释迦牟尼佛，传说中的前世今生

释迦牟尼是佛教创始人，这个人物并非是神话中的虚拟人物，而是真正存在过的历史人物。释迦牟尼姓乔答摩，名为悉达多，是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，其生卒年代稍早于我国的孔子，是“轴心时代”重要的文明根系创造者之一。

想必大家都听说过“轴心时代”这个名词，这个词是

德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出过一个概念。

他认为公元前800年至公元前200年间，中国出现了老子、孔子、墨子等圣人。、印度出现了佛陀释迦牟尼、欧洲出现了哲学家苏格拉底柏拉图。

这一时期，人类文明不论是东西方，都发生了文化突破现象，这种文化突破诞生了很多影响后世的思想、哲学、宗教领域的伟人。

释迦牟尼作为轴心时代重要伟人，他创造了佛教团体，他的神话传说自然也是每个了解佛教神话之人跳不过去的，我们现在看到的这些关于释迦牟尼的传说，都是后世之人多次加工，不断累积而出现的。

像民间小说《西游记》里的如来佛祖，其形象是普遍得到中国民间认可，但这种形象与佛陀原本的那种气质差距颇大。

在原本的神话传说中，佛陀因是释迦族人，故被称为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人。”，他众生平等的思想理念，大大的打击了婆罗门教的阶级固化思想。

但在他去世后不久，部派佛教时期，他的形象就开始被神化，以至到大乘佛教时期，释迦牟尼已成为一个法力无边、神通广大的佛神，他的生平事迹被編成一系列的神奇故事，充斥于早期佛教史籍中。佛经对释迦牟尼降世过程的记录十分细致而完备。《佛本行经》记释迦前世为菩萨，后托脱于净饭王大王妃。

原文中是这样描述的：

“是时，大妃于睡眠中梦见一六牙白象，其头朱色，七支柱地，以金装牙，乘空而下，入于右肋。”

《因果经》是这样记载释迦牟尼出生时的场景的：

“夫人见后园中有一大树，名曰无忧，花色香鲜，枝叶分布极为茂盛，即举右手欲牵摘之，菩萨渐渐从右肋而出。”

《普曜经》写释迦牟尼堕地之时更为神奇：

“佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作狮子吼声：‘上下及四维，无能尊我者’。”

相传历史上的悉达多王子在二十九岁之时，痛感人世间生、老、病、死等各种苦恼，又对当时的婆罗门神权统治及梵天创世说教深为不满，终于出家修道。

经过六年苦行，最后于菩提树下“成佛”。佛教史籍中对释迦牟尼出家修行成佛的经历也有神话般的描述。《智度论》中说释迦在成佛之前便具有降伏魔鬼的神力,

《三昧经》写释迦牟尼“初成佛时，十方诸佛各送袈裟，合成一服。此衣今在梵天供食。”

《转法轮经》云：“佛在鹿野树下，时空中有自然法轮飞来,当佛前而转。佛以手抚之，止。”法轮可为之停转，足见释迦已超脱了生死

轮回。佛经记载释迦成佛之后，为弟子比丘说法，甚至在象头山为龙鬼说法。说法数载，度人无量。

八十岁时，释迦牟尼即将进入涅槃状态，他在一条河的岸边，告知弟子们自己将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具，头部向北，向右侧卧，左足置右足上，众弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。

之后佛于此拘尸那罗城附近的娑罗双树下入灭，火化后的舍利由八位国王带回建舍利塔供养。

释迦牟尼经历数千年的时间，不断的被神话，他曾经那无比纯粹的智慧之光，也被一层层的金箔所覆盖。

想要了解佛陀，求与跪都是外物，唯有扒开那些金箔和华杉，看到那原初最为纯粹的智慧，感悟那种平静与祥和，觉悟因果的本质，才能真正的了解他的思想。

他抛却荣华，苦修数年，又从苦修中走出，顿悟自己的道，这其中的过程，非凡人所能理解的。

世间佛法，如同阿能诃鼓一般，鼓皮鼓身尽皆替换，唯有那鼓韵余音，还能帮助人们感悟智慧。