同时也进一步提升宋朝经济实力。

其四，造船业配合水利发展，在全国多地设立大型造船厂，从而促进贸易往来和货物运输，其五，雕版印刷术的发明和造纸业的进步促进印刷业的推广，宋朝时期印刷原料多样且丰富，可谓地广物博，为我国传统文化、儒家理学的普及创造便利条件。

水利开发方面，宋朝对水利工程的修建同样非常重视，王安石变法中曾专门设立“农田水利法”，对地方兴修水利实行激励政策。

不仅如此，宋朝还特别重视水利灌溉，其修建的水利工程在防洪、抗旱、灌溉、运输等方面都有显著的功效。水利的兴修意味着大大支持了农业的发展，同时也帮助治理水域，有助造船业的建设和造船业的发展，在贸易交往和货物运输上也具有不可忽视的积极因素，为宋朝经济稳步发展提供便利条件和技术保障。

总的来说，结合宋朝人们在农业、手工业、水利等方面的创造性利用和发挥上我们不难看出，宋朝时人们的创造力和生产力的发展，较宋朝之前都有着极大的进步，这些物质基础生产量的增长促进了商品交易，促进了商业发展，是宋朝人的智慧和劳动创造的成果。

人们自身的力量与经济结合，直接推动经济的繁荣，经济的繁荣又反作用于人们的生活，极大程度提高了人们的物质和精神生活，也为文化的创造和发展提供条件。

货币的转型丰富了文化传播的媒介

中国历史上同世界其他国家一样，在纸币发行以前一直运用金属货币，金属货币的价值一直与金属本身的重量等价，这些金属多用铜、铁和金银，但由于金银较为稀少，所以货币的价值一直都很珍贵。

到了宋朝，因宋朝物质基础雄厚，商品流通需求过大，这就使得货币的流通随之增加。自北宋起每年铸币量比盛唐时期多出近一倍，金银交换度也大大提高。后来由于人们发现金属货币携带不方便，而且质量较重不易出行，因此北宋人们创造并产生了中国及世界最早的纸币——交子。

交子是在四川产生的，由于人们发现铁钱太重，就在民间设立交子铺，后来因利润丰厚即改为官交子，之后又陆续出现了钱引和小钞两种纸币。

宋朝纸币的发明是有原因的，首先是物质基础提供生产量，原有货币已经不足以用来交换商品，从数量和质量上都必须改进，做到量大而便捷。其次是雕版印刷术的发明，为纸币的生产提供技术支持，我国北宋时期雕版印刷术经发明后就快速成熟，足以支撑纸币的印制和发行；最后依然是人们头脑的灵活，对经济、商业、货币足够了解，并能在原始货币中得到启发，这与宋朝时期人们头脑中的自由度和创造力是分不开的。

纸币的出现本身就是对中国传统文化的弘扬，它体现了古人的创造力和丰富的智慧，更带动了文化传播，促进文化交流与融合。

然而，尽管这一时期的纸币一经出现就方便了商品交换和文化传播，但另一方面又激化了人们的拜金和奢靡之风，官商为谋取利益造成了诸多后患，这一点也是不可掩盖的事实。

综上所述，经济的繁荣对文化的发展起到决定性的影响，宋朝时期人们在与自然发生关系的同时，提高了农、商、手工的生产和创造，这也为人们同他人更好地联系提供了物质基础和条件，进而从根本上促进意识形态的转变和文化的发展，更为宋朝理学的诞生和传播创造更多的机遇。

经济文化发展背景下儒家思想的复归与壇变

随着宋朝经济的发展，人们的精神需求日益提高，文学艺术丰富的同时，思想文化也在日益兴茂，又因宋朝文化制度的转变，原有的儒家思想已经无法适应时局，并且经过唐朝佛、道二教的影响，儒家思想已经再难维持原有的正统地位。

自唐末韩愈及其他儒学思想家提出复兴儒学开始，直至宋朝初期，思想家们为解决各势力激化的矛盾并以思想指导百姓，而逐渐拉开理学序幕。但理学真正意义上的正式确立，还是在七十余年后北宋的中期，由周敦颐、张载、程颐、程颢所发扬。思想家们吸取唐朝和宋初儒、释、道三者的弊端，并借鉴佛、道二教从而实现对旧有儒家经典的突破，所以理学注定是对儒家思想的继承与嬗变。

本节将会从理学中的四个重要方面入手，论证理学观点的独特理论。

一“天人合一”与“天人本无二”的天人关系说

天人关系一直都是我国古代思想家所探讨的话题，思想家们以求探索天人关系并与自然维持平衡，从而协调人与自然的关系。

不仅如此，天人关系还被利用于维护社会秩序，是君王治理朝政的重要思想。传统儒家思想中自孔孟起将“天”的思想建立起来，那时的思想就体现了人文情怀，但古人也喜欢将“天”与自然结合，甚至与神明相提并论，董仲舒更曾提出“天人感应”作为自己思想的理论依据，从此将“天”神化。

儒家思想家们敬天、畏天，并以此将“天”和“人”的关系、地位树立起来。直至宋朝，思想家们依然对天人关系问题进行分析，并且在前人基础上进行思辨，不但加深了对天人关系的理论层次，更上升至人性的高度，从伦理道德上升至人本身的独立个性和主体意识，并得出“天人合一”这一理论。

古代儒家思想的观点一直存在对“天”、“人”关系的探讨，宋朝以前虽然也曾提出“天”、“人”是一体的，但在实质上来说，“天”与“人”一直都是泾渭分明的，虽然有二者整体关系的思想，但并没有明确提出。而到了宋朝，思想家们拉近了二者的关系，并第一次真正意义上明确提出了“天人合一”的思想。

首先建立“天人合一”这一理论体系的是北宋思想家、理学创始人之一的张载，张载于其《正蒙•乾称》中有言：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”。

成在张载看来，人是可以成为圣人的，天与人是整体的，这是我国古代第一次明确地建立起“天”与“人”整体关系的思想体系，而后宋之后继承张载“天人合一”思想，并在此基础上进行发展的是程颐、程颢两兄弟，他们不但继承了张载“天人合一”学说，更是提出了深层的理论思想“天人本无二”，即“天人本无二，不必言合。

”顶的思想。

程颐、程颢两兄弟对于“天”、“人”关系的思想显然更彻底，在他们看来这二者并不是“可以成为一个整体”而是“本来就是一体”的，所以根本不存在“因明致诚，因诚致明，故天人合一”这种契机的说法，二者不是因"合”而一体，其本身就是一体。

在程颐、程颢两兄弟之后，理学思想家们对“天”、“人”关系的研究一直没有间断，其中最为突出的，就是周敦颐和南宋朱熹对张载等人“天人关系”思想的继承和突破。

这里我们可以看出，宋朝时期“人”的主体地位在一定程度上受到启发，他们对“天”、“人”关系的看法体现了宋朝时期对人本身独立性和自主性的认识，更着重于人本身的价值，是宋朝理学人本思想发展的体现。

参考文献：

【1】程颐、程颢.二程遗书[M].上海古籍出版社,2000.

【2】朱熹，黎靖德编.朱子语类第一册[M].中华书局，1994.

【3】脱脱等.简体二十四史•宋史卷[M].中华书局，2000.