文 | 龙叔说史

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罗马特里亚诺瓦

西蒙·斯图迪恩(Simon Studion)意识到弗雷德里克公爵(Duke Frederick)对神秘科学的兴趣，后者是一位亲英主义者，因此与约翰·迪(John Dee)影响下发展起来的英国新柏拉图式运动保持着联系。

1596年，斯图迪昂向公爵送去了《拿斯塔》的手稿。

弗雷德里克几乎不准备把注意力集中在对这篇文章的深奥推测上，因为他已经对神秘主义者产生了警惕。他刚刚逮捕了滥用信任的炼金术士GeorgHanauer，第二年4月Tlanauer被处决。

在此期间，一些《子宫肌层》的复制品开始流传，尤其是在'卢宾根大学的学生中。当约翰·瓦伦汀·安德烈伊和他的朋友托拜厄斯·赫斯意识到这篇惊人的文字时。建议发表一下。

为了满足这个版本的要求，Studion必须对文本进行彻底的修改。他的第二个版本，称为NaometraNora，出现在1604年。到那时，这份完全用拉丁文写的手稿有1790页。

接着是对福罗佩君主的奉献，介绍了圣典的奥秘，并介绍了纳撒内尔和克莉奥法之间的对话。这部作品以《野兽》结束--换句话说，就是《山上的布道》。整卷都由雅各布·莱德林(Jakob Lederlin)创作的许多画作。

在《纳斯塔诺瓦》的结尾，人们发现了让·布劳哈特(Jean Brauhart)创作的六种声音的座右铭配乐，这首歌以音乐为标题为“迈向当下迫在眉睫的命运”的斯图迪安(Studion)的神秘文本:仙女是为了纪念百合花，狮子是为了纪念仙女。

所有其他阵营(纪念)狮子。所有的都是以十字架的形象为标志的。在上帝旨意的帮助下，百合、仙女和狮子德瓦斯塔特太阳、月亮和基里诺斯的鸟。

地球将谴责百合花的车轮，海洋的水将谴责]狮子，熊的守护者将谴责它的盟友。西蒙·斯图迪恩(Simon Studion)表示，这首诗是为了庆祝百合花、狮子和仙女之间永恒的友谊。

他在这里谈到了亨利四世的百合花与英格兰的狮子和符腾堡的弗雷德里克的狮子的友谊吗？

这篇文章也可以被解释为与新教领袖符腾堡的弗雷德里克(狮子)在驱逐腐败的罗马天主教徒哈布斯堡(老鹰)方面的角色有关，从而开启以神圣精神时代为特征的百合花的时代。

第三位伊莉雅人

《纳斯塔》的文本从未出版，无疑是因为它的作者在最后修订后的一年里去世了，但幸运的是斯图加特图书馆仔细保存了这份手稿。西蒙·斯图迪安宣布的1620年巨变是什么？诚然，最后的启示并没有发生；但此时德国进入了其历史上最黑暗的时期之一。

1620年11月8日，发生了可怕的白山战役，见证了天主教徒击败新教徒。哈布斯堡之鹰战胜了弗雷德里克的狮子，导致了可怕的三十年战争。如前所述，自文艺复兴以来，人们经常使用以利亚的名字，这些人希望即将到来标志着时间结束的启示。

然而，Paracelsus以Elias Artista的形式赋予了这个名字一个新的维度。在与自己的发现有关的作品《德米纳里巴斯》(De Mineralibus)中，帕拉塞尔苏斯宣布，大自然隐藏了更多的秘密，上帝很快就会派一个人来揭示每一个奇迹。

艺术家或《自然的希莱斯人》，《回忆录伊莱亚斯·阿蒂斯塔在17世纪初繁衍生息。这一时期最具特色的作品是拉斐尔·埃格林·伊科尼乌斯的《黑利亚·塞尔托姆》(1606)。

这位帕拉塞尔辛教授是赫塞-卡塞尔莫里斯法院的神学和炼金术家，他似乎在《Fama Fraternilatis》的出版中发挥了关键作用。在他的作品中，他将Elas Artista描述为一个理想的炼金术士，并研究了他即将到来的所谓好处。

伊康纽斯思考他是否应该被认为是一个真正的存在，或者是不是把标志着即将建立的黄金时代的“杂乱影响”结合起来的。对于本尼迪克图斯·菲格鲁斯来说，启示的时刻已经响起，伊莱亚斯·阿蒂斯塔的时代已经到来。

这位乌滕霍温的炼金术士，在接触到了特乌宾根的罗西克鲁亚运动的时候，觉得帕拉塞尔索斯宣布的人物已经到来，将迎来黄金时代。这就是他在1608年出版的两部作品中表达的:《罗莎伦·诺乌姆》和《奥列亚三方塔》。

危机的存在

大约在同一时间，著名的帕拉塞尔式医生、安哈尔特基督教的医生奥斯瓦尔德·克罗尔(Oswald Croll)在他的大教堂Cbemica上说，第三个时代，圣灵的时代，将以“恩典和自然之光”的恢复者埃利亚斯·阿蒂斯塔(Elias Artista)的到来为标志。

我们引用的作品出现在F'amaT'raternitatis以手稿形式流传的那段时间。令人惊讶的是，这份第一份宣言并没有提到伊莱亚斯·阿蒂斯塔，尽管他经常出现在罗西克鲁西亚的圈子里。

因此，问题是，埃利亚斯·阿鲁斯塔(Elias Arusta)是否变成了克里斯蒂安·罗森克鲁兹(Christian Rosenkreuz)，无论事情的真相如何，在1614年《Fama Fraternitatts》出版后，这种怀疑依然存在。

这本书的第一版《哈塞尔迈尔》很可能促成了这一观点的确立。在这个例子中，作者将Paracelsus宣布的Elas Artista与Christian Rosenkreuz的到来联系起来。与炼金术的发展一样，魔法也经历了一个在12世纪的复兴。

在中世纪，它确实是本质上与异教的残余有关，没有使用任何东西直接来源。它的“阴门”是基于这些段落，关于这个问题，塞维利亚的伊西多尔（560-636年）也包括在内在他的词性。

从12世纪开始，尤其是在13世纪世纪以来，基本文本出现在西方的介绍中阿拉伯和犹太论文的归纳。后来魔术出现了王子和国王的宫廷的学术形式，允许它为了逃避教会的谴责。

阿方索十世，奥斯学习，“卡斯提尔和利昂的国王，有翻译了塞弗·拉齐尔，一篇犹太魔法论文，他在1256年同时也翻译了《圣贤的目标》，最近被称为皮卡特里克斯。

后者是一个文本特别重要，因为“它插入了巨大的魔法和魔法”占星术遗产的古代。然后是中世纪，变成了一个理论框架：新柏拉图主义哲学的一手牌和一手牌另一方面是女催眠术。

许多其他的作品类似的立场，如亚当·布鲁修斯的《赫利亚斯·特修斯》和大卫·梅德雷斯的《猴头》，于1616年出版。

这两位作者看到罗西鲁西亚兄弟会是马拉奇预言的第三位以利亚。正如Antoine Faivre所说，在这几十年里，Elias Artista的名字通常不会指定一个人，而是由一群哲学家和学者组成，他们被认为支持精神上、宗教和科学上的复兴。"

这些因素将有助于保证新成立的罗西克鲁西亚运动的巨大流行。

罗西克鲁亚宣言

亚当·哈塞尔梅尔(Adam Haselmayer)在第一版的《Fama Fraternitatis》中复制的信，也多次提到了一个在这个时候非常受欢迎的欧洲的预言:9月1日的狮子。它的起源被错误地归因于Paracelsus，可以放置在1605.5左右。

在巴伐利亚州的Ttaly发现了三个巨大的宝藏，以及位于西班牙和法国之间的一个地方之后，它宣布了一场迫在眉睫的宗教和政治剧变。那些把宝藏公之于众的人会把这些财富用于人道主义目的。

这些宝藏包括一本包含伟大工作秘密的书，遵循Paracelsian的过程。这个预言还提到了对敌基督的战争，它攻击了索菲斯特教徒以及亚里士多德和盖伦，这两个人在Fama Fraternitatis的早期页面上受到了批评。

毫无疑问，这个预言成功的原因是它宣布了一个时代，在建立一个幸福的时代之前，一头黄色的狮子将来自北方的九月天，与老鹰搏斗。

这个预言有时可以被解读为一个炼金术文本(狮子和卡格尔被用来表示硫磺和汞联合的过程)和其他时候的政治观点(哈布斯堡的黑格尔和弗雷德里克五世狮子之间的战争)。

康菲索·弗拉特里尼塔人的第六章提到了这一预言一个最后的预言值得注意--也就是帕拉塞尔苏斯在他的《奥罗拉哲学家》一书中宣布的预言。

他指出，就像基督来救赎人类一样，在最后，一个非常纯洁的人将通过散发玫瑰色的血滴来净化和解放所有的创造。

这个简短的调查显示了这个时代的复杂性罗西克鲁西主义诞生，一方面是由于科学的新发现，另一方面是宗教冲突，产生了对一种新宗教的出现的期望这些元素，加上当时盛行的末世环境，让我们看到了许多人对生活在16世纪末生活的人的恐惧。

什么解决方案能使他们摆脱这种僵局？在初始文本之后，出现了FamaFraternitatis1本身。虽然1页的文献相当短，在一本总共147页的书中包含了大约30页，但Fama构成了第一个罗西克鲁西亚宣言的核心。

在这部作品中，玫瑰十字兄弟会的兄弟们呼吁欧洲的统治者、神职人员和学者。后有向他们所拥有的进步时代致敬，很多由开明的思想所贡献的发现，不幸的是，这些发现并没有带来人类所希望的光明与和平。他们指责学者，他们更关心的是获得个人人性。

1453年占领君士坦丁堡，使希腊文化得以进入特别是柏拉图的作品，他只知道从不同的提取物渗透意大利。

佛罗伦萨的统治者科西莫·迪·美第奇，他意识到这个事件的重要性，所以他创造了吗佛罗伦萨的柏拉图学院，并要求马西里奥·菲西诺（1433r499）翻译柏拉图。

作为一个不知疲倦的旅行者，费西诺将会这样为西方提供了柏拉图的第一个译本，以及普罗提诺斯，普罗克罗斯，安布利科斯和狄俄尼修斯的翻译。古希腊雅典最高法院的法官不久之后，一个重要的进展发生了。

在中世纪经常提到，阿斯克勒庇俄斯是唯一现存的文本。然后，在1460年，一个为医学家服务的修道士获得了一份手稿，赫尔梅蒂克姆语料库。

作者观点：

罗西克鲁亚显示了这个时代的复杂性罗西克鲁西主义诞生，一方面是由于科学的新发现，另一方面是宗教冲突，产生了对一种新宗教的出现的期望这些元素，加上当时盛行的末世环境，让我们看到了许多人对生活在16世纪末生活的人的恐惧。

参考文献：

赫尔墨斯主义与近代早期科学编史学[J]. 高洋.科学文化评论,2016(01)

炼金术的秘密. 劳伦斯·普林西比.商务印书馆.2018

科学与宗教的领地. 彼得·哈里森.商务印书馆.2016