川西第一道观-成都青羊宫

成都一日游的第一站是宽窄巷子。我们一大早就被旅行社的面包车接到了宽窄巷子的东口，等导游举着小旗来招呼我们集合时，我们已经把宽窄巷子转悠得差不多了。接下来的景点是青羊宫，这是成都最著名的道观，有“川西第一道观”之誉，是第一次来成都的人必去的一个地方。

青羊宫的历史可以追溯到周代，当时称青羊肆，传为老子修行之地，成书于西汉的《蜀国本纪》有相关记载。三国时期，青羊肆改称青羊观。唐中和元年（811年），黄巢义军攻破长安前，僖宗李儇避难蜀中时，曾经以青羊观为行宫；中和三年（813年），僖宗感“太上平中和灾”，封老子为“太上玄元皇帝”，诏令青羊观改观为宫，并拨帑银大修宫观。唐人乐朋龟撰写的《西川青羊宫碑铭》以“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”解释了青羊宫名字的来历。五代时，青羊宫复称青羊观，北宋又改回原名。青羊宫在唐宋达到极盛，明末毁于战乱，盛况不再。2002年，青羊宫被四川省人民政府公布为第六批文物保护单位。

青羊宫主要建筑均沿主中轴线排列，自南而北为山门、灵祖殿、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、玉皇殿和唐王阁。

青羊宫山门

青羊宫的山门面阔五间，中间三间为两层，重檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦，二层檐下悬“青羊宫”金字匾额，匾额的题写者为安洪德。安洪德为山东聊城人，清康熙五十九年（1666年）举人，曾任华阳县（今属成都）令。有资料说，青羊宫原有建于明代的山门，且山门两侧还有八字照壁；新中国成立后拓宽道路时，山门和八字照壁被拆除，现有山门为后来增建。山门右侧墙壁上嵌有“道法自然”四个大字。

灵祖楼（背面）

灵祖殿，又称灵祖楼，面阔五间，两层重檐硬山顶，覆绿色琉璃瓦。现存灵祖殿为清光绪年间（1875—1908）重建。殿内，一楼供奉关公、关平、神农炎帝、文昌帝君和轩辕黄帝；二楼供奉道教护法尊神先天主将王灵官。王灵官本名王恶，后改名王善，是道教的护法镇山神将，其职责与佛教的韦驮相似。神龛上悬“雷火总司”匾额，两侧有联“律令起雷霆玄道恢弘青羊肃穆；神君驱秽恶都天纠察法界森严”。灵祖殿与山门紧紧依靠，几成一体，足见青羊宫南部空间之窘迫，山门之建设当属见缝插针。有资料记载，青羊宫原山门距离灵祖殿至少有50米，也就是现在一环西路的中间位置。

混元殿

灵祖殿后的混元殿亦重建于清光绪年间，面阔五间，单檐硬山顶，前有出廊。正面明间门柱上有联“道德先天粉碎灵空归一炁；清净无始揭开混沌不二家”。其中的“炁”字非常生僻，查了一下，差不多和“气”字同音，是道教教义中所说的一种神秘能量。混元殿在纵向空间上分为前后两殿，前殿供奉混元祖师，也就是太上老君；后殿供奉慈航道人，也就是观世音菩萨。前殿供奉混元祖师的神龛非常绚丽，不似通常神龛只突出庄严和神秘，神龛两侧的对联为“混元真一三境至尊六道四生咸化育；空洞虚无诸天宗仰千真万圣尽皈依”，琢磨半天，也是似懂非懂。后面明间门楣上悬篆书“慈航普度”匾额，两侧门柱上的联语“万行有道修真既是慈航；三教同天向善方能太极”大致是说儒释道三家在慈悲方面殊路同归。

八卦亭

八卦亭为青羊宫的第四重殿堂，重檐八角盔顶，上层覆黄色琉璃瓦、下层覆绿色琉璃瓦；底层有八根擎檐雕龙金柱，颇显富丽堂皇。一些资料，包括比较权威的《成都市志·文物志》，都说八卦亭是攒尖顶，应该是讹传，因为青羊宫八卦亭的“尖”显然不是“攒”出来的。正面二层檐下悬“紫气东来”匾额，亭联“西山函关佛子拜；东来鲁国圣人参”颇有霸气，张扬了道教在儒、释、道三家中的崇高地位。东面和西面各有亭联一副，东面为“大道不可道五千言强启玄机传兹圣教；无为而有为亿万众同霑化泽振我中华”；西面为“深领古玄经弘扬圣教消邪说；共迎新世纪益晋文明致大同”。两副对联已经有了明显的时代特色。

八卦亭

丹陛石位置为石刻八卦图，三层亭基分别为方形、八角形和圆形，暗寓道教的天圆地方之说。该亭始建年代不详，现存建筑为清同治十二年至光绪八年（1873—1882）重建。亭内供奉老子骑青牛出函谷关法像。

三清殿

三清殿又称无极殿，是青羊宫的主殿，位于八卦亭后，构筑在两层台基之上，面阔和进深均为五间，单檐硬山顶，覆绿色琉璃瓦，大致呈正方形，前有出廊。三清殿始建于唐代，现存建筑为清康熙八年（1669年）重建，清光绪五年（1879年）曾进行过大修。第一层台基的丹陛石图案为十二生肖环绕的太极图。正面檐下悬三块匾额，中间为“三清殿”，东面为“道冠诸天”，西面为“道法自然”。明间擎檐柱和门柱上分别有联“福地卧青牛石室烟霞万古；洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”、“大道凝神混沌初开来玉宇；至尊化气乾坤始奠降青羊”。

铜羊

前廊内东西分置两只铜铸青羊，左侧为独角，右侧为双角，均为镇宫之宝。其中，独角青羊造型奇特，兼具鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀，十二生肖的特点在其身上都有所体现。这尊青羊的捐赠者为清雍正朝文华殿大学士、户部尚书张鹏翮。据《成都县志》记载，青羊宫原有两只铜羊，但均在明末战乱中丢失。清雍正元年（1723年），张鹏翩在北京古玩市场发现一只铜羊，疑为青羊宫旧物，遂购得，捐献给青羊宫。

铜羊

但从铜羊胸前的隶书阴刻文字“藏梅阁珍玩”来推断，其应为开封藏梅阁遗藏。双角铜羊铸造于清道光九年 (1829年)，由成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁完成。不知道从什么时候起，成都人开始有了在每年阴历二月十五，也就是太上老君生日的这一天到三清殿坐守一夜的习俗，即“坐香”。“坐香”起来的大清早，一定要去摸一摸铜羊，据说这样可以百毒不侵，不得疫病。如此习俗，让两只铜羊被抚摸得铮明瓦亮，一尘不染。殿前的“幽冥钟“传为明代原物，重达三千多公斤，但《成都市志·文物志》中却没有记载。

玉清天尊

整座殿堂被分隔为前后两殿，前殿供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（太上老君）；后殿供奉纯阳演正天尊（吕洞宾）、太乙救苦天尊（东极青华大帝）和钟离祖师；两山供奉广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、和清虚道德真君等“十二金仙”。文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨等佛教寺院中的主角，在这里统统降格成了配角。

斗姆殿

斗姥殿为青羊宫第六重建筑，全木结构，面阔五间，重檐两层，底层为歇山顶，顶层为悬山顶，是青羊宫唯一保存下来的明代建筑。斗姆殿同样构筑在两层台基上，前有宽阔月台。除殿额“斗姆殿”外，底层檐下还有两块匾额，东为“日月潜辉”，西为“弥罗内宫”。殿内供奉的神祗为道教女神斗姥元君，即北斗众星之母。斗姆元君鎏金坐像三眼四首八臂，左边肋侍为地母娘娘，右边肋侍为西王母娘娘。神龛之上高悬“众星之母”金字匾额。

玉皇殿

斗姆殿后的玉皇殿始建于清道光年间（1821—1850），后因破损严重而拆除，现存建筑为1995年重建。现有玉皇殿为两层，面阔五间，重檐硬山顶，覆绿色琉璃瓦，二层檐下悬“玉皇楼”、“玉皇殿”、“通明殿”三块匾额。底层两次间辟过堂门，明间梁柱上有两副对联，前柱上的篆书联为“日暖九重紫气凌霄凝帝阙；春和三界红云献瑞护天门”，后柱上的行书联为“道法自然开辟鸿蒙生唐虞夏德；心崇清净肇原福祉奉天地水官”。明间前半部分供奉三官大帝，即天官、地官和水官，后半部分供奉紫薇大帝和真武大帝，楼上供奉玉皇大帝。

福寿禄照壁

玉皇殿前还建有一座一字型砖石照壁，壁心为阳刻“福寿禄”三个大字，两侧的对联“寿比南山松不老；福如东海水长流”仅对常见对联的个别字的顺序进行了调整，上下联也就此发生了变化，其中足见汉字的美妙。

唐王殿

穿过玉皇殿的过堂门，可见一座依小山丘而建的高台；高台之上，即是青羊宫的最后一进唐王殿。唐王殿又名紫金台，始建年代不详。现存唐王殿始建于清康熙年间（1662—1722），面阔三间，重檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦。底层明间擎檐柱上的篆书对联识读了半天也没能读出个所以然来，让我这个篆刻爱好者惭愧不已。殿内正壁供奉唐太祖李渊、李渊的皇后窦氏（李世民生母）、唐太祖李世民，魏征、秦琼、尉迟敬德、李靖四位开国功臣分列两厢。在道观中供奉李唐人物，与唐朝开国后尊崇道教为国教，自称李氏为老子（李聃）后裔有关。

降生台

小丘上还有两座重檐歇山卷棚顶小亭，东为降生台，西为说法台，两台与唐王殿同时期建造。降生台的门额为“太上无极圣母”，门联为“妙道凝玄降世神龙双敛化；×浮梦画出关彩凤太极生”。相传老子曾分身降化于此，故曰：降生台。亭内供奉太上无极圣母，也就是老子的母亲，旁边的赤子形象乃为刚刚出生的老子。说法台的门额为“道法自然”，门联为“放翁寻梅走马锦城经此迳；孔子问礼束脩泮水过斯台”。相传老子曾于此处为尹喜说法。尹喜，即关引子、文始真人，为老子同时代人，道教楼观派祖师。亭内塑老子向尹喜说法之像。

因导游一再催促，在青羊宫的游览到此结束，旁边的二仙庵只得舍弃。

青羊宫这样一座历史悠久的道教宫观仅为省级文物保护单位，让人有点不可思议。但细究起来，可能和青羊宫的建筑当代修缮过渡有关。