“享年”和“终年”都是表达去世，但区别大了，用错了会见笑于人

自从西周制定了礼法后，古人的一言一行也有了严格的规范约束。在现代社会中，礼仪虽然重要，但与古时候相比却无法相提并论。

古人对礼仪十分重视，在人们心中有着极高的地位。在当时的社会环境背景下，礼制是统治阶级治理人民的最佳工具。但随着历史的演变，中国文化不断发展，礼治也逐渐精细化，取其精华，取其糟粕。尤其在婚嫁丧娶方面，仍保留十分严格的要求。

中国人为什么如此注重丧葬礼数？

丧葬文化作为中国传统文化之一，是指一个人去世以后，家人为他所举办的离别仪式。古往今来，中华民族的丧葬风俗已经有十几种，在众多风俗中，最普遍的一种是土葬，摒弃了残忍的丧葬方法。

丧葬的礼仪是从夏商周开始逐渐形成的。人们在这个仪式中延续了人生存在的价值，荀子认为应该要厚葬死去的亲人。

丧葬文化在古代发展迅速，最重要的原因是由于宗教思想的影响。在宋朝，颁布了一系列的相关法律，限制人们的行为。严格要求必须爱护老人，不得打骂，违反要求的将会被处以刑罚。

这一要求的强制性，让大多数老人们可以安享晚年，从而也可以推崇孝道文化，也就有了我们现在所流传下来的“百善孝为先”的说法。因此在老人去世以后会用厚葬的方式来结束他最后的时光。

但是在当时的社会条件下，有一部分人靠着丧葬的方式来变成自己炫耀的资本。因为一己私欲而放大丧葬的本质，从根本上改变了丧葬的意义。因此在儒家和道家学派的影响下，逐渐把丧葬仪式从厚葬改为薄葬。

同时在丧葬过程中需要忌讳的条条框框非常多，稍有不慎就是对死者的不尊敬。因此人们十分重视自己的一言一行，避免冒犯他人。比如“享年”和“终年”，虽然二者都是表达去世的意思，但从根本上来说，二者相差十分巨大，所以在表达的时候一定要格外注意。

不同年龄段的逝者，称谓有什么不同？

古时候人们对去世的人的年龄划分的十分细致，有的甚至根据身份以及当时所处的社会地位不同，相应的死后所得到的称谓也不同。

在古代皇帝去世以后，我们会称他为“崩”。而在皇后去世以后，我们会称他为“薨”，也可以称为“崩”，也就是我们平常所说的“皇后薨逝”。古时候平民百姓去世，我们称他为“卒”。

无论是当时还是现在，未成年人如果去世后，我们称为“夭折”或者“早夭”，而对于青壮年

时期去世的人，我们称他为“英年早逝”，在这个阶段中，去世的人们年龄通常是在18—50岁。

如果去世的逝者年龄没有到60岁，应该称去世的人为终年xx岁，而寿命如果到60甲子时去世，我们便称他们为享年xx岁。

“享年”是什么意思？什么情况下适用于“享年”？

“享年”是一个敬词，通常是指逝者活的寿数。在历史上“享年”这个词是感情色彩比较浓重，是对于已经去世的人的一种尊敬和喜爱，表达了人们对逝者离世的不舍以及留恋。

一般来说对于德高望重，对社会具有巨大贡献的人，在他们去世时，一般用享年。享年这个词语在表达死者年龄的时候，同时包含尊重的意思，一般用于50岁以上的逝者。

在现代社会有许多这种例子，我国生物学家或者其他教育学家以袁隆平为例，他是我国著名的“杂交水稻之父”，在他去世的时候，无论是在网络还是报纸上讣告的都用了“享年”一词。

袁隆平先生生前为我国作出的巨大贡献，在生命的最后一刻仍然坚守在工作岗位，对我国社会具有杰出的贡献，因此在袁隆平去世时配的是“享年”。

但是如果你是站在第三方的角度为一些历史人物写传记，或者写一篇新闻报道，用“享年”就不合适了。首先与逝者不是亲属关系，其次与逝者不够了解，用敬语便表达了自己的立场，因此在这个时候，不能用“享年”。

“终年”是什么意思？什么情况下适用于“终年”？

“终年”是指描述一个人去世时的年龄，它不像“享年”一样，其中有许多深意，除此之外没有其他任何特殊的含义。当然在一个人去世后撰写别人的讣告时，用这个词语也是中规中矩，没有任何问题。

假如逝者是在50岁到59岁之间去世，那么在祷告时就应该用“终年”。除此之外终年适用于人生的终止，是中性词。 “终年”是指虚岁年龄，“享年”用于周岁年龄。

在当今社会，许多人认为“终年”不适合用来表示逝者，毕竟在汉语言文化中，“终年”也用于其他地方，不单单只是代表人的离世，所以在这一方面，人们存在许多争议，目前为止没有一个较好的处理方法。

古代的传统礼仪有哪些？

祭天:祭天这个仪式源于周代，古时候人们重视的是实体的崇拜，好比对天以及月亮或者星星的崇拜之心。在周代时最高的统治者被称为天子，今天也是为在当时社会条件下最高统治者而服务，祭天这一事也是在清代才结束。

祭地:夏天是古时候人们祭地的日子。其中他的礼仪与祭天几乎相同，在汉代时，人们称地神为地母。在这个日子到来之际，人们通常会准备好祭祀所用的牛、羊等，做好充分的前期准备。供奉完毕之后，还要去太庙进行参拜，最后礼成。

宗庙之祭:古代皇帝的宗庙制是指天子七庙，诸侯五庙等，平民百姓不准设立庙。宗教制度也是古代祖先所崇拜所产生的一个祭祀制度，人们在人间为死去的亲人建立的住所叫做宗庙。

对先师先圣的祭祀:在汉朝和魏朝以后，以周公称为先圣，把孔子称为先师。唐代的时候尊称孔子为先圣，对于去世的人通常用乐器以及礼仪作为一些祭祀方法，乡饮酒礼是祭祀先师先圣所留下来的习俗。

相见礼:相见礼是指当下级去找上级拜见时，所要行的拜见礼。在古时候官员之间相互见面要行揖拜礼，对于平民而言，应该遵循长幼之间行礼，幼者要施礼。

诞生礼:诞生礼是指女子怀孕到儿童周岁时，诞生礼是围绕长命百岁的主题而进行。从古代开始。诞生礼便有严重的重男轻女倾向。“三朝”是指婴儿降生三天之后接受的贺礼，“满月”是指婴儿从出生以后满一个月时所剃的头发。

成年礼:成年礼是指一个人在成年之后所举行的礼仪，在魏晋时期，加冠用音乐伴奏。一直到唐宋元明时期都实行冠礼，是男女青年在发育成熟时参加的礼仪。

宾礼:宾礼是指家中来客人后对待客人所用的接待之礼，而并非人们口中相互赠与礼品，二者之间有较大差别。

在生活中应该如何运用礼仪？

见面之礼:当我们外出碰到朋友亲属等，既要态度热情也要有礼貌。像我们一般打招呼的方式，是通过招手或者握手，也称为握手礼。

仪表:在仪容仪表上，我们首先要注意的是面部的清洁卫生，是注重礼仪的基本要求，在世界上给人一种干净的状态，而不是邋里邋遢。

言谈:在言谈举止方面，我们与人说话态度要诚恳，语气要亲切，避免大喊大叫，声音应该适中，显得平易近人。

谈话姿势:在与人交谈时，应该注意力高度集中，认真听他人讲话，互相正视，不能东张西望，要聚精会神，尊重他人。

站姿:站立时，我们的身体应与地面保持垂直的状态，做到抬头挺胸收腹，并且让自己尽可能的放轻松。胳膊自然的下垂放到身体两侧，眼睛要平视，不能左右斜视。

坐姿:在座位上时我们要做到挺直腰杆，肩部放轻松。对于女性而言，要做到两膝并拢，防止走光。对于男性而言，膝盖可以稍微分开，但要把握尺度不能过大，一般不能超过肩宽即可。桌子椅子上。两只手自然放在膝盖或者桌子、椅子上。

在座位坐下时，动作要轻缓柔和，起身也要显得端庄大气，避免桌椅碰撞产生噪音，以免给别人留下不好的印象。

走路姿势:在路上行走时要做到抬头挺胸，自然摆臂，走路轻但要稳。不能在路上大摇大摆，面带微笑，两眼平视。

如何对待传统礼仪？

首先要做到尊老敬贤。从原始社会到封建社会，以及我们现如今所处的年代，人们的社会伦理关系都是以血缘关系为纽带，从根本上我们要做到尊敬长辈。对年迈的亲人以及老者，我们应当爱护，呵护。要从具体行动上去尊重他人，形成良好的社会环境。

其次要做的仪尚适宜。这是中华民族五千年来注重的形式，以此来表达人们内心丰富多彩的情感。在遇到各类节日以及重大日子时，通常来说会格外注重自己的仪容仪表。但不能过度，要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，贵在适宜。

还要做到礼貌待人。无论是在原始社会还是在现如今，我们都应该时时刻刻注意自己的一言一行。无论是一个民族，一个国家还是一个社会，人们十分注重的是礼貌问题。礼貌是人与人之间，人与社会之间以及人与国家之间进行友好交流的体现。

它反映的不仅是一个人的素养，更标志着一个社会的文明程序反映了一个国家的精神面貌。从古至今，我国一直强调以礼待人，注重人与人之间和谐相处，友好往来。

无论是在过去、现在、还是将来，对于一些符合社会发展的传统文化，我们应当将其传承下去。同样对于一些不符合社会发展要求，落后腐朽的东西，我们也应当从中取其精华，去其槽粕，继承其中的精华，在原有的基础上发展创新。

中华传统文化也好，外来文化也罢，根本上是源于国家和人民的异域文化。他从根本上反映的是各个时代人们的精神生活以及精神面貌，应当以积极的心态来对待，而不是全盘否认。