婚姻立法应该借鉴古人“三不去”

法律由三个层次，绝大部分的法律体现的是“人性”，小部分法律体现的是“生产力”，极少数法律体现的是“生产关系”。列宁说法律是阶级统治的工具，其实忽略了90%以上的法律与阶级统治无关，反而与文明发展有关。不知道列宁先生如何解释男女之间的阶级压迫，更不知道列宁先生如何解释交通立法、赈灾立法。即使是最蹩脚的政治家，也需要自己的法律服务国民全体，即使是最集权的帝王例如朱元璋，也需要尽量站在老百姓的立场上，这才有长治久安。

中国传统法律的巅峰是《唐律》，《唐律疏议》把儒家经典《大戴礼记》规定的婚姻“三不去”，上升为国家法律，即三种情况下男方不准要求离婚。这里的“三不去”是指“经持舅姑之丧”、“有所娶无所归”、“娶时贱后贵”。我们今天的婚姻立法，不得不说还达不到唐朝这种对妇女保护的高度。

“经持舅姑之丧”，是指媳妇为公婆尽孝守丧，延伸之意就是对男方的父母尽到了赡养义务。此时不允许离婚，这也是古人“以孝治天下”的政治道德要求。须知古人重视“在家尽孝在国尽忠”，“求忠臣于孝子之门”，对父母不孝约等于对朝廷对国君不忠，后果都懂的。

“有所娶无所归”，是指娶亲时女方不是孤儿，婚后女方的父母俱亡没有娘家可以回去。此时不允许离婚，则是对妇女失去父母依靠后的保护，避免妇女在父母双亡后被婆家取消婚约。要知道婚约是“父母之命”，女方的父母都不在了，处于优势地位的男方然不能取消婚约。

“娶时贱后贵”，针对的是婚前贫贱婚后富贵的“陈世美”，须知“糟糠之妻不下堂”是一种政治美德。一些男子婚前发展一般般，婚后在妻子的支持下发达地来了，甚至借助岳父岳母家的力量发展起来了，此时要求离婚就有“过河拆桥”之嫌，更是对妻子多年的新老持家不够尊重。

古代开国皇帝“废后”之所以“压力山大”，不仅因为妻子家族往往实力强大甚至有“原始股”，而且皇帝也是人，也担心“娶时贱后贵”的风潮。刘邦晚年再喜欢戚夫人，也不敢跟吕后说“离婚”吧？朱元璋再强势，马皇后的地位还是无条件尊重的吧？不过，“好男人”刘秀似乎这方面不光彩，娶了河北大族郭圣通获得河北豪强真定王刘杨等人的支持，称帝17年后竟然废黜郭圣通皇后之位改立“初恋”阴丽华为皇后，这是妥妥的“渣男”妥妥的“娶时贱后贵”啊。

今天的婚姻立法也应该明确引入这“三不去”，不能让那些尽到了赡养义务的、娘家父母不在的、婚后发达的妇女遭受离婚之苦。当然，这只是限制男方的离婚权，并不限制女方要求“休夫”的权利。按照这种规定，那些“升官发财”就要求离婚的，都得死了这条心，和谐社会岂不更好？

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