文|咸人老郑

编辑|咸人老郑

前言

每个国家都有自己的当地神灵，以色列和犹大共享耶和华作为他们的国神，各个民族的神或多或少是平等的，由于这些国家之间的通婚和联盟，每个国家都有邻国国家神的祭坛。

每个国家都可以在其边界内维持自己的神灵，因此多神教在之前是可行的。

在西方，巨型帝国以多神教的形式用他们的领土部落神击败了所有小部落，结果在所有宗教都是离散和竞争的离散世界观下，多神教不再可行。

在西方，在一个边界灵活的庞大帝国下，只有整个世界没有任何边界只有一个神的一神论才是可行的，一神论成为具有灵活边界的开放文明的基础。

最早的神教大型中央集权帝国是波斯帝国

琐罗亚斯德教是由先知琐罗亚斯德发现的，传统上可以追溯到公元前 6 世纪的铁器时代，在大型中央集权的新亚述和新巴比伦帝国之后和时期。

多神教在大型中央集权帝国中效果不佳，导致一神教兴起。琐罗亚斯德教徒相信一位上帝，称为“明智的主”，他是富有同情心的，公正的，是宇宙的创造者，琐罗亚斯德不太强调仪式崇拜，而是专注于“好话，好思想和善行”的核心伦理。

在以色列和犹大

多神教作为国家联盟的神灵联盟的失败导致了一神论的发展。

公元前722年，以色列被庞大的亚述帝国击败，亚述帝国强大到足以用极具破坏性的军队和铁器击败各个国家，以色列人见证了多神教与神灵联盟为国家联盟而失败，没有任何联盟可以击败看不起所有地方神灵的巨型亚述帝国。

对一些以色列人来说，唯一的救赎就是把当地的耶和华神皈依为想象中的耶和华的巨型宇宙神，他拥有统治所有地上帝国的权力，耶和华的巨型宇宙神是反对巨型亚述帝国巨型皇帝的唯一答案。巨大的宇宙神是一神论。

一些从以色列逃到犹大的难民带来了耶和华唯一的一神论到犹大，并说服了一些非常有影响力的人相信一神教取代了多神教。

犹大的几位国王成为一神论的坚定支持者，犹太先知如以赛亚、耶利米和以西结，成为一神论的代言人。

对于一神论的信徒来说，以色列人实行多神教是以色列人失败和受苦的原因，作为一神论耶和华的惩罚，然而耶和华，普世神，不会抛弃以色列-犹大，有一天以色列-犹大将在一神论的耶和华之下再次崛起。

犹太教对各种规则和传统非常严格，规则和传统少得多的基督教基本上是一种吸引所有人的广义犹太教，并保持一神论以吸引大型中央集权帝国，最终，庞大的中央集权罗马帝国将基督教作为国教。伊斯兰教也是适合大型中央集权帝国的一神论。

在东方

从印度和中国，具有灵活边界的巨型帝国采用了连接世界观，所有宗教和神都相互联系和合作。在具有连接世界观的东方大型帝国中，所有宗教和神灵都与单神论联系在一起，在不否认其他神灵存在或可能存在的情况下崇拜一个神。

印度教徒崇拜一个无形的至高存在，称为婆罗门，尽管名字不同。

印度教徒相信许多执行各种功能的神，神通过轮回、家庭关系和功能联系在一起，同样在大型帝国统治下的中国人崇拜一个无形的至高存在名叫天。

中国人同时崇拜许多其他神灵和祖先，中国人为不同的功能崇拜不同的神灵，在一神论下崇拜一位神，对于传统的印度人和中国人来说是不可理解的。

佛教在精神上和社会上采用连接世界观

就像佛教的缘起原则一样，所有现象都是在依赖其他现象中产生的，缘起原则导致了没有独立于其他存在的离散自我存在的 空性学说。

另一方面，离散的世界观具有离散的自我。

佛教教导说，基于离散世界观的心通过依附于连接世界观中不存在的离散自我而引起痛苦。

减少痛苦的方法是用连接世界观取代离散世界观，导致从离散外群转变为连接内群。

正如心理学家伊戈尔·格罗斯曼和伊桑·克罗斯所表明的那样，

具有连接世界观的俄罗斯人往往更加公共，更注重人际和谐，这使他们能够从局外人的角度在更大的背景下看待自己的个人需求。

相比之下，具有独立世界观的美国人倾向于关注个人。

由于较少的社区视角，他们沉浸在负面事件的情感细节中，这种自我关注会导致痛苦和抑郁，导致比俄罗斯人更多的痛苦和更不适应，这些发现证明了世界观如何塑造人们反思负面经历的方式。

正如栏栅等人所示，磁共振成像的结果显示，20名参与者的皮质厚度增加，他们有广泛的冥想如平静的呼吸正念体验。

观察表明，佛教禅修涉及理性思考，在西方精神分析心理治疗中，理性思维涉及对离散自我的理性分析。

通过找出真正的离散自我，人们可以从真正的离散自我中控制情绪。

另一方面，在佛教内观冥想中，理性思维涉及对整个自我呼吸的冷静理性监控正念，而不分析离散的自我。

通过加强对整个自我的皮层监测，人们可以控制整个自我的情绪。已经研究了佛教冥想，以显示不愉快的刺激对情绪干扰的减少，以及在压力后恢复情绪基线的时间。

对于佛教来说，处理社会障碍和人格精神障碍的痛苦的方法是通过八正道，包括正确的观点，正确的愿望，正确的言语，正确的行动，正确的生活，正确的努力，正确的正念和正确的专注。

社会失序的痛苦，只要正见、正念、正言、正行、正生、正努力，就能降到最低，人格/精神障碍的痛苦可以通过正确的正念冥想和正确的专注冥想来最小化。

已经研究了冥想的情绪调节，以显示不愉快的刺激对情绪干扰的减少，以及在压力后恢复情绪基线的时间，情绪调节与冥想加强前额叶认知控制机制有关。

宗教，特别是亚伯拉罕宗教

他们与精神免疫系统紧密交织在一起，因此，涉及精神免疫系统的宗教对信徒的心理健康很重要。

在亚伯拉罕宗教中，上帝被含蓄或明确地假定为天上的父母，而信徒是上帝的孩子，在亚伯拉罕宗教中，成年信徒的精神免疫系统依赖于天上的父母，就像依赖儿童的精神免疫系统依赖于父母一样。

对于依赖孩子来说，忠诚的父母是对抗困难的爱，是对抗危险的保护者，是对抗陌生不确定性的权威，对于亚伯拉罕宗教的成年信徒来说，天上的父母提供了抵御危险的保护，对困难的爱，以及抵御陌生和不确定性的权威。

天上的母爱是宗教的安慰，是对抗困难的对策，对于亚伯拉罕宗教来说，上帝就是爱。

以奇迹救赎的形式提供的天上父母的保护是宗教多动症作为对抗危险的对策

对于犹太教来说，对奇迹救恩的确认是以色列人奇迹般地从压迫中得救，并被拯救到应许之地。

对于基督教来说，通过耶稣的牺牲和复活奇迹般的救恩。

对于伊斯兰教来说，这种确认是麦加奇迹般的救赎，预示着先知穆罕默德的到来。

亚伯拉罕宗教

亚伯拉罕宗教每年都庆祝奇迹般的救赎。在权力、法律和传统方面，天上父权般的权威提供了对转向陌生的不确定生活方式罪恶的恐惧症。权威表现为公义。

对于亚伯拉罕宗教来说，天上的权威义写在神圣的经文中。每当信徒面对逆境时，信徒们就会不懈地寻求天上的爱来对抗困难，天上的奇迹般的救赎来对抗危险。

至于小孩子，亚伯拉罕宗教中的宗教免疫系统始于不受调节的免疫系统，没有任何延迟的满足。

不耐烦的信徒希望立即采取宗教对策，在亚伯拉罕宗教中，关于这种不受管制的宗教对策的故事很多。

例如，在从埃及到应许之地的漫长旅程中，以色列人经常抱怨，并希望立即得到奇迹般的救恩，不要像婴儿通常所做的那样，毫不拖延。 不可避免地，上帝教导以色列人等待正确的时间，延迟满足。

天上的父母上帝引入了天上的天意作为调节宗教免疫系统的宗教调节剂。

天意防止过度活跃的宗教对策，以对抗无处不在的感知逆境，如人格 - 精神障碍。

相信天上的旨意，相信天上的爱的人会超越普遍的困难，看到天上的爱的到来，从而消除了对无处不在的感知困难的过度活跃的宗教安慰。

相信天上的旨意，相信天上奇迹救赎的人超越了普遍的危险，看到了神圣救恩的到来，从而消除了对无处不在的感知危险的过度活跃的宗教活动。

相信天上的旨意，相信天上的权威的人超越了普遍的不熟悉-不确定性，看到了天上权威的到来，从而消除了对无处不在的感知到的陌生-不确定性的过度活跃的宗教恐惧症。

从本质上讲，亚伯拉罕宗教遵循儿童自然调节的免疫系统，宗教精神免疫系统是针对亚伯拉罕宗教的。

对于佛教来说，处理社会障碍和人格精神障碍的痛苦的方法是通过八正道，包括正确的观点，正确的愿望，正确的言语，正确的行动，正确的生活，正确的努力，正确的正念和正确的专注。

人格精神障碍的痛苦可以通过正确的正念和正确的专注来最小化。

已经研究了冥想的情绪调节，以显示不愉快的刺激对情绪干扰的减少，以及在压力后恢复情绪基线的时间，情绪调节与冥想加强前额叶认知控制机制有关。

对于儒家来说，处理情绪问题的方式是保持平衡的中庸之道

在儒家的中庸学说的第一章中，描述了如何保持心理平衡。

“当喜乐、愤怒、悲伤和快乐还没有生起时，这就是平衡状态，当它们升到适当的水平时，这就是和谐的状态。

平衡状态是天下万物的大基底，和谐的状态是要追求的普遍道路，当平衡与和谐的状态实现时，天地就处于适当的位置，万物都得到了滋养”。

平衡心理免疫系统平衡的目标是达到平衡状态而不产生情绪，与产生情绪的和谐状态以平衡逆境 - 命运。

每当一个人过多地考虑逆境时，想想逆境后可能的命运。

同样，每当一个人过多地考虑运气时，就会想到一个又一个的命运可能出现的逆境，这种思维有助于培养正常的本能心理系统，这种思维系统被调节以保持平衡。

保持平衡的中间方法增强了精神免疫系统中的本能调节器。

所有超自然实体和大型社会群体实体如民族国家都源自想象心理理论，其中一个人将心理状态信仰、意图、欲望、情感、知识等归因于想象中的他人超自然神灵和民族国家。

想象心灵理论源自真实心灵理论，作为原始的心智理论，一个人将心理状态归因于其他人作为真实的人，而不是想象的实体。

没有其他动物有如此强大的心智理论，所以其他动物没有宗教和民族国家，心智理论最初并不是为了适应宗教行为而进化的。

心智理论最初是为了适应生活在森林-林地混合栖息地的早期人类中森林专家组和林地专家组之间相互依存的劳动分工而发展起来的。

为了在不干扰彼此工作的情况下相互补充工作，一个专家组必须认识到，另一个专家组的存在是为了独立思考和做不同的工作。

其结果是心智理论，即承认其他人的存在是为了自己思考。在正常情况下，分工专家是真实的。

在存在压力下，这种有神论的想象也可以是宗教对社会纽带的强制执行，以增强社会群体的生存机会。

笔者观点

稳健的宗教是人类独有的，因为稳健的心智理论是人类独有的。

根据莫里斯·布洛赫的说法，第一个广泛的人类宗教源于想象，即在旧石器时代晚期革命时期产生想象中的女性雕像和想象中的洞穴壁画，以帮助她们在生存压力下生存。

参考文献

参考文献：

1.汪芬，（2011）正念的心理和脑机制

2.牛津，（2007）捍卫全球化

3.经济学人智库（2019）2018年民主指数：我也是

4.牛卫东，（2018） 佛教天台宗大师慈云遵式的文献学成就述论