好人没好报？扶了老人反被讹怎么办？就该被讹？

不是好人没好报，是你觉得他在做好事，而他是不是在做好事，只有他自己清楚。

同样，你是不是在做好事，你自己清楚。

就像我们有时会为了利益去婀娜奉承，有意地去做一些看起来像好人的事情，但实际上，我们的出发点，是“恶”。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。-《王阳明心学》

既是恶，那么“好人”就无从谈起，为了自己的利益去做的事情，无“善”可言，无“好”可言。

古圣先贤很早就告诉我们要致良知，要格物，这致良知，致的是什么知，格物，格的是什么物？

有的人会说了：照你这么说，那不是都没有好人了，都是坏人了，那比尔盖茨，明星们捐款做慈善那都不是好人吗？

这个我们要从起心动念来分析，不能单从表面，而且表面看出来的，也只能是我们自己对这个事物的看法，我们猜来猜去，捐款的人也不是我们自己，捐款做慈善的功德，跟我们半毛钱关系没有，所以我们要从内求，叫为道日损。

-全文较长，接下来给大家仔细分析为什么好人没好报，那表面是善人，背地里是恶人，又会有什么报？怎么知道是善人还是恶人？跟自己又有什么关系呢？

下面我会主要从因果律和心学佛学的角度来解释给大家，因为表面解释都是猜测，我们要从底层逻辑上解释。

一、为什么好人没好报

首先我们假设这个人正在做的事情是好事，然后他的初心也是好的，比如扶老奶奶过马路，扶倒地老人起身，这个事情是好的，这个初心也是好的，但是我们做了之后，为什么有些人会反过来讹诈我们呢？

首先这个人现在做的事情还有起心动念，绝对是好的，他肯定是好人，做的也是好事，至于有些还会提前拍个照拍个视频，也没问题，因为为的就是确保自己做的这个事情是好的，是不被欺诈的，这个没问题，然后就会可能得到两个结果，一个是好的，一个是不好的。

好的，那就皆大欢喜，你确实帮助了人，他也感谢你，你布施了一个帮助人的行为，种下了善因，将来会得善果，现在看似得的也是善果。但实际不是，现在得的是过去种下的，也就是说虽然我们是现在行动的，但是我们行动的结果是过去种下的种子成熟结果的，跟我们现在种的种子是没有关系的。

然后我们一边拍照一边去布施，是有所求布施，是交换，而且是有条件的交换，因为你怕被讹嘛，拿着手机拍照录像必须要证明他确实是个好人你才扶，就是你的善意是有条件的，你的条件是必须他是个好人，他不讹你，你才帮他，好，那么这个善果成熟结果就也是有条件的了，因果律里所有事物都是由因缘组成的，自身为因，外部条件为缘，这件事的种子种下就带有了条件，那么结果的时候就一定有条件才能成熟，就你必须在什么情况下，才可能让这果子成熟。

那么如果是不好的呢？

很多人发现自己扶起来了，好，开始讹我们了，注意，这个果，是过去种下的，你做了努力，你浇花了，除草了，细心照料的，结果不好，你该做的都做了，就是这样了，结果已经无法改变，就不要去执着。就是佛家说的：佛只注重当下的因。

为什么？ 为什么不要执着？难道我就该被骂，难道做好事就不该被表扬吗？

前面也说过了，这个果我们是无法确定的，只有你把过程做完了，果才会呈现，过程不做完，那你就看到有人需要扶，你想了想没扶，那就没有接触这个因果咯，就没有摘这个恶果咯，但是我没说你做好事的这个过程是错的，你做的没错，你做的就是善事，会有善果，是的，没错。

你做的，跟你现在得到的果，是两个进程，你现在种下的，是以后得的，是种子，刚种下的种子是要时间发芽成熟的，而现在得的，是过去种的，这个理解了吧，是两个进程的东西。

所以我们善事是要做的，但是我们不在果上执着，叫以无所得心作布施，那么这个善果就会无条件回向给我们。

其实这个很像山谷里大声呼喊，你叫一个字，回来的也是一个字，同样的，我们对果执着了，生气了，产生了贪嗔痴，那么就会回向给我们贪嗔痴的恶果，所以我们的生活有苦也有甜，是因为我们的种子有好有坏。

这个就说到这，暂且不摊开讲。以后有机会再说。

二、表面是好事，实际是坏事。

就我们为了私欲，为了谋权篡位的那些“好事”，看上去，我们很好，实际上，是算计，这个算计是从贪心起的，所以是“恶”，你虽然看起来做的是好事，但实际上，你想的是自己的欲望，那就不是善，就会种下恶的种子，以后得恶果，很多人这样而不自知，以为自己很聪明，但实际上算不过因果律。

所以这件事我们是以私欲起心，然后为了出名然后拍了短视频扶的，那就算扶起来了，扶起来的是一个好人，他会感谢你，还要给你送礼，你表面上好像是很好，但实际上，这个还是会造业，也是一个恶的种子，现在享受的是以前种下的种子。

然后你出名了，开始接广告，开始表里不一了，好了，你的情绪状态已经是向下了，是邪曲之心，就会开始吸引表里不一的人，开始吸引小人了，开始来恶缘了，如果还没来，说明你已经在消耗你的福报了，消耗完了就来恶缘了。

三、怎么知道自己是做善事还是恶事呢？跟我们自己有啥关系？

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

我们在看见一件事物的时候，第一个出来的想法，就是我们的看法，但是事物本身是没有对错的。

看的所有事情，看到的每个人，内心都会有看法，这个就是我们的“念”，是我们的“意”动了。

就像六祖慧能刚出山的时候，遇到寺庙的和尚在路上在讨论……

禅宗五祖弘忍将衣钵传给了六祖慧能后，慧能一路南下到达广州的一外山森隐居，直到15年之后才出山，来到了广州法性寺。恰巧碰上印宗法师讲《涅槃经》，寺前高高地竖起了幡旗。由于印宗禅师的修为远近闻名，因此前来听他讲经的人很多，寺里顿时显得热闹非凡，善男信女席地而坐。正当所有人都在坐禅静思时，忽然吹来了一阵风，把挂在门口幡旗吹得飘舞起来。这一幕被两个和尚看到了，其中一个说道:“是风吹动了旗帜，幡旗本身并没有动。”而另一个和尚却说:“你说的不对，现在根本就没有风，那幡旗是自己在动。”两个僧人为此争论不休，慧能禅师对他们说:“不是风动，不是幡动，仁者心动。”此话一出，四座惊起，皆认为此人修为甚高，两位争论的僧人也立刻恍然大悟，而慧能大师也被印宗大师请上升坛说法。

两个和尚看到幡旗被风吹动，一个说是风动，一个说是幡动，但六祖慧能大师说：不是风动，也不是幡在动，是心在动。

什么意思？不是风动，不是幡动，是两个和尚看到这个事物起了自己的看法，他们的心有了波动，不平静了，一个觉得是这个，一个觉得是那个，就是有善有恶意之动了。

那什么是善恶呢？不是你觉得是善就是善，是恶就是恶，是要按天理的角度分析，分析这件事对大家好不好，对世界好不好，符合规律的，才叫善，反之则是恶。或者也可以说是用良知来进行判断，就像你要割杂草，因为它阻碍了你的蔬菜的生长，抢走了营养，你想把它除掉，是以你的私利为出发点的，而用良知来判断的话，是看看这个杂草真的会影响蔬菜生长吗，蔬菜最后真的会没那么好吃吗，没那么好吃重要吗？最后你觉得无所谓，就不除草了，都是生命，为了自己夺取别人生命的，都是恶。

还有就是孔子周游列国游说无为之治，同时希望恢复周礼制度，看起来好像很守旧，因为周礼就是等级制度，为什么会要让所有人该是什么阶级就什么阶级呢？难道不应该是按能力分吗？为什么不是人人有机会，而是让人人都做自己阶级该做的事情呢？

是因为当时各国打仗打的人都快没了，个个都想当第一，个个都想称王，再打下去国家都快没了，所以孔子是顺应天道，顺应良知，才去游说列国，想要恢复周礼，让百姓安居乐业，让社会平稳下来。但是孔子也没说彻底就无法改命了，该是啥就是啥了，没有，他开始推行无为之治，因为当时打仗是用的兵家思想，人都快打没了，只能安居乐业了，就开始推行无为之治。就是道德经说的，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。也就是走内圣外王之道了。所以在当时那个年代，孔子是第一个办私学的，教内圣外王之道。后来孔子很多学生都去各国当官员了，所以他还是给想要跳脱阶级的人指了一条路。 这就是顺应天道呀。

所以我们知善知恶了，顺应天道了，为什么要这么做呢？我一直作恶不好吗？

都听过善有善报恶有恶报，但是什么时候报呢？这个我们不知道。每个因果条件都不一样，靠因缘条件生的。

但是我知道一件事，就是善有乐受，恶有苦受。

我们活着就是一种感受，不用到我们身上的东西都不算真正的感受到了，同样的，善果会让我们很开心，恶果会让我们情绪低落，有苦受，所以单纯为了开心的事情更多，我们也是想着做善事更多，但是这点开心或者低落，能算啥呢？

算，这个能让我们改命，好人没好报是吧，我就让我遇到的人都是好人，都是好报，是不是就没有好人没好报这个情况出现啦？

想要挣很多钱，也很努力，却一直很穷？那就让我们努力的果每次都是好的，每次都可以搞到钱，不就好啦，就不会变穷啦，是不是就可以了？

赚很多钱，遇到的人都是好人，长寿圆满，家庭和睦，这一切的一切，唯心所造，唯识所变……

所以好人有没有好报？有，有好报，但肯定得是好人做好事，才有好报。而且这个做事的人，也必须以善念为出发点，以良知为出发点来做的，才能算好事，以私欲为出发点的，都是坏事，做恶业。所以千万不能只看表面，我们要分析最深层的原因，而且外在的东西，我们很难改变，很难去正确判断，因为信息大部分情况下，都是别人想给我们看的，而其他不想给我们看的，都隐藏了，所以很难还原事情的最初样子。而我们自己，要为学日益为道日损，要格物致知，一步步往我们人生高处走，最后活成别人羡慕的样子，但我们自己没有任何傲慢之心，依旧谦卑，依旧慈悲，往圣人的方向走，肯定是对的，走内圣外王之道，肯定是没错的。