结百年之好，共度余生，春秋媵婚制的合“礼”性

引言：

“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”这是《礼记·昏义》中对婚礼记载，说的是，婚礼是一个缔结两姓之好的过程，婚后需要上奉宗庙，延续血脉，传承家族，所以君子很重视婚礼。

先秦时期，媵婚制出现，成为了当时社会政治联姻中的一种重要形式。媵婚制将宗法、血缘、政治集于一体，是联系周王与各诸侯国关系的政治纽带，使得男权社会完全建立，导致了女子社会地位低下被奴役的局面。

图｜社会风貌图

在媵婚制中，女子出嫁时，必须让妹妹或侄女、侄子陪同自己一起嫁入夫家。这是人类史前时期的血缘婚姻和群婚制遗留下来的矇昧传统。夏朝的奴隶制形成后，随着时代的发展，人们也渐渐从群婚制转为一夫一妻制，但春秋时期属于这一过程中的过渡阶段，所以这个时期的婚姻观依然很大程度保有着原始时期的愚昧。

一、“媵，送也”，媵婚制的来源

媵婚制盛行于春秋时期，消弭于战国，是一种特殊的婚姻制度。很多学者认为，媵婚制是原始社会普那路亚婚的遗留物，也是伙婚制于春秋时期各诸侯国因政治需要结合形成的产物。

图｜原始社会图

伙婚制，指的是两个不同氏族中的男女一起结婚，但婚姻关系以两人个体婚姻的关系存在，而是把氏族作为一个整体，进行群体婚姻，所以称为“伙婚”。普那路亚婚与伙婚制有着细微的不同。虽然同样作为群婚，但普那路亚婚比伙婚制的范围更宽泛，它不仅是两个氏族结婚，就连同氏族的姐妹兄弟间也可以结婚。它是群婚形式的最高规格。

图｜上古人类图

因为生产力的不断提高与发展，私有制出现。在生产活动中占据重要地位的男子，通过捕猎等手段积攒了一定的财产，他们不愿别人的孩子来继承自己的财富，便开始重视血缘的纯正性。

为保证血缘的纯正，男子要求自己的配偶必须忠诚于自己，一个女人只能嫁给一个丈夫。但因为家庭财产权都掌握在男人手中，所以他们遂要求女人只能有一个配偶，但自己却能够拥有很多个配偶。

在此基础上，为适应春秋时期的历史背景与现实需要，媵婚制出现。《尔雅·释言》中有对“媵”进行过解释：“媵，送也。”可将其引申为，女方在婚姻中送与男方的陪嫁人。

《公羊传》中也有过对媵婚制的详细记载“媵者何?诸侯娶一国，二国往媵之，以侄娣从。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。诸侯一聘九女。诸侯不再娶。”用现在的话来说就是，诸侯若是娶国君的女儿为妻，那么女子出嫁时，她的侄子女或妹妹就要随她一同嫁入男方家。有时候，也会有两个与女方同宗族的女子一起陪嫁，那么这两个女子的侄子女或妹妹也要一同陪嫁到夫家，此一行共九人。如果娶妻的是天子，那规矩也与诸侯类似，只是人数上有所增加，包括正妻在内一共十二人。

图｜《公羊传》图

媵婚制中，陪嫁的除了女子外，还有男子。《诗经》中便有记载“媵之名不专施妾……男女皆谓之媵，男子为媵臣，女子为媵妾。” 《左传》中也有晋献公让虞国灭国后，将虞国百里奚送与秦缪公的宗室女作媵臣的描述。由此可见，在当时男女都可以作为媵者。

图｜春秋女子服饰图

关于媵婚制，史书中很早就有了相关记载，最早可追寻至上古尧舜时期。尧听闻了舜的贤举，于是让娥皇作为他的妻子，女英作为他的媵妾。后到了商朝末年，莘氏之女大姒嫁与周文王做嫡夫人，当时商朝的君主帝乙把大姒的妹妹赐给了周文王做媵。《周易·归妹》也有和媵婚制相关的内容，这足以说明，在春秋之前的殷商时期，贵族阶层和奴隶主阶层中，媵婚制已经成为了普遍现象。

图｜春秋贵族图

二、“同姓不婚”，媵婚制的主要形式

在媵婚制中，由于陪嫁对象身份的不同，在媵婚时又有不同的形式和要求。

第一种，媵者是与嫡妻同姓的诸侯国之女。周国建国之初就形成了宗法制治内，分封制治外的严格社会政治体系。“同姓不婚”是周代各诸侯国之间心照不宣，约定俗成的规矩。一个宗族里不能出现两个姓氏相同的嫡妻，一人为嫡妻，另一人只能为媵妾。这样既能让姬姓氏族与其他外姓诸侯加强联系，又能助力姬姓氏族扩大政治权利，加强西周王室对国家政权的巩固。

“诸侯夫人自有侄娣，并二媵，各有侄娣，则九女。” 是西周亡国后，春秋时期的媵婚规制。诸侯若是迎娶一国之女，那么就会有两个姓氏相同的诸侯国送女子作为陪嫁，而这两个女子被叫做左媵和右媵，同时她们每个人的侄娣也会作为陪嫁。

第二种，做媵者的，是嫡妻侄娣。查阅史书可以发现，这一类的陪嫁者是最多的，他们还对媵者的年龄也做出了规定。《公羊传》中就能找到明确记载：“妇人八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。” 此话的意思是，女子八岁就会开始准备成亲事宜，但必须要等到十五岁才能进入夫家。

图｜人物图

《左传》中也有好几处关于“侄娣从媵”的记载，“齐侯(齐灵公)娶于鲁，日颜懿姬。无子。其姬声姬生光，以为太子。”这是“侄从媵”为夫君生下孩子的证明。同样的记载还有很多，在此便不一一列举了。从这些“侄娣从媵”的历史记载中可以看出，媵妾陪嫁到夫家后，也需如嫡妻一般为男主人诞下子嗣。

图｜《左传》图

媵者随嫡妻嫁入夫家，但若嫡妻被夫家所休弃，作为媵者的侄娣也将被逐出夫家。哀公十一年曾有过明确记载：“(卫太叔)疾娶宋子朝，其娣嬖。子朝出，孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣，置于犁，而为之一宫，如二妻。” 这段话大概说的是，孔文字因为妻子有“疾”，所以他便休了妻子，而作为和妻子一起陪嫁过来的娣，也跟着被休了。如此可以得出结论，嫡妻与侄娣是一根线上的蚂蚱，大家有着共同的利益，在夫家应该共进退，否则一损皆损。

春秋时期的宗法礼仪制度十分森严，侄娣与嫡妻间虽是荣辱与共的关系，但同样有着严密的等级制度。嫡妻所生的女儿，一般以后也会成为嫡夫人，媵妾所生的女儿，以后便是陪嫁的娣。例如，宣姜的两个女儿，一个嫁给了宋恒公做夫人，另一个嫁给了许穆公做夫人。

除嫡妻与陪嫁侄娣之间有等级制度，侄娣之间也有尊卑等级制度存在。这样的规定虽然无限降低了女子的社会地位，将女子物品化，但对春秋时期森严的礼乐制度来说，却有着重要意义。因为这种方式既可以使得贵族血统在不断延续的同时，也保证其的纯正性和高贵性，还可以确立大国之间的政治平衡，以及对小国实行区别对待的政治态度。

图｜人物图

除了前两种，媵者与嫡妻是同姓诸侯国宗室之女和媵者是嫡妻的侄娣外，还有第三种，媵者和嫡妻之间并没有任何血缘关系。商朝初期，伊尹便是在莘氏和商汤联姻时，被作为媵臣送到了商朝。战国以前，媵者可为男也可为女，战国以后，媵者就全部为女性了。

三、嫡妻与陪嫁者分为主次妻，媵婚制的作用

嫡长子继承制是宗法制的核心，媵婚制的形成与之有着极度密切的联系。为保证家族的延续，传宗接代不让血脉断连成为当时最为重要的事。媵婚制中，嫡妻与陪嫁者们有着主次妻之分，等级制度森严，且尊卑有序，与后世的妻妾制有所相似，但也有着区别。

媵婚制在一定程度上能够保障嫡妻在夫家的地位，以及女方家族与夫家共同产生的政治经济利益。若嫡妻在婚后没有孕育出嫡长子，那她在夫家的地位必然会受到威胁，而媵婚制则能够避免这种情况发生，陪嫁的媵者可以帮助嫡妻完成生育任务。

“礼，嫡夫人无子，立右媵(之子);右媵无子，立左媵(之子);左媵无子，立嫡侄娣(之 子)，嫡姬无子，立右嫡侄娣(之子)，右嫡侄娣无子，立左嫡侄娣(之子)⋯⋯皆所以防爱争。” 若是嫡夫人所出的嫡长子遭到了废黜或死亡，那就选立同母的弟弟，但若是嫡夫人没有孕育出嫡长子，就会由媵妾的孩子作为继承人。

那个时期，立媵妾的孩子为太子的现象还是很多的。后世的封建王朝中有“母凭子贵”的说法，但在春秋时期，这是违背礼制的。诸侯若是因媵妾的儿子成为了太子，便将媵妾提为嫡夫人，将会受到其宗族的处罚。鲁哀公就曾想要把他的宠妾扶为嫡夫人，不仅被掌管宗室的衅夏强烈反对，还因此使得国中人民对他憎恶之极。

据《左传》中记载，晋献公欲立征战骊戎后得来的妾室骊姬为夫人，不但遭到了国内民众的反对，最后导致国内发生大动乱。不论是鲁哀公还是晋献公，从他们欲立妾为夫人，但都不成功的事例来看，媵者在当时社会的地位极其低下，甚至不被民众所认可，只是作为生育工具而存在。

图｜晋献公图

媵婚制是为了延续宗族血脉而存在，也是为了扩大政治联盟。哲学家恩格斯曾说过：“结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。”

就如他所说，在春秋时期，诸侯贵族们的联姻的确是一种为政治而服务的手段。随着礼崩乐坏，奴隶制社会逐渐走向衰落，分封制与宗法制即将退出历史舞台，诸侯割据群雄，周王室没落。各诸侯国为了抢夺封地，不断想法设法扩大自己的军事势力，发动战争，为使自己国家的利益最大化，媵婚制成为了各诸侯国相互联系勾结的外交斗争手段。

西周所从善的“同姓不婚”制度，在春秋也依然延续遵守，但上有政策下有对策，各诸侯国之间为了避免此规定，便借助媵婚制，来建立彼此之间的政治同盟关系。当时的鲁国、卫国与晋国都是姬姓诸侯国，若是互相通婚，那便违背了“同姓不婚”制度，为避免这一问题，二者采用媵婚制，将本国的女子作为媵者相互联姻，然后与宋国一起，建立起了四国联盟。

图｜社会风貌图

拥有政治力量强大的国家才能在春秋时间的政治舞台上获得话语权，四国联盟后，立即引起了齐国的关注，为了也使自己的政治力量强大起来，齐国也利用媵婚制，获得了与鲁国、宋国的联姻。四国联盟变为五国联盟，主要得益于媵婚制。所以媵婚制在当时得到了各诸侯的极度重视。

媵婚制作为政治手段在春秋时期可谓风靡一时，但到了战国时期后，媵婚制便逐渐开始消失。但其产生的影响，在后世的历朝历代中都可窥其踪影。比如汉代赵飞燕与其妹妹，一同成为成帝的婕妤，宠冠汉宫十余年，再比如永建元年，顺帝将梁商的女儿和姑姑一同纳入汉宫，封为贵人。

唐代，唐王朝会派公主与周边少数民族进行和亲，其中宁国公主与回纥和亲时，便带着李婉的女儿和仆固怀恩的女儿作为媵妾陪嫁。宋代，宋仁宗的贵妃周氏，在四岁那年与姑母一起入宫，长大后就成为了送皇帝的贵妃。不论是姐妹，还是家中长辈与晚辈，这种同嫁一人的情况，其实都能算作是残存的媵婚制。

图｜公主和亲图

结语：

媵婚制是春秋时期重要的政治联姻手段，于各诸侯国的政治关系中担任了极为重要的角色。它是一种特殊的婚姻形式，极大影响了各诸侯国分封割据的争霸格局。

在如今的文明时代，这种婚姻现象不再被允许存在，也不被理解的，它物化女性，将女性的社会地位完全打入尘埃，让女性成为了政治的牺牲工具。

但不可否认的是，在春秋时期，媵婚制是应时而生的，符合当时人们的思想与历史需求。当它正式成为制度时，这便是当时人们所承认的、符合礼法的婚姻制度。

尊重历史，还原历史。但历史中，并不是存在都是值得学习模仿的。“取其精华，去其糟粕”才是现代人所该做的事。

参考文献：

《左传》

《公羊传》

《史记》

《试论春秋时期媵婚制》