法源寺，初名“悯忠寺”，位于北京市西城区法源寺前街7号，始建于唐贞观十九年（645年），清雍正十一年（1735年）更名为法源寺，占地面积6700平方米，是北京最古老的名刹之一

法源寺的历史

• “会昌法难”中，“悯忠寺”为何无人敢拆

唐会昌五年，唐武宗李炎在大文学家韩愈的支持下，发起了一场波及全国的灭佛运动，也就是我们所说的“会昌法难”

这场灭佛运动中，毁坏寺庙40000多座，强迫僧人还俗者20多万众。

唯有一座寺院躲过了这场灾难：“悯忠寺”也就是我们今天所看到的法源寺。因其当年是唐太宗下旨为缅怀牺牲将士修建。那么唐太宗李世民为什么下旨修建这座寺庙呢？

• 李世民修建“悯忠寺”的历史原因

1300多年前，唐太宗李世民决定攻打高丽，出发前，他曾对自己的儿子说“我胜利归来时，再换下身上的战袍。”李世民相信战争很快就会胜利！

李世民

令李世民没有想到的是战争从春天一直延续到冬天，将士们的战袍都破了，也没有冬字可换，李世民还是穿着出征的那件战袍，战争远比他想象的艰难，。李世民见攻打无果，命令将士们撤退，撤退途中人马枕籍，死伤无数。

李世民为了缅怀在攻打高丽中牺牲的将士们，下诏修建寺院，题名“悯忠寺”，特选址在自己慷慨出师的地方。

以誓师始，以建寺终。这场攻打高丽的战争也算有个结果！

• “悯忠寺”？“顺天寺”？

悯忠寺建成五十多年后，被安禄山改名为顺天寺，安禄山改名后，发动叛乱，也就是我们熟知的“安史之乱”

安禄山

安禄山将悯忠寺改为顺天寺是一种保佑自己成功的慰籍，而安禄山的部将史思明在悯忠寺建造了一座无垢净光宝塔，并且立石碑用来歌颂安禄山。

后叛乱失败，史思明投降唐朝，将其碑文抹掉，宣称此塔是为唐肃宗李亨所建。

法源寺史思明所立石碑

而今在碑文上还能看到“史思明”“大唐”和旁边的字深浅不一，正是当年被抹过的痕迹。

安禄山顺天的愿望也没有实现，“安史之乱”后，寺庙又恢复了它原来的名字“悯忠寺”

史思明修建的宝塔今天已经不复存在了，只留下了这块历史上独一无二的石碑！也是法源寺最古老的石碑，距离今天已经有1200多年了！

• “悯忠寺”中有两位皇帝因“打马球”至死

靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。这是岳飞诗词中描述的靖康年间，金人先后灭掉了辽宋两国。

而金主完颜亮将两国的皇帝一同囚禁在悯忠寺中，这种安排，是完颜亮的有意为之。一个缅怀忠义之士的地方却囚禁两位天子岂不是一种莫大的讽刺？

后来在一次马球比赛中，完颜亮让这两位皇帝参加，宋朝皇帝赵桓跌下战马，被践踏而死；耶律延禧企图逃跑，被乱箭射死。

完颜亮的一场死亡游戏彻底将辽宋两国皇帝淘汰出局，而此时距离岳飞被害已经过去十几年！

• “悯忠寺”与谢枋得

南宋灭亡以后，谢枋得不愿效忠元朝皇帝，被强制送往元大都，软禁在悯忠寺。

在这个曾经囚禁过宋朝皇帝的地方，谢枋得看到墙壁上镶嵌着的《仿汉刻曹娥碑》

曹娥碑

碑文讲述的是东汉少女曹娥为了寻找父亲尸体十四岁就自杀的故事。谢枋得不禁感慨，杀身成仁这种事情连一个小女孩都能做到，我岂能做不到！于是绝食四天，死在悯忠寺！

• 躲过“会昌法难”却在一场大火中烟消云散的“悯忠寺”

安史之乱后，唐武宗李炎发动“会昌法难”悯忠寺因是唐太宗李世民下令修建躲过这场灾难。

灭佛运动中躲过一劫，却在一场大火中烟消云散。悯忠寺初唐开始修建的一个忠臣义士纪念碑，最终却在晚唐的一场大火中烟消云散。

• “悯忠寺”的观音阁。

在这场大火的十年后，也就是公元892年，新任的幽州节度使李匡威来到这里，看到一片废墟感叹道“人生无常，悲恨相续，唯彼观音，或能救我。”决定重建“悯忠寺”

在重建时，在废墟中发现了舍利子，李匡威决定在发现舍利子的地方加建一座高三层的观音阁！内至大慈大悲救苦救难的观世音像，放舍利子与观音像前。

从悯忠寺加盖观音阁起，悯忠寺虽然还叫悯忠寺，但加重了观世音救苦救难的意味，似乎“悯忠”寓意的“超度亡灵”远不如佛教中观音的“救苦救难”来的更有意义！

高大雄伟的观音阁一时成为幽州重镇中让无数人翘望的地标建筑！

在辽代的一场地震中，悯忠寺变成一片废墟，这是悯忠寺自大火后的又一次灭顶之灾！

李匡威修建的观音阁也没有像他预计的那样千百年后仍然屹立不倒，同样在这次地震中倒塌了！

法源寺的历史重建

• “悯忠寺”的唯一一次由僧人重建

在法源寺历史上有一个很有名的和尚“善治”

之所以有名，是因为在辽代地震后，他用了五十年的时间募捐，他的精神感染了很多僧众，他们一起将募捐来的每一个铜板都投入到悯忠寺的修建之中。

1098年，整个寺院得到恢复，而重修的过程都被记载在法源寺悯忠阁中的石碑上，这也是悯忠寺历史上唯一一次由僧人募捐修建。

如果没有善治和尚，或许我们今天也看不到这座法源寺了，而这个寺院躲过所延续的精神我们就更无法体会了！

• 明朝太监的重建，“悯忠寺”更名为“崇福寺”

明朝的相榕和尚重修这座寺庙用的确实另外的办法！

当时，他巧妙的向司礼太监宋文毅介绍寺院辉煌的历史本末，并向他讲述佛法。

宋太监被他感染，慨然答应出资重建，回宫后，立刻找了几个太监同僚捐钱准备重建。这次修建也就大略等于今天法源寺的格局！

据现在寺内重建碑文中记载：中建如来宝殿，前天王殿，后观音阁及法堂、方丈、山门以间计者凡一百四十！

明英宗曾下旨将一部《大藏经》赐给寺院，永充供养！上为国家祝厘，下祈福黎民百姓！自此，也将悯忠寺更名为“崇福寺”而崇福这个名字也慢慢消解了寺院与生俱来的悲怆气息！

• 清代皇帝的修缮

在清朝时，都是皇帝主动修缮这座寺庙，在雍正年间更名为“法源寺”。

乾隆年间，法源寺应召再次整修，乾隆对此十分重视，竣工后，亲临寺院，賜御书匾额“法海真源”高悬大雄宝殿门楣，还题诗一首：

最古燕京寺，由来称悯

沧桑已越久，因草率难穷

名见法源称，实看像教崇

甲寅并雍正，戊戌葺乾隆

是日落成庆，初春瞻礼躬

所欺资福力，寰宇屡绥丰

乾隆皇帝

法源寺建筑布局

法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经楼、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严正，宽阔庞大。

• 天王殿-韦陀殿

天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，欢天喜地。在第一进殿堂中供奉，表示佛门广大、普渡众生。天王殿的左右两侧陈列着明代四大天王的铜造像，分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

弥勒佛背后是护法神韦驮坐像，明代铜铸高1.7米。两侧是明代铜铸四大天王像，皆高1.2米。韦陀菩萨，又称韦陀天，他是佛祖的护法神，也是佛法的护法神，也护修行佛法的众生，是第1000尊佛。韦陀手持韦陀杵，头部是三棱锥形，用于降魔护法。寺庙中供奉韦陀为的是护寺安僧。

• 大雄宝殿

大雄宝殿是寺院中较重要的殿堂建筑，从事佛事活动、早晚课等都是在这里举行。大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。大殿中迤南两清石柱础，作卷叶莲瓣。殿中高悬的“法海真源”匾额是乾隆御笔。

• 悯忠阁

悯忠阁又称“观音殿”，台基高一米多，周围设以砖栏，殿堂建于台上。此殿结构独特，外墙以十二柱为架，室内以十二柱支撑式样，内部保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以《无垢净光宝塔颂》《悯忠寺藏舍利记》《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》较为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料。殿中悬挂的“存诚”匾额，为康熙御笔。牌匾为六龙边饰，匾芯上方为康熙闲章“万几余暇”。

• 毗卢殿

毗卢殿供奉以毗卢遮那佛为主的“五方佛”明代铜佛像，是从它处移放至此。因殿堂高度不够，将地面下挖了几十公分佛像才得以安放。五方佛共分三层：下层千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂一佛像；中层为面向东、南、西、北的四方佛；毗卢佛居最高层。法源寺的这尊毗卢佛，是按万历皇帝的母亲李太后的形象制作的。

• 大悲坛

大悲坛辟为历代佛经版本展室，陈列唐以来各代藏经及多种文字经卷。

• 藏经楼

藏经楼为历代佛造像展室，陈列自东汉至明清历代佛造像精品数十尊，各具神韵，尤其是明代木雕佛涅盘像，长约十米，是北京最大卧佛

法源寺中的中国佛学院

现如今，法源寺仍在中国佛教领域中占有重要地位。

1956年，中国佛教协会在法源寺设立了“中国佛学院”，这里也成为了中国佛教重要的人才之源，不断为中国佛教注入源头活水，真正彰显了“法海真源”的深刻内涵！

而中国佛学院也似当年的观音阁，成为现今中国佛教界无数人翘望的标志！

法源寺在文化领域中的地位

法源寺不仅是佛教界的法海真源，在文化领域也有重要的地位。

清朝时，每年春季花开，僧众都备好素斋，邀请文人名士赏花吟诗，当年赫赫有名的纪晓岚、黄景仁、龚自珍都在寺内留下足迹与诗篇。形成了著名的丁香诗会。

1914年，著名的百人丁香诗会在寺内举行。

1924年4月24日，徐志摩陪同印度诗人泰戈尔在此赏丁香，瞻古刹，也是一段文学史上的佳话！

而丁香诗会一度中断了八十七年，2002年得以恢复，