“锦江滑腻蛾眉秀”，古事女子无才是德，大唐女性如何能接受教育

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引言

男尊女卑，在封建社会是一个十分正常的现象，在古代，只有男人可以受到教育，女人只能困于后宅，她们不允许读圣贤书，甚至许多诗人和文学作品中，对妇女都有明显的偏见。中国一向是重视教育的国家，但是古代男女所受到的教育是不一样的，男人读四书五经，兵法策略，可以用来考试，做官，打仗经商。而女人则要求学习女工女德，琴棋书画，用来安顿后宅，相夫教子。这些教条式的规则，在过去的两千年里，一直影响着男女性的社会地位，但是有的朝代偏偏要“离经叛道”，重视女子教育，甚至从政也不会被批判。这个朝代就是封建社会最强盛的朝代——唐朝。

一、古代的女子教育

在唐朝之前，女子教育基本上是男权社会的附庸品，他是为了满足封建社会的制度才存在的。

先秦时期，百家思想争鸣。以儒家思想为例，他们要求女子应该顺从丈夫，维护自己的名声和贞洁。而且，在后世出土的相关文献记载里，也有大量讨论女性贞洁的言论，说明贞洁，顺从在先秦时期就已经存在并且普及了。

《诗经·瞻卯》篇载：“哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。”

但是需要注意的是，尽管这些思想已经成文，并且被普及，但是在生产力急需发展的先秦时期，对女子的忠贞也只是出现在课本里而已，因为妇女改嫁是屡见不鲜的事情，而且重要的是，当时许多贵族女性在丈夫死后养男宠，他们的儿子和家人并没有说出什么反对的话。

比如秦宣太后就有男宠魏丑夫，但是作为儿子的昭襄王却并没有因此对母亲不满，当时朝中的大臣也没有对太后这样的行为提出指责。

先秦时期对女性的教育基本上是家庭教育，贵族女性也许会允许多读几本书，但是总的来说，女性教育的模板也是在这个时候成型的。

秦朝的时候，对于妇女改嫁，离婚再婚，寡妇再嫁这些事情完全不限制，虽然女性教育的基调仍然是家庭教育，但是基本上并没有人对女子的私生活严格要求。

传统女性教育理念开始形成，实在秦汉时期，汉朝甚至出现了专门的女性政治教材，里面的內容都是如何服从丈夫，教育子女的。

尤其是贞洁教育，秦始皇就曾经为巴寡妇清立过一块贞节牌坊，称赞她贞洁知礼。有人说秦始皇之所以注重女子贞洁，很大程度上是因为他母亲赵太后私生活混乱，还和嫪毐生下了两个孩子，甚至想要谋夺嬴政的江山。

不过即便是在秦朝，对女子的贞洁也仅限于婚内不能出轨，婚前不能失贞而已，也不限制寡妇再嫁，不强制要求其为丈夫守节。有法律还规定，如果丈夫出轨了，妻子可以杀了丈夫，而且无罪。

也许是因为秦朝采用法家思想，对女子的要求虽然严格，但还没有到变态的地步。后来到了汉朝，和汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为中华文化的主流，儒家经典中对女性的要求也成了女性教育的主导理念。

二、唐朝的女子教育

魏晋时期的女性教材出现了三从四德，三纲五常这样的规定，还出现了我们所熟悉的《烈女传》，《女诫》等教材，《烈女传》里面收录的都是一些贤德女子的故事，比如冯婕妤挡熊，班昭辞撵，孟母三迁。

《后汉书·烈女传》：文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之，文无贻误。”

南北朝时期，出现了许多才女，比如有咏絮之才的谢道蕴，因为女子才学出现在大众视野，对女子的教育也逐渐放松，女性教育地位有了显著的提高。

这一切的变化其实还是归功于民族大融合，东晋末年的五胡乱华是改变中国历史的一件大事，汉族江山被少数民族侵占，导致国破家亡，汉族人民沦为少数民族的奴隶，那一时期，吃人的事情都是常事，直到苻坚，慕容恪，刘裕这样的能人陆续出现，才让汉家的江山进入平稳发展时期。

一个硬币总有他的正反两面，因为这次的民族大融合，汉族人民吸收了鲜卑族的文化风俗，其中影响最广的就是鲜卑族妇女持家的风俗，，这一项风俗，也影响了后来隋唐时期的女子教育。

虽然儒家思想仍然占据主导地位，但是由于不同文化的冲击和融合，到了唐朝，女性教育明显就不再拘泥于传统教育。

唐朝是中国历史上最与众不同的朝代，其他朝代对女性的审美都是“腰肢窈窕，身量纤纤”。唐朝不一样，她们以胖为美，穿低胸装，喜欢打马球，甚至政治上都能出现女人的身影。

审美的不一样也代表着女子地位的提升，唐朝的女性活得自由奔放，从来不认为自己比男人差，据旧唐书记载，当时的衙门里都挤满了女人，有伸冤的，有为儿子谋官的，也有写诉状的。

《女则》：夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼

最能够体现唐朝女子教育的，有两件事，一个是长孙皇后所写的《女则》，一个是武则天称帝。

长孙皇后的这本《女则》被许多人认为是写教女子怎么顺从丈夫，生儿育女的，但其实不是，从政时尚对女则的评价来看，这本书是一本女子从政守则，主要是讲女子参政应该注意哪些问题。

长孙皇后曾多次因为政治上的事情向李世民进言，李世民十分敬重皇后，对皇后说的话没有不应的，从来没有因为她参与政事就嫌弃她，后来长孙皇后去世，李世民的妃子徐慧也曾就政治向他进言，李世民称赞她贤惠，采纳了她的建议，还给了许多赏赐。

由此可见，唐朝的女性教育和别的朝代不一样，关于那句“女子无才便是德”，在唐朝根本就是个歪理。

只不过后来后宫参政成为了禁忌，《女则》也就失传了。顺便说一句，明朝有一位皇后想写一本教女人怎么三从四德，敬重丈夫的书，也就是《女训》。

她拿长孙皇后的这本《女则》来参考，结果打开一看，上面写满了女子该怎样参政，这位皇后当即傻眼，说长孙皇后是标题党，便下令封锁此书。

唐朝另一件大事，就是武则天称帝，古往今来唯一一个当皇帝的女人，恐怕也只有在唐朝可以出现了，武则天称帝，除了是他本身能力不凡之外，还要归功于当时的时代背景。

可以说，女子地位从南北朝时期到唐朝，因为思想的融合逐步上升，直到武则天当上皇帝，达到了封建社会的顶峰。

比如有权倾朝野，可以废立皇帝的太平公主，比如掌管制诰，有巾帼宰相之称的上官婉儿，当时的女人，可以穿着男人的衣服，纵横咋她们平常不能去的地方，女子的教育一时间也抛弃了传统的三从四德，三纲五常。

在唐朝独特的社会环境下，女性开始从事社会活动，完全不管儒家思想中夫人要柔顺的理念，生活自由度比以往更大。

唐朝对于女性的贞洁教育，几乎很淡，这些可以从当时的某些事情中看出来。伦理道德在唐朝的限制比其他朝代要小，最明显的就是皇室人员带头“乱伦”。

比如唐太宗杀了弟弟李元吉之后，纳了弟媳杨氏为妃，和她生下一个儿子又过继到李元吉名下；再比如武则天做过太宗的才人，后来又成了李治的皇后，服饰父子二人的人也不止女皇，还有杨贵妃，先是嫁给寿王，后来被公公李隆基看上，又成为了贵妃。

类似的事情在盛唐时期屡见不鲜，武则天守寡的姐姐和她老公李治就有过不正当关系，还有武则天的侄女也当了李治的后妃，上官婉儿一开始也是李治的才人，后来又成为了中宗李显的昭容。

所以这些事情向我们展示了大唐自由奔放的社会风格，和独树一帜的女子教育。

当时的女子教育除了对贞洁伦理淡然之外，还涉及政治和诗书，长孙皇后所写的《女则》就成了当时女性政治教材的典范。

女性教育的提升，使唐朝出现了许多女诗人，我们都知道唐诗的发展十分璀璨，氏中国文学史上的一颗明珠，全唐诗中的女诗人数不胜数，有巾帼宰相之称的上官婉儿就被收录了三十二首。

而且更重要的是，唐朝的妇女教育女儿，也不限于三从四德上面，而是教她们诗书礼仪，济世惠民之道，女性教育在唐朝一时间风头无两，比起后世朝代对女性的残害，唐朝真是个令人神往的地方。

三、不同的女子教育

其实关于这句：女子无才便是德，其实有很多歧义，古汉语和现代汉语有很多的偏差，所以我们首先需要真正理解这句话的意思。

有学者研究过后，认为这里的“女子”应该称作“汝子”是通假字，也就是“你等，你”的意思；而“无”则是“不卖弄”的意思，也就是说，这句话的意思是：你不要卖弄才华，就是一种品德。

明清时期就更不用说了，女性被限制参政，不允许出席社会活动，女子地位随着封建思想达到顶峰而一落千丈，完全沦为了男人的附庸品。

《明史》：“四德备，虽才拙性愚、家贫貌陋，不能累其贤；四德亡，虽奇能异慧、贵女芳姿，不能掩其恶。”

关于这句产生歧义的“女子无才便是德”，也有很多地方出现，比如曹雪芹写红楼梦的时候，因为误会了这句话原本的意思，对它比较排斥，在描述李纨从小收到的教育的时候，就改成了“女子无才便有德”，脂砚斋评语，说这个有字改得好。

就是说没有才华也要有德行，但是即便改成了这样，曹雪芹仍然要说李纨被他们教坏了，好好的一个女人，被教育成满脑子三从四德的槁木死灰，甚是可惜可叹。

不过很可惜红楼梦里面加入了一些不符合当下价值观的思想，在清朝还被封禁了。

这句话自从汉朝以来就产生了歧义，许多人拿着它当成女子规范的蓝本，用它来要求各朝各代的女子。宋朝后期，出现了程朱理学，对女子的贞洁又作出了变态氏的结论，什么“饿死事小，失节事大”都是对封建社会的女性残酷的迫害。

唐朝的女性还可以学习一些生活技能，除了女工针织，还可以学习染布桑蚕，以及工艺品。但是到了明清时期，女子连基本的生存技能都不能学习了，不用说也知道，让女子失去生存能力，才能让她们心甘情愿的沦为男人的附属。

拿别的朝代一对比没更能体现出唐朝女性教育的突出，除了之前提到的政治教育，文化教育以及生存技能教育之外，唐朝女性还可以受到艺术教育。

比如舞蹈和音律，著名的秦王破阵乐，霓裳羽衣曲，都是当时艺术成就最高的乐曲和舞蹈。

据旧唐书记载，当时的皇子选妃，都要特意规定一样才华考试，专门考核女子的文化水平和艺术技能。虽然封建社会的主题仍然是女人依附男人，但是文化教育依然没有限制女人。

都说只有真正强大自信的时代，女子才能充分发挥自己的才能，唐朝的女人不仅德智体美劳全面发展，而且不惧怕男人，这样的女子，甚至让男人也害怕，初唐时期，像是杜如晦，房玄龄这样的高官，每个都畏妻如虎，惧内一时间成了社会风尚。

参考文献

• 《诗经》
• 《明史》
• 《女则》
• 《烈女传》