文|提拉说

编辑|提拉说

一丶国教王权

1535年1月，国王为英格兰国教的最高领袖。托马斯·克伦威尔，尽管他的赞助人红衣主教沃尔西的耻辱，他还是在宫廷中迅速崛起，他被委托迫使神职人员和俗人放弃教皇的权威。

主教们被命令交出他们从罗马得到的任命的公牛，并明确承认他们承认皇家的霸权。克伦威尔被任命为国王的总主教，主教和大主教都必须听从他的指示。

对任何私下支持罗马的人采取严厉措施。伦敦特许学校的院长和其他一些迦太基人因拒绝接受王权而受到审判（1535年4月）。

在经过有力而毫不妥协的辩护之后，他们被判叛国罪，并以最令人厌恶的残忍方式被处死。主教费舍尔和托马斯·莫尔爵士是塔里的囚犯，被允许一段时间考虑他们的行为。

费雪宣称他不能承认国王是教会的最高领袖。当他躺在监狱里等待审判时，保罗三世。为了感谢他对教会的忠诚贡献，他授予了他一顶红衣主教的帽子。这一荣誉，无论多么值得，都只会激起国王的愤怒。

他宣布的帽子应该到达费舍尔应该没有头穿它，并表明这不是空闲的威胁专横的命令被派遣，除非费舍尔和宣誓前圣约翰的盛宴他们应该遭受规定的惩罚。

费雪和一些迦太基人的修道士被纳入审判（1535年6月），并被判叛国罪，因为他宣布国王不是教会的最高领袖。囚犯们被判处绞死，牵引，分成四等份。

在迦太基人的案例中，判决按信执行，但由于担心费雪在到达泰本之前可能会死，他在塔里被斩首（6月22日），他的头被刺穿在伦敦桥上。

托马斯爵士被放置在威斯敏斯特大厅在一个特别委员会（7月1日）。尽管他是一名能干的律师，但他毫不费力地表明，他没有犯罪，也没有违反国会法案，但任何辩护都不能使他违背国王的意愿。

陪审团立即作出了有罪的判决。在宣判之前，这个囚犯勇敢地公开反对王权，并捍卫罗马的权威。他宣布议会的法案，授予国王最高教会的标题，反对上帝和人的法律，这是公然矛盾大宪章，英格兰国王不能拒绝服从教廷比一个孩子可以拒绝服从他的父亲。

即使在他的审判和谴责之后，人们又一次试图诱使他投降，但他拒绝了。7月6日，他结束了作为罗马殉道者的职业生涯。对费雪和莫尔的处决清楚地向所有人表明，与罗马的裂痕不太可能被治愈。

（作者观点）当在英国发生的事情的消息传到罗马时，保罗三世，急于发布针对亨利的取证令。如果他得到了皇帝和弗朗西斯一世的支持。毫无疑问，许多英国贵族会加入入侵者的行列，但法国和皇帝之间的敌意拯救了亨利。

二丶宗教的分歧

双方都不愿意帮助教皇，以免对方与英国结盟。然而，由于担心弗朗西斯一世和查理五世亨利之间的联合，他们急忙寻求德国新教王子的帮助。

从1531年开始，他一直在与他们敦促他们小心引入宗教创新，但他现在如此担心皇帝和法国国王可能携手协助教皇召集总理事会，英国特使直接满足新教王子在施马尔卡尔德（1535），安排共同的行动。

英格兰和德国新教国家之间的紧密结合不能实现，因为新教王子坚持亨利应该接受奥格斯堡的忏悔，而亨利拒绝允许这种干涉英格兰的宗教事务。

尽管如此，英国的神甫们还是被指示留在维滕堡，路德教会的神学家也被邀请来英国讨论宗教分歧。

与此同时，克伦威尔正在访问英国的修道院（1535年）。为了让主教们明白王权至上的意义，他在王室访客工作时暂停了他们的访问。

克伦威尔自己无法履行职责，他任命了代表，并向他们提供了应该被管理的问题清单。他的主要代表是理查德·莱顿和托马斯·利，这从他们自己的信中可以看出，他们的使用不可能对方法过于谨慎。

他们对待僧侣和修女的态度严厉、粗鲁、残忍，尤其是在那些他们怀疑对最近的法律怀有敌意的房子里。他们尽其所能地打破了宗教生活的和谐，并使社区中那些年轻成员的思想感到不安。

几个月后，访问就结束了，访客的报告也被提交给了克伦威尔。

根据这些报告的大多数修道院和修道院和修道院的罪恶和罪恶，和许多僧侣和修女犯有令人发指的罪行，但是，尽管在特定情况下可能有一些理由这些指控，有很好的理由不接受值得信赖的修道院纪律。

首先，皇室游客以闪电般的速度穿越这个国家，即使他们是公正和诚实的人，也不可能做出正确的判断。从他们自己的信件中可以很清楚地看出，他们既不诚实也不公正。

克伦威尔派他们去收集证据，可以为镇压修道院和没收修道院的修道院财产提供一个体面的借口。

他们煞费苦心地向他们的主人表明，他对这些东西的信任并没有错位。他们唯一的错误是，他们急于改变不幸的宗教人士的性格，这超出了人类轻信的极限。

他们积极陶醉于罪恶，他们报道的丑闻是这样一种恶心和可怕的，不可能相信他们可能是真的，否则人，而不是拿起武器来捍卫宗教房屋，会在反抗抑制这样可恶。

说委员会已提交议会讨论，成员们对他们所揭露的故事感到非常震惊，因此他们呼吁镇压这些不公正的机构。

（作者观点）有大量的证据证明，议会不愿采取任何行动反对宗教房屋，只有国王的个人干预的法案抑制小修道院通过，而且至少怀疑但一般声明建立在/议会/提交议会。

《黑皮书》的制作本应该包含这些报道的故事，讲述的日期要晚得多，其来源不能被认为是毫无偏见的。它的起源可能是对《汇编纲要》性质的误解，它只处理北部省的教区。

三丶修道院的发展

奇怪的是，虽然委员没有区分的条件更大和较小的修道院，议会的行为基于这些报告规定只有抑制较小的修道院，好像副和忽视纪律更有可能统治小而不是更大的社区；

同样奇怪的是，许多房子的上级，不利的报告，被提升到高教会办公室的国王和他的牧师，谁应该相信的内疚和不价值的部长，他们信任自己的委员。

虽然足够清楚从这些早期的报告，所有与纪律，主教的账户之间的差异是如此引人注目，很难相信房子会在如此短的时间内迅速退化，以证明委员们的职责。

但更引人注目的是，抑制的法令后，其他委员，主要来自当地绅士，其中许多人分享掠夺修道院的土地，参观了几个房子严重的指控，并发现没有什么值得特别的指责。

这些人不太可能对修女有偏见。他们很熟悉这个地区的人民，并且完全有机会了解群众对宗教团体的纪律的评价。因此，他们比那些只能飞行几个小时或几乎几天的皇家委员们更容易了解真相。

探视和丑闻的真正的目的是找到一些似是而非的借口，让国王在国家眼中证明镇压修道院和没收他们的财产。

修道院的想法机构只享受他们的土地和商品，这些可能抓住在任何时候为公共福利，不是一个全新的英格兰的历史或的一些大陆国家。

例如，几年前，红衣主教沃尔西解散了他在伊普斯维奇和牛津大学的20多所修道院，而英格兰国王经常奖励他们的宠儿和仆人，给他们一笔养老金，由某一修道院支付。

随着中产阶级对权力的崛起，以及更大的农业和商业活动的逐渐觉醒，贪婪的目光转向了修道院和宗教机构所拥有的农场。

与私人的财产不同，这些土地永远不可能进入市场，从人类的角度来说，所有权的转移只能通过暴力革命来实现。

因此，虽然不是不友好的修道士和修女，不愿意接受国王的提议没收宗教财产，特别是希望了贵族，富有的商人，和公司的公司财产收购可以取代税收，否则必须提高满足地方和国家支出。

在议会召开前的几个月里（1536年2月），通过暴力小册子和针对僧侣和教皇的布道所能做的一切都是为国家应对正在考虑的极端措施做好准备。

国王亲自来警告下议院，皇家委员们的报告显示，修道院和修道院的糟糕状况，只要求彻底解散这些机构。

然而，一直满意国王的建议，这可能是由于他们担心反对批发牺牲的修道院，虽然委员没有区分大和小机构引入的措施只处理房屋拥有年收入低于200。

即使在这种温和的形式巨大的压力需要安全的法案，虽然这里有投诉可能已经听到对修道院的圈地土地或竞争的神职人员在世俗的追求，伟大的人仍然热情的修道院。

解散的法令一通过，镇压的工作就开始了。近400所宗教房屋被解散，他们的土地和财产被没收给了国王。大约有2000名僧侣和修女无家可归，仅仅依靠可怜的养老金，这些养老金经常没有报酬。

结语

（作者观点）他们的物品和贵重物品，包括教堂的盘子和图书馆，都被没收了。他们的房子被拆除了，没有屋顶的墙壁被留下站立或处理掉，作为采石场出售石头。

这样残忍的措施被群众的群众，修道院，并总是发现修道士和修女亲切的邻居，慷慨的他们的仆人和他们的租户，慈善穷人和过路，青年的青年，和非常感兴趣的时间以及周围的精神福利。

参考文献

《19世纪英国宗教格局变化对国家宪制影响研究》

《中世纪英格兰大学民族化研究》

《1689年苏格兰革命对英格兰、苏格兰关系的影响》