新中国的成立是一个艰巨而漫长的过程。一路上，无数人用自己的头颅和鲜血换来了最终的和平局面。这一切都是从推翻清朝开始的。革命开始，抗日战争持续了十四年，四年的解放战争完成了几乎所有大陆省份的解放。

值得注意的是，地处边境的西藏，相对于我国其他地区来说，有点特殊。解放。

这里除了地处偏远，解放难度比较大，还有很多阻碍解放的不利因素。根深蒂固的宗教信仰是这里的一个重要因素。

由于当地宗教的影响和控制，西藏在解放前处于前所未有的黑暗时期，社会恐怖，人间苦难。即使在新中国成立初期，这种情况仍然存在，农民的地位低到土司牦牛。

藏传佛教意控

作为三大主要宗教之一，佛教早在唐代就从印度传入我国，同时收获了大批信徒。这种宗教的传入，总会代表一个地方的特色，这也是佛教在我国不同地区具有不同特色的原因。西藏的“藏传佛教”就是一个典型的例子。

班禅喇嘛作为当时的领导核心，不仅是精神领袖，而且在早期政治体制中占据绝对领导地位。因此，古代西藏虽在边陲，却能保持稳定。

在继承人的选择上，将采用严格的转世制度，选择活佛圆寂时出生的孩子为下一任活佛。这种“世袭”的继承制度从第一位活佛一直延续到现在，甚至还得到了清帝的首肯，“金瓶中人抽签”选择活佛。

因此，藏人无条件地信仰宗教神学。其实，当时的清帝的本意就是要稳定藏区，保卫太平。

然而后来，神权政治成了压迫人民的统治工具。20世纪50年代初，由于地处偏远，内地的草原火灾还没有波及西藏。人们早期对佛教的信仰变成了一种政治纠葛和领土依附。

许多地方军队开始以神权的真实性为借口，在这片极高的土地上开战，夺取一些资源和领土。对于底层民众来说，早年不置可否的宗教信仰，难以树立起反抗精神，常年遭受着严峻的压迫。

意识形态打压下严密的等级制度

正是基于这种情况，当时的西藏统治者借助神学信仰为社会底层建立了严密的等级制度。

因为地处高原，而且这一带山多，所以不同地区之间的联系并不多。凭着几件没有收缴的武器和武器，很容易建立起一个完整的等级制度。

携带武器的人当然是创造者，也是等级中最高的。他们根据距离将他们所在地区的人分为九个等级。近代以来，农民大多处于社会底层，九品，世世代代从一出生就过着“下等人”的生活。

这种等级制度很像古代的奴隶制度。身份是一出生就定下来的，永远没有上升的那一天，因为一般情况下等级是不会变的，底层的人也不会变。他通过自己的努力，改变了现状，使藏族长期落后。

生命的苦难增加了

西藏解放前，不仅是等级制度的残酷和黑暗，等级制度对人们基本生活的蔑视和打压更加可怕。当时，社会的主动权掌握在少数人手中，底层人民唯一的财富来源就是传统农业。

在当地的高山环境下，传统农业深受其害，当时所谓的“高人”还在抢劫。

他们用武力垄断手中的大片土地，因为不能靠自己的人力去种植，所以他们会用两种方式来对付这些土地。

首先，将土地高价出租给失地农民，利用这种资本外流的方式进一步掠夺人们的财富。如果没有钱，房子甚至家人都可以用来还债。这种可疑的方法将大多数人推向了另一条道路，“卖身出租”。

以最便宜的价格交换农民劳动力，转租垄断土地。为了攫取更多的利润，他们会根据当年的粮食收成来扣除租金。要知道，有些情况是人所不能及的。在环境艰苦的地方，自然灾害时有发生。

极其频繁的自然灾害往往导致农作物歉收，极有可能导致农民一年四季无所事事，甚至因业主欠债而被迫延期就业。这种恶性循环无疑会使人们的生活变得更糟，原有的贫富差距会越来越大。

被践踏的人格

随着农民的地位越来越低，当时的地权人也越来越嚣张和居高临下。皇上早已不在，我却依旧活在皇上。比如在家干活的农民看到他们不能直视，否则会受到处罚。

不仅如此，如果你在家里遇到主的家人，你应该跪下或鞠躬问候他们。雇佣农民未经许可不得与他们的主人交谈。

如果在外工作时遇到他们，必须停止工作，一起跪下表示尊重，获得允许后方可复工。违反这些规则的后果也很严重。