周世宗柴荣如果效法刘备托孤，或许能避免赵匡胤黄袍加身？

周世宗柴荣--赵匡胤、刘备--诸葛亮，这两对著名的君臣有许多相似之处，但结局却有天壤之别：赵匡胤黄袍加身，开国大宋；诸葛亮却六出祁山，累死在北伐的途中，真正走到鞠躬尽瘁！

这两对君臣有太多的相似之处了。

比如人主皆为英雄，有远大的志向，并且为实现这个志向而不懈努力，刘备志在兴复汉室，跑遍大半个中国，屡战屡败，屡败屡战，永不言弃；柴荣志在一统天下，结束战乱的局面，决战高平，三征南唐，北伐幽燕。

柴荣与刘备画像

比如人臣皆为能臣，诸葛亮未出茅庐，便以定调三分天下；赵匡胤在周世宗决战高平、三征南唐等诸多战役中扮演“关键先生”，帮助周世宗扭转战场局势。

诸葛亮与赵匡胤画像

再比如人主皆对人臣有知遇之恩，刘备三顾茅庐请得诸葛亮出山，柴荣也十分欣赏赵匡胤，高平之战后直接将其提升为禁军之一的殿前军的三把手——殿前都虞侯。

三顾茅庐年画

又比如，人主皆壮志未酬，刘备在遭受夷陵那把火之后，退回永安不久即撒手人寰；柴荣则是眼看着北伐幽燕即将成功，不期身染重病班师回朝，不久与世长辞。

还比如人主二代接掌权力时结比较年幼，需要安排辅政大臣。刘备去世时刘禅十七岁，柴荣去世时，柴宗训则只有八岁。

刘禅与柴宗训剧照

两位人主为了权力的平稳交接，都进行了周密的安排，刘备安排李严、诸葛亮辅政，最后让刘禅直接拜诸葛亮为“相父”，托孤诸葛亮。

柴荣的安排更加颇费心思。

柴荣在返回京城后，先是解除了张永德的兵权，同时立柴宗训的姨妈符氏为皇后，为其寻找外戚的符彦卿（时任天雄节度使）支撑力量。

符皇后剧照

文官方面，柴荣安排了宰相魏仁浦和参知枢密院事范质、王溥进行辅政，这三位地位崇高，但是没有兵权。

武将方面，柴荣将韩通安排进侍卫司，任侍卫司的二把手副都指挥使，将忠心耿耿的李重进外放扬州节度使去牵制地方，同时将赵匡胤提升至殿前司的一把手——殿前都点检，希望禁军的两大系统以及地方势力能相互制衡。

我们大致可以看出，在柴荣的设计中，初衷是以文官来节制武将，辅政的文臣不具备叛逆的实力，而手握禁军的武将，可以互相牵制。同时禁军又和封疆大吏们互相制约，这在当时可能是柴荣尽最大努力所能做的了。

柴荣设计的几股势力制衡示意图

做完这些之后，柴荣以为可以放心的走了，便去世了。

哪知仅仅半年后，赵匡胤黄袍加身。

说实话，每当读到这段历史时，未免不为周世宗柴荣感到惋惜，有时候突发奇想，假如柴荣也像刘备那样，让柴宗训拜赵匡胤为亚父，也来上一句：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”

然后赵匡胤被逼当众表态日后将鞠躬尽瘁死而后已。

诸葛亮表忠心

这样能避免赵匡胤日后黄袍加身，改朝换代吗？

刘备托孤情景图

在回答这个问题之前，我们可以先回顾一件事情，显得元年（954年），为提升军队的作战力，赵匡胤奉柴荣之命整顿后周的禁军系统，赵匡胤利用这次整顿禁军的机会，广泛结交各级将领，在军中结拜了杨光义、石守信、李继勋、王审琦等“义社十兄弟”，并通过点选禁军和选募殿前军的机会，扶植了杨信、崔翰、田重进、张琼等一大批亲信，而这些人是将来陈校兵变的主力。

也就是说，在周世宗登基的第一年，赵匡胤就在着手配置自己的势力了。

我们再回顾一件事情，显得六年七月，即周世宗去世后的一个月，赵匡胤就派了自己的亲信韩令坤到达河北真定，控制河北，同时牵制外戚兼地方势力符彦卿。

然后就是五个月后，正月初三，赵匡胤黄袍加身，改朝换代。

赵匡胤影视形象

一路捋下来，你就发现赵匡胤已经处心积虑准备了很长时间了，只待一个机会实施，恐怕一个“亚父”未必能束缚住他。

事实上当时的后周政权，交接后在段时间内维持了平衡，但这种平衡极其脆弱；一个八岁的小孩掌握着政权，后宫二十多岁的符太后没见过什么世面，自然是没有什么主见，再加上三个宰相虽然说人品没问题，但也不是老谋深算的政治家，面对这种局面，就算赵匡胤不直接夺权，只怕还有李匡胤、刘匡胤们蠢蠢欲动，只要他们一动，赵匡胤会立即以勤王的名义发动军事行动，然后制造小皇帝在混乱之中被乱军杀死的事情，最后自己整顿势力改朝换代可能更干脆，自己也不用背负道德上的骂名。

现实一点说，一个手握重兵的武将，面对近在咫尺的皇权之诱惑，犹如男人有了财富，很难抵挡投怀送抱的女人之诱惑一般，你要他拒绝这种诱惑，恐怕是“臣妾做不到”。

所以，你说时势造英雄也好，英雄造时势也罢，赵匡胤成功了，尽管却无论如何当不得一个“忠”字，但他开创了大宋王朝的繁荣，同时也立誓并作为祖训要求赵氏子孙善待柴氏一族，从这方面看，他能当得起一个“义”字。

所以，人之在世，能忠义双全固然是最好，再不济，也得取其一，不然真就成了“不忠不义”之徒了。