究竟什么是成周？成周是否等于京师？

近日，有网友就“成周”所处为何地一事发生争论。原因是双方都认为成周就是“京师”，或者是京师的所在地，争得成周，就为自己的家乡争得了西周的建都史。要弄清这个问题，我们首先要弄清什么是成周。

成周，和中山市、志丹县、秦皇岛市、左权县等等地名一样，是以人物命名的地名。所不同的是，这个地名由两部分构成，“成”是周成王时期；“周”是周公，既周武王的四弟周公旦。也就是说，成周是为纪念周公旦而得名。为什么要纪念他？这就得从周公参与的一些历史事件说起。

周武王姬发

武王克商建立周朝两年后病危，临终前托孤周公代王摄政辅佐年幼的成王。谁知这引起了宗室猜嫉，担心周公趁机篡取王位，受封殷地的三监联合武庚发生叛乱，周公率兵平反，结束后，周公认为应在距京师“丰镐”不远的雒水之滨营建新邑，用以迁居安置殷顽民，以方便监督管理。建成后，这座城池就由新邑改称雒邑，周成王参加了庆典、祭祀和王权交接仪式。几个月后，周公提议成王应考虑留在雒邑“办公”。但这时从周公手里已经接过王权的成王，认为战乱已平，殷人已安分，京师应和殷人保持安全距离为佳，断然拒绝了周公的提议，已然继续将“丰镐”作为京师，并委托周公暂留雒邑处理后事，自己先期返回了京师“镐京”。殷顽民西迁雒邑后，在周公的悉心教导下，民心稳定，生活殷实、幸福。由于雒邑是周公负责营建，为了纪念，雒邑也就被谓之“成周”。这在当时的一些青铜器上有所体现，比如《德方鼎》铭文：“惟三月，王在成周，祉武王祼自蒿，咸，王赐德二十朋。用作宝尊彝。”

周公姬旦

那么，成周在西周究竟有没有做过京师呢？这里我们首先要明白它之所以叫成周，是因为它没做过京师。根据周族人的文化基因不同于商人的事实，周人把国都谓之“京师”，早在先祖公刘建立豳国的时候，就把国都谓之“京师”。到了西周，周人仍然延续着以前的尊卑等级制度，把京师谓之“某京”，比如丰京、镐京。如果雒邑做过京师，就不可能叫成周、雒邑，而只会叫“雒京”。可惜的是，在整个先秦的历史文献包括器物铭文里，均没有出现过雒京二字。这是成周未曾做过京师的证据之一。另外，根据《尚书》、《史记》等文献的记载，西周天子均在镐京的王畿一带活动，275年后，戎人入侵，幽王被杀，周平王被迫东迁，这是成周不曾做过京师的证据之二。

这里要特别指出的是，有人以《左传•隐公元年》里记载的郑国也有个叫京的地方，认为京师并非首都的专词，因此，京师在周代并不表示首都。持此观点的人，我只能认为他不懂历史，没有读懂史书，而或他本心就是心知肚明的故意瞎说八道。

首先，《左传》记载的是春秋的事。这一时期是天子王权尽失，“猴子”们见山中无“老虎”，纷纷以下犯上摇旗呐喊称霸王的礼崩乐坏时代，不然怎会叫春秋五霸？周王虽然东迁至雒地，却始终因失去对诸侯的控制，导致京师无法树立起来，这就完美解释了为什么即便是到了东周，还是没能出现过“雒京”二字的原因。在这样的大环境下，臣子连王都可以称，那么郑国出现京地这种犯礼制的行为也就不足为奇，也就解释的通了。

其次，《左传•隐公元年》里清清楚楚记载，武姜请求郑庄公把京地封给共叔段，但郑庄公认为这已经犯了礼制，如果再行高调之事，怕是天子知道了会不好。

所以，郑国所谓的京邑，是无法否定京师作为西周首都的最高行政等级地位的。

新邑也好，雒邑也罢，而或成周，都只是同一地区的曾用名或不同称谓罢了。并不蕴涵任何的尊卑等级成份，甚至在整个周朝，雒邑都跟京师没有任何关系。

最后补充一点，京在先秦周人文化里，可以形容任何高大且高高在上的事物。但在周礼等级尊卑范畴，只能表示国都、京师或者王，且下不能犯上。有关京师的知识，我在以前的作品里有详细解读，感兴趣的可以翻阅，这里不再赘述。

周成王姬诵