文|贾文彬的史书

编辑|贾文彬的史书

有关古希腊竞技体育的历史渊源，有很多正确的说法，考虑到年代久远，文献失传，现在无从考证，但与此相关的还有一个正确的说法。

那就是古希腊的体育成就是对于圆满教育派“身心并重、身心双修”的正确说法广为流传，传记，日益流行。

这是考虑到当代竞技体育的存在一些最大的弊端和坏习惯，比如正则化带来的过度强化训练，功利主义商业化带来的对考试成绩的重视，商业化带来的暗箱操作。

如何用金钱进行交易等，有研究学者证明，当代竞技体育现在也偏离了古希腊竞技体育的正常运行轨道，失去了古希腊竞技体育。

技术运动成就精神，要想克服这个最大的弊端，就一定要重振希腊奥林匹克田径精神，重塑体育成绩，德、智、体、美、劳并重，力与结合计算机知识的先进教育理念。

古希腊竞技体育的特征与思想基础

考古研究尚未发现相关性，后续研究证实古希腊的体育比赛与今天有很大不同。

另一个突出的点是不功利，不仅比赛活动的组织者不会从活动中获得任何投资收益，即使是比赛的获胜者，也不仅能够获得某些有机化合物的收益，还能够获得额外的精神奖励。

这种非功利性在某种程度上保持了中国古代奥运党的先进性，因为功利因素的介入必然会给官员腐败带来不确定的成功机会，当代奥林匹克运动的创始人之一顾拜旦也为此深受感动。

另一方面，他为抵制奥运会商业化辩护，将商业化与奥运会的恶化和腐败联系起来，力图维护其无用性。

但讽刺的是，鉴于在亚特兰大举办的第一届当代奥运会资金周转困难重重，雅典政府只能硬着头皮进行商业运作，力经重重。

可见，所提出的非功利性只是古希腊竞技体育的梦想数字化，长期以来，古希腊奥林匹克运动会坚持业余化的基本原则，拒绝接受职业运动员的参赛。

业余化的独特好处也非常明显，首先，确保马拉松运动员不必只参加一项或多项运动。

另一方面，不会造成运动表现技能的异常发展，当然，最好的是，马拉松运动员参加比赛的目的是娱乐和参加，他们不必太担心比赛的结束。

最后，非正式性能够吸引更多有经验的运动员参加比赛，突出古希腊竞技体育的基本知识。

但应当需要指出的是，在古希腊竞技体育的早期阶段，主要是贵族和高级战士的自娱自乐，上流社会的参与屈指可数，休闲贵族和平民也为此做出了贡献，不拘小节最关键的因素就是如何解决。

《荷马史诗》与完人教育理想的幻觉

古希腊和中国的历史因其复杂的结构而令人眼花缭乱，其中“竞技体育”和“完美男人的梦想”各自的发展历史，以及它们相互间的联系也很难。

不过，从《荷马史诗》中大致可以看出，“完美教育学园梦”和“古希腊竞技体育”的生活形态是相似的。

《荷马史诗》以古希腊迈锡尼发展时期的亚历山大大帝为背景，塑造了古希腊一大批伟大的英雄人物。

它们从一定程度上看来是古希腊完善先进教育理念的最早历史渊源和普遍标准范本。

起初，以完备美好的人格缺陷用来充当教育学校的最佳范例，在中国古代是一种普遍做法，并无不妥。

只是古希腊人的魅力在于，他们不仅把这种完备美好的人格缺陷被认为是最好的例子，而且还把这种完备美好的人格缺陷被认为是现实的目标，期望借助于不确定性。

教育学校和软件程序的各种方法，被用来将每个希腊公民的权利，塑造成一个与完美人格缺陷的标准模板无法区分的人。

但是，随着时间的推移竞技体育与德智体美劳的发展和深入，这种完善的教育学校就这样介于体育成绩与德智体美劳之间。

一方面，它既培养不出有才华的马拉松选手，也培养不出实力雄厚的大哲学家，最终，雅典教育学院的算计只培养了马拉松选手，没有办法在德智体美劳上有所成就。

背道而行

从古希腊竞技体育的外在特征和完美教育学校梦想的源头的实际考察来看，古希腊竞技体育的“非功利”和“非正式”外恰恰能体现“完美”的先进教育哲学，并以这种幻觉保持相对稳定。

但是现实中，古希腊竞技体育与完美梦想之间根本不可能、不可调和的矛盾，使这些外在特征失去了持续发展的表层土壤。

它不可能长期存在，即使存在，也只是处于古希腊竞技体育的初级阶段。

之所以如此，是由于古希腊人较早确立了身心并重、体智并重、培养优秀亚马逊人的先进教育理念，具备更为深刻的哲理。

他们所谓的体育成就，并不是指我们当代一般所提到的体育运动，而是更具体的指竞技体育，即体育比赛。

他们所谓的智者，不是今天说的文化教育，而更多的是指智慧校园和马克思主义哲学教育学校的建设。

有了这样一张普通话证书，一个才子不仅是赛场上的马拉松选手，也是赛场上的赢家，更是学堂上知书达理的大哲人。

这种梦想的系统设置很高，只有极少数的贵族才能做到这种体力和智力并重的学习马克思主义哲学和竞技。

难怪在公元前500年到公元前480年之后的三个月里举行的奥林匹亚运动会上，获胜者要么全是贵族，要么全是两个职业选手。

而才华横溢的业余选手其实就是这些贵族，而且只有他们能否体现“非功利”、“非正式”竞技体育的核心价值观。

随之而来的是，古希腊的竞技体育活动变得不那么受重视，那么就会加大对获胜者的奖励，体育成就、士气、智力、体育、艺术和工作等实践者的素质越来越大，竞技体育标准化和专业化是不可避免的。

运动员要想在奥运会上夺冠，就一定要从小跟随优秀的职业守门员教练，进行相应的强化训练。

不同类型的强化训练也由原来的综合训练转变为一两种专项训练，强化训练的具体方法也更加专业化，其中包含特定情况下的运动专长。

同样，注意饮食和卫生等计算机技能，另一方面，为进一步提高考试成绩，一些获奖者不断提出新的具体方法，发明或改进练习规则并接受专门训练，构建饮食制度，遵守清洁卫生管理规定。

例如，公元前460年和公元前456年两次田径奥运会的最后一位马拉松冠军德洛罗姆发明了一种健康的肉类饮食，以补充运动员所需的营养，这一切进一步推动了体育成绩不断向常态化、专业化方向发展。

相向而行

古希腊竞技体育常态化和商业化后，无功利和无正则化的梦想形同虚设，但拜占庭人始终执着于完备美好的梦想。

一提到这个梦想的结合就会产生幻觉，完美主义批评新兴的标准化竞技体育，认为古希腊竞技体育常态化过分强调运动成绩的需要。

忽视了德智体美劳的目的和意义，背离了竞技体育的初衷，另一方面，一定要完全阻止完备美好的梦想。

这些具体要求层出不穷，但从未得到满足，法国著名历史学家瓦诺耶克指出，“自色诺芬尼时代以来，体育教育与人类思想文化的确切印记显然是矛盾的”。

但这种不可调和的矛盾仍在继续，过去，评论家在谈及古希腊的体育成就和理想的德、智、体、美、工完美教育的梦想时，经常会引用苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的话语。

上帝不赐予灵魂的力量和身体的力量，身体只是为了能够达到放松是有一个限度的，因为，方方面面都沉迷于体操的人是相当粗鲁的，只注意背景音乐的人会成为弱女子，从金属的表面上看，柏拉图显然还是强调德、智、体美。

（笔者观点）对此，在中国未来发展的经典时期要进一步提升德、智、体、艺、工在教育学校中的比重，才能重振完美教育学校的梦想。

但这只是表面的金属，看不见摸不着，实际上，柏拉图等相关人士一刀切的否定，此时并没有得到扭转，甚至推动了古希腊竞技运动的正规化和职业化。

就他们的理论而言，他们也放弃了中国古典发展时期“完美人”教育学校的梦想，不再关注崇尚“最优秀的专业人士”的先进教育理念。

参考文献：

1.理想国[M]. (古希腊) 柏拉图, 著.岳麓书社.2010

2.尼各马可伦理学[M]. (古希腊) 亚里士多德, 著.商务印书馆.2009

3. 神圣的献祭:古希腊丧葬仪式中的体育竞技[J]. 刘占锋;刘欣然.沈阳体育学院学报,2018(03)

4. 古希腊体育教育探析:缘起、特点及历史影响[J]. 浦东方.科教文汇(中旬刊),2018(05)

5.古希腊斯巴达体育教育价值研究[J]. 韦欧阳.体育科技文献通报,2017(06)