我们常常从古装剧中看到“流放”这个词，常有囚犯发配千里，其中不乏有很多女囚，但我们总觉得人活着，不受极刑已是大幸。实则不然，“流放”也是分“档次”的，且流放之地常常荒无人烟或是生存环境艰难，更不要说流放途中的艰辛了。那为何如此这样的差事，还会有官差不畏艰辛争相押送呢？

“流放”酷刑

流放是将罪犯放逐到边远地区的一种刑罚，它的主要功能是将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，以对案犯进行惩治，并以此来维护社会等级秩序。

“流放”作为一种刑罚，起源很早，远古时候就已出现，但直到秦汉时期才逐渐形成体制，魏晋南北朝时期流刑开始进入五刑体制之中，成为降死一等重刑。隋唐之际，笞、杖、徒、流、死五刑制度正式成立。从此，“流放”成为我国古代法律制度中重要的组成部分，一直影响深远，直至清末被废除。

那为何犯罪之人不受重罚，也没有致死，还会称它为酷刑呢？实际上相较于现代社会，古代人更重视“安土重迁”和“落叶归根”，不然也不会有那么多官员在老年的时候想要“乞骸骨”。

而“流放”则正是与这种思想相悖，加上除了精神折磨外，身体上的折磨也是不容小觑的。

自秦汉时起，“流放”就作为统治者的一种手段开始使用，“流放”的目的地也并不是简单的远离家乡。事实上，古时候除了中原地区比较发达外，蛮荒、极寒等地常不胜枚举。因此等待她们的是无穷尽的痛苦和绝望。

但刨除后半生的痛苦，“流放”途中也是异常艰辛。被流放的人大多是女子或孩子，除去真正犯罪之人，其中大多数女囚是因家人而受到“连坐”的。因家人所犯罪行的程度来决定她们“流放”的远近和时限。罪行轻一些的可能流放一两年，稍重则可能三年五载，如若家人犯了“大不敬”之罪等，则可能永久流放，甚至终身为奴。

甚至我们在影视剧常见，囚犯在流放时，手脚皆有锁链，以防逃跑，甚至在脖子上还要带着“枷”。大多数流放之人都是走路去到流放地的，在交通并不发达的古代，这时间便是以“年”起算的。甚至偶遇暴雨、严寒等恶劣天气时，更是常常手脚皲裂甚至致死。

除去环境这种不可控的因素，我们在影视剧中，也常会见到有官差鞭打这些流放的犯人。不禁细想，为何有这么多的官差看管这些手无寸铁甚至行动不便的妇孺呢？官差们自是知晓这途中的诸多恶劣因素和流放之地的贫瘠。且纵使这些全不在乎，这一来一去所耗费的时间，也难保不会耽误他们升官发财之路。

官差们的外快

事实上，这些官差是奉命押解这些犯人的。虽说这些犯人手脚上有“锁链”限制，脖子上又有“枷”禁锢，但人终归是个体，总会耐不住严寒等种种恶劣情况，想逃跑，因此需要有官差看管。

无论是出于皇命难违还是出于官差自身。他们都是很愿意接受这门差事的。虽然来去的时间很长，也很可能影响官差的晋升，但实际上，“油水”是很多的。

被流放的人，大多是官家的子女亦或是豪绅的子女。古代讲究世家宗族聚居且古代宗族姻亲繁琐复杂，各家之间的利益紧密相连。因此就算是“流放”，家人也会为他们践行，其中不乏会给官差很多好处，嘱托官差路上行个方便。

这些人家大多是有头有脸或是非常富有的人家，出手自然阔绰。官差所得的钱财自然比日常的俸禄要高，甚至押解犯人，本身也是一项差事，还可以领取俸禄，这么大的诱惑又有几人能拒绝呢？

就算是布衣人家的子女家里也会拿出一些钱财，就算实在穷苦拿不出，迫于官差的“威严”，不拿也得拿。无论如何，官差领取这项差事是“稳赚不赔”的。加上大多数囚犯是女子，他们的这项差事便有更多人争抢了。

丑陋的人性

对于官差而言，押解犯人本身就是一门不可违抗的差事，在差事中还能赚取高昂的“小费”，这便是一件美差。而且他们大多数时候押解的是女子。相较于男子，女子更加柔弱，更加温顺听话，不会反抗。

虽说官差是为衙门办事，也是有官职的，但终究是官场里叫不上名字的小喽啰，除了比平民百姓官高一级外，大多时候，他们是被权贵欺压的对象。古代的等级制度严苛，长时间的压迫，很容易造成心理的扭曲。

因此押解罪犯这门差事于他们而言就大不一样了。首先他们途径之地大多荒无人烟，且这些女罪犯都是戴罪之身，手无缚鸡之力。纵然过往是声名显赫的贵人，但在这荒野是“叫天天不应，叫地地不灵”，官差更像这里的“王”，可以随意鞭笞她们，以发泄他们长久积压的不满。

而且这些人本已是戴罪之身，何时服刑期满，何时能归故里都是未知数。加上女子不似男子那般力气大，很难管教，古代的女子大多深居闺阁，柔柔弱弱，甚至不用鞭打，她们便已经吓破了胆。

再者古代女性地位很低，流放后的女子再也不是以往的贵人，甚至不如布衣家的女子，但终究相貌是美的，没有了身份上的束缚，加上“天高皇帝远”，这些官差很容易“见色起意”。

我们最熟悉的便是还珠格格里，金锁被流放的桥段。金锁被牵连获罪，在流放途中，官差看到了她身上值钱的玩意，便要来抢，甚至还想对金锁用强，幸好柳青柳红及时赶到，才制止了这场悲剧。虽说影视剧一定会有艺术加工的成分，但这种情况在古代时却是屡见不鲜。

不同的流放之地

对于流放的女性而言，环境加上官差是她们流放途中最大的威胁。但是流放之地同样也是等待着她们的噩梦。根据所犯罪行的轻重，她们会被流放到不同的地方。常见的流放之地有三个。

一则位于东北，这里最常见的流放之地便属“宁古塔”了。冬天苦寒，罪犯们大多没什么御寒的衣物，加上女子柔弱，所以时常会有冻死的情况。

二则是西北。那里干旱少雨且与少数民族交接，古时的少数民族不似现代社会，常常争夺地盘，因此战乱不止，军队常年驻扎在这里，筑城、修路、修建军事设备这些重活、苦活便只能由这些罪犯来干。

三则是西南之地。这里酷暑难耐，且潮湿闷热，多毒蛇、毒虫。对于身体较弱的女子而言，也是极难生存的地方。

所以很多明清时期记载的罪犯实录里，记载有很多人获罪之后，宁可自杀，也不愿流放。不仅会遭受精神上的折磨，身体上也遭受着折磨。这就是为什么“流放”是古代仅次于死刑的刑罚。

总结

直至清末，“流放”才作为一种刑罚被废除，这项历经几千年的刑罚终于宣告终结。虽然它不似死刑或其他刑罚那样“残忍”，但精神和身体上的双重折磨也足以让不出闺阁的女眷们生不如死。

在古代，女子的地位本就低于男子，纵使是出身高门的女子，也要受制于男子。更遑论“流放”的女子是戴罪之身，身份甚至比不上布衣家的女子。

且流放途中大多步行，手脚皆是栓有锁链，脖子上更是戴着“枷”，对于女子而言这样走几千里，几个月本就是不易之事，加上流放之地本就不是富饶温柔乡，严寒、酷暑、猛兽等情况时有，想活下去，实在是太难。

而且很少有人能走到流放之地。途中的极端天气，医疗的落后都是分分钟能要人命的，天灾我们并不可控，但人心也同样不可控。

流放的女子大多生于富饶之地，幼时家中不乏有权有势。一朝失势，本就是非常人所能接受的，还要经受官差的奴役和欺凌。

虽然大多数的女子家里定有些打点，委托官差在流放途中好生照料。但终归是人心叵测，走在一个“前不着村、后不着店”的荒野，又是平时高不可攀却跌落凡尘的貌美女子，怎能保证官差不心生歹意。

对于官差而言，虽然在衙门供职，但却并无实权，虽然较之寻常布衣，稍有些威严，但终究也是权贵们眼中的小喽啰，贵人们稍有不顺，便拿他们出气。古代等级制度严谨，人并不是平等的，长此以往，他们的戾气只会越来越严重。

对于官差来说，押解囚犯起初并不是一份好的差事。流放之地相较于富贵乡定然是相差甚远，且一去经年，不知什么时候才能返回。很多官差并不愿去，但谁又敢抗旨不遵呢。

这些囚犯此前都是大富大贵之人，流放时，家眷定不会让她们受委屈，一定会多加打点，甚至打点的数额比一年的俸禄都要高。“有钱能使鬼推磨”，而且定是逃不脱这差事，何不多拿些钱财。

流放途中又并无官员看管，只有他们押解罪犯，而且大多数又都是女子，鞭笞、辱骂都是家常便饭，他们长久积压的怨气在这些女子身上得以纾解，又不至于担心得罪了贵人，此时这些女子已经无权无势了。

在古代，身份和地位是可以决定一个人一生的。出身高门的女子就是比寻常百姓家的男子高贵，在受到长久的欺压之下，这些官差的戾气也愈加难以控制，见到这些平常完全不敢正眼看的貌美女子，便心生歹意。

纵使做出有违天理的事，也无人知晓，甚至互相袒护。这些流放中的女子也掀不起什么大的风浪，甚至能不能顺利到达流放之地也是未知数。所以他们愿意不畏艰苦，争相去押送这些女囚。

古时候的女子是悲惨的，她们无权、无力去申诉，去呐喊。走入新时代后，我们常去捍卫女性的尊严、女性的权益，这是女性的崛起，更是时代的进步。